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當孩子a和b都要的時候，你要給他兩個選擇，要么有a沒b，要么有b沒a，不要直接說不行。遭遇拒絕會失去游戲體驗，只要有選擇，人們就會感覺自己在主導進程。如果堅持a和b都要，或者兩個選擇都不接受，那就剝奪。真的踐行它，立個規矩。讓孩子體會一次失去的感覺，不要說說而已。一朝被蛇咬，十年怕井繩。真正的好教訓，是高質量、低數量的。同樣，三次狼來了，也能夠把一個人的威信全部敗光，導致此后再也得不到應有的尊重。如此說一不二，讓孩子從小就深刻地意識到什么都要的代價，就是什么都得不到。因為再有實力的人，也沒有實力得到所有。舍得舍得，先舍后得。

比如孩子又不想做作業，又想玩游戲。那么兩個選擇很簡單，想要玩游戲就要做作業，想不做作業就不能玩游戲。你要讓他意識到什么東西是互斥的，什么東西是相互捆綁的。如果堅持兩個都要，那么在之后的一段時間里，你既不會有作業，也不會有游戲。每一個家長和監護人都要明確的意識到，不提供后勤保障是你的權利，也是你重要的談判手段。空虛來自于奮進動力的匱乏。在匱乏面前，沒有人抵得過三個回合。孩子之所以是孩子，是因為他們不會自己產生意義。倘若在你的逼迫中，他們無師自通的學會了給自己的生活創造意義，那么一來他們異常的聰明，二來你也可以感到欣慰。因為獨立生活的關鍵也不外如是。

以上所說的是魚和熊掌不能兼得，而如果魚和熊掌想要兼得，那么就需要一個額外的附加條件。比如又不想做作業，又想玩游戲，也不是不可以，但是要用一定的社會勞動來作為交換。歸根結底，這都關于能量守恒。如果把這個問題上升到一定高度，那么孩子一切的吵鬧，都源于他們沒有意識到能量守恒的嚴肅性。一得一舍，一舍一得。禍兮福所倚，福兮禍所伏。沒有代價思維，才會無理取鬧。

而更深層次的去看，孩子之所以不容易形成代價思維，是因為他們本身一無所有。至少在他們自己的認知里是這個樣子的。有位哲人曾經說過，重要的是第0步。代價思維是第1步，有了第1步就會有第100步。這一切都會很順暢，但是困難的，是從1退回到0。代價思維的痛點，在于當事人認為自己一無所有，那么這件事情的第0步，就是讓他們感到富足。

作為家長，有沒有想過世上沒有無緣無故的過度索取，如果有，代表孩子已經產生匱乏，并在主動要求補償。俗話說的好，沒有陪伴不能彌合的關系。小人難養，遠之則怨，近之則不遜。所謂陪伴，就是讓孩子感覺到，你在那不遠不近的地方，在給予他關注和指點。這就是呵護。既不是冷漠，也不是溺愛。而很多時候，孩子之所以鬧，是因為你的疏忽。有了這層地基，才能建起廣廈。否則不是孩子沒有格局，而是本無立錐之地呀。

每個孩子都是一張白紙，他所產生的一切污跡和皺褶，都源于父母行為的失當。大多數人都是在沒有理解教育的時候，就成為了父母。同時也往往在自身的行為準則還在波動的時候，就忙著教育孩子。為人師表，只有沒有波瀾的水面，才有清晰的倒影。所以成功的教育，往往源于明確的準則。唯有秩序可以承載自由，而斷然沒有自由之上的秩序。就好比一個碟子可以輕易的放下一個雞蛋，而一個雞蛋絕頂不起一個碟子。

所以孩子沒有代價思維，是源于內心的貧瘠和渴求。沒有富足感，是因為家長缺乏呵護與陪伴。家長并不是沒有和孩子的相處時間，而是在進行沒有分寸感的無效相處。所謂分寸感其實就是精度，精度就是準則。就好像pH值，唯有剛剛好是7.0的時候，它才是中性，多一點少一點，都不是。也好像土星環，近了也沒有，遠了也沒有，就在那不遠不近的地方，安逸地飄著。儒家有一個讓人向來誤會的詞來形容這種多一分則胖、少一分則瘦的分寸感，叫做中庸。所謂中庸，就是精準的找到那個狹窄的合適區間，并在其中游刃有余。

所以世間所有事情的分寸，都是一個區間。如果這個區間它是一個點，那就是原則。如果是一個狹窄的區域，就是習慣。如果是一個寬泛的區域，則是摸索。世間一切的教育，其本質就是在摸索中養成習慣，在習慣中歸納出原則。謹遵切記，從心施為。