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家鄉青蒲，位于泰東河畔，地處東臺、興化、姜堰三市交匯之處，屬里下河鍋底洼地區，素有“小橋、流水、人家”之稱的魚米之鄉。根據有關資料統計，全年降水量年均在1055毫米左右，是降雨比較充沛的地區，家鄉人雨天出行、雨天下田勞動，都離不開雨具。

雨具，泛指所有遮雨的用具，如雨衣、雨鞋、雨傘、帳篷、沙灘傘、防水褲等，總之，有頭上戴的，身上遮的，腳上穿的。

記得兒時的五六十年代，雨天的農活，如耙田、耕田、插秧、挖溝等都離不開雨具，當時家鄉人有的頭戴斗笠、草帽，身穿蓑衣，身背雨篷，光著腳在干雨天能干的農活。斗笠，形狀似小傘面形，比傘面要陡，類似電視劇中，清朝官員頭上戴的頂戴花翎中的頂戴。編制的材料都可就地取材，多用蘆葉（柴葉）、蘆葦（蘆柴）、蘆竹、竹篾等編成，如用蘆柴編兩層“蘆費”狀，中間夾著柴葉，就是家鄉人裹粽子的柴葉，因柴葉長達30-40公分，寬約3-4公分，縱向排列好，且柴葉與柴葉之間順序重疊，可防漏雨。也有的用竹篾象編涼席一樣編，且用的是二花編織法（編織的一種方式），然后制作成斗笠或草帽的形狀，也可防漏雨，當然更多的是戴草帽（小麥稈編織的）防雨，相對于斗笠防雨效果差一點，因為草帽的帽沿是平的，而斗笠是陡的，下水快，不易含水。雨篷，家鄉人習慣叫“雨捧”，長約1米左右，縱向腰寬約60公分，上下橢圓形狀，有弧度，類似烏龜殼一樣，駝在背后，胸前用布帶扎緊，但要遮到頭部，主要材料是用蘆柴單花編織（編織的一種方法）兩層，中間夾著柴葉，象彎腰插秧等農活，駝著雨捧，可達到防雨的目的。蓑衣，用竹葉、草、粽皮編織而成的雨披，其中草就叫“蓑衣草”，又稱“山草”、“龍須草”，屬多年生草木植物，叢生莖圓而細長，長約1米左右，不易腐爛，聽老人們說，這種草家鄉少有，多半是到商店里買回來，與粽皮一起編織，很扎實，分兩部分，有披肩、蓑身。防雨比雨捧好，且能適應雨中的各種農活，家鄉人的墻壁上，都掛有蓑衣斗笠的影子。

蓑衣是中國人民最古老的雨具，它“穿”越了千年風雨，《詩經》中就有“爾牧來思，何蓑何笠”。它取材于大自然，不僅可以遮風避雨，還可以充當舊時窮人的臥具以及入冬的御寒衣物。到了六十年代中期，隨著新型人工材料雨衣的流行，斗笠蓑衣漸漸退出歷史舞臺，今天的孩子們，也只能從歷史課本中，稍稍識得其模樣，走進千年斗笠蓑衣，體味古人的生活智慧與匠心，更是尋覓它背后隱藏的那份恬淡與閑情。難怪古代文學大家賦予斗笠蓑衣的美妙詩詞歌賦，如唐代柳宗元的：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”張志如的：“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”……。斗笠、蓑衣作為一種歷史文化，出現在畫家的畫作上，也是舞臺戲曲的道具之一，成為塑造了舊時農民、漁民勞作的形象，使人有身臨其境之感。在文學作品中，斗笠、蓑衣又被譽為虛偽、偽裝，“蓑衣”成為成語，其故事源自于戰國時期的一個故事，齊國有位叫孟嘗君的，非常喜歡打獵，一天他穿上一件蓑衣，假裝成普通百姓的樣子去打獵，結果被一只野獸追趕，差點丟掉性命，從此以后，人們用“蓑衣”來形容那些偽裝自己，掩飾真實本性的人，可見蓑衣文化源遠流長。

雨傘當然是防雨“大亨”了，使用頻率極高，到現在每家每戶都必備一把雨傘，當時家鄉人多數用的是黃色油布傘，傘面布是用桐油油的，家鄉人的說法“黃霜霜”的，“一把油布傘，千年水鄉韻”，聽老人們說，油布傘在家鄉也有幾百年的歷史了。當然打傘干農活是極不方便的，只能是路人防雨。

當時腳上的防水工具，老人們一般穿“釘鞋”防滑，鞋底間隔釘上鐵圓釘，鞋幫用桐油油成的帆布，結實、耐穿。一般人穿矮幫套鞋（橡膠的）、帆布膠鞋，俗稱“球鞋”，可能是打籃球的運動鞋的叫法，后來叫“解放鞋”，就是仿制解放軍的軍用黃綠色球鞋，晴雨兩用。天不冷時，在雨天的磚頭路上穿“木頭搭撒兒”，就是木拖鞋，用木頭做成鞋底狀，厚2公分左右，在腳趾部用帆條訂好，便可穿。記得兒時，我穿膠鞋走路，由于家鄉是黏土，遇上雨天，道路泥濘，有時膠鞋被土粘著，抬起腳，鞋還陷在泥里，拔不出來，也只能光腳踩在爛泥上。隨著時代的腳步，逐漸有了各種防雨鞋，如高幫套鞋、高筒靴，現在都是水泥路、柏油馬路，防雨鞋，更是花樣品種繁多，不勝枚舉。現在有的老年人還在穿舊時的“解放鞋”，輕便、方便。每個村干部都必備一雙齊膝高筒靴，主要是排澇時穿，如巡查大圩，穿上高筒靴，一防蛇咬，二防尖器戳腳。

在所有的雨具中，蓑衣、雨捧、釘鞋等，都以消失的無影無蹤，留給人們的，只有教科書上、戲曲表演中，才能依稀可見，特別是斗笠蓑衣，已成為畫家筆下的一幅優美、典雅、樸實的掛在墻上的一幅畫。但斗笠，現在還作為一種新時尚，在夏天，有的女性頭戴斗笠，作為遮陽的裝飾品?，F在每每想起，都是無法釋懷的鄉愁。