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    總是有些思緒的，總是有睡不著的原因的。似在思考哲學，雖然，我不知道哲學是什么！

似在思考生活，畢竟生存才是我真正要面對的問題！想破腦袋都想創造出一篇原創，或是說，真正屬于我的文字，可是文學太假了，現實中，我都不知道究竟有什么屬于我！

在不知道，哲學是什么東西的時候，我能夠無知的吹噓；在不知道詩歌，是他媽什么玩意的時候，我還能堅持寫作，熱衷執著的堅持去完成這不要臉的工程。

可是現在無知的我，或是真知的我，或是茫然混沌，無可奈何的我，到底是怎么了？我的思考，開始有了，貌似從來沒有過的深度，像是神識跳去星海，在其高邈的廣度上，奮不顧身的墜落！

有詩人跟我聊天，清華教授看我的帖子，高級中學的教師轉我的詩評，小詩人與我建立友誼，我的成長在所謂心理時間上，我竟然找不到形容詞去形容我現在的枯燥與落魄的心情！

我說認知吧！服輸吧！像我在《詩人之死》中說的一樣！像我那時候的感慨一樣：求知，或許是為了體面的認輸，我假設這一卻的原因是什么？我說出這一卻話的目的何在？沒有人追問過我！我是想否定自己，否定否定，否定認定！

山東作協副主席馬啟黛說：天黑了，我們亮著！QQ空間的詩友說：發自己的光，莫要吹滅別人的燈！狗剩爹說：海德格爾后期假如納粹殘害過自己的老師！我以為讓·保羅·薩特的存在主義詩學，加上海德格爾的詩學認知，可以豐富我的詩歌，或是豐富我的認為，可是，我不知道這些當代詩人口中，極賦盛名的詩學或是文學大家，生活中竟是如此不堪！

無論哪個網站，對詩學有研究的所謂寫詩的整天忙碌的文學工作者，動不動就是“海德格爾說”，某某人說！

引用視乎成了慣例，一種可以彰顯自己才華或是閱歷頗豐的彰顯，說的難聽了，就是顯擺，與我一樣，只是我善用暗引，他們，卻是大刀闊斧的引用！毫無羞恥之心！

我的情緒開始亢奮，我開始燃燒一種叫做腦細胞的東西，我無知的空虛，想尋找一種存在下去的可能，我憤怒的動力，是我不愿一宿一宿失眠，是我不愿面對眼前無能為力的現實！

我，至今連一根毛的稿費都沒有拿到，那些在我眼里無知的詩人現實中都比我強！而實際上，我的文風，遣詞造句，給他們提鞋都不陪！當然，也有些是真的玩偶！你那樣肯定我，你那樣奉承我，你那樣批評我，你那樣嘲笑我！為什么？為什么？贊美與批評的背后，隱藏著什么？

我應該認識幾位主編，我應該請幾位作家吃飯，我應該花錢雇人幫我完成愿望嗎？我窘迫的身無分文，我窘迫的，沒有讀者！或是我過去擁有的就是今天的失去，或是每個人的離開，都是對我的慵懶與歇斯底里的無聲地指責！

我把故事寫成了詩歌，把詩歌寫成了散文，又把詩意散文寫成了雜文，至此，我才發現，我不能決定我提筆時到底想寫什么！構思即可，是什么就是什么，今天呢？我的第一部小說何時問世？我的長篇小說什么時候方能動筆！我愉快的心情呢？我傲慢與深邃的認知呢？我到底想做什么？

從來沒有像現在這樣渴望，不被打擾！周梅森在《人民的名義》中，借用高育良的話說：以前渴望被世界認識，現在渴望被世界忘記?。ù篌w意思如此）

在過去可以憑借記憶，寫我想寫的東西，曾經，在一報刊上看到過這樣一篇文章，大體是說，寫作按照工具書，一篇文章，可以寫的，讓讀者一個字都不認識！我倒覺得，利用工具書，只是加強記憶，真正可怕的應該是，久而久之，你已經忘不掉那些知識！

是的，顯露給誰看呢？四書五經，全唐詩，全宋詞，若都會背了，只是認知相對平等了。一本《圣經》我讀了十幾年了，到現在都沒有全懂！人生?。∫槐尽端膸烊珪夸洝肪陀袃杀尽妒ソ洝纺敲春?。

有詩友說我，早著呢！是啊！我認識的作家都是所謂主流作家，你弄個當代網紅跟我講認知，我問你知道我三星的同事都叫什么名字嗎，你也答不上來！口口相傳，我倒是喜歡他們如此傳播知識的手段！

過去，我認為難度寫作，抒情詩應該是最難的，所以閱讀上，就是刻意強迫自己喜歡，風花雪月，浪漫委婉的抒情詩歌。抒情散文，過去覺得美得一塌糊涂，漸漸閱讀的多了，卻有種不削一顧的感覺了！

只是少年時，喜讀小說，有人說，金庸是把小說當散文寫，古龍是把哲學與詩歌的成分融入了小說之中。那么青年，又有人評價莫言，是現實魔幻主義小說的佼佼者！

我個人以為，他們說的都沒有錯！若是我閱讀時，細心一些，他們的名字我都記住了！有段時間，我覺得，在我很幼稚的時候，泰戈爾、徐志摩那樣的才是詩人！魯迅，應該是文學家，我覺得文學與詩歌，就像小說與詩歌一樣，是兩回事！

后來明白了一些國學家對詩人的定義后方才明白，文學對于我們，除了可以消磨時間，仿佛沒有一點用處！什么網絡小說，現代詩歌，可以糊口嗎？總認為自己就要被世界認識了，而真正懂得閱讀的人，又有幾個，記得住你的名字！

我們若不能把文章寫得像莫言一樣好，有什么資格去吹捧或是討論文學呢？那些優劣的觀點，是你的嗎？那些所謂的分析，是你的嗎？那些絕對的成就與謊言，是你的嗎？假如不是，聽我的吧！而是老師動不動就罰抄作業，抄練習題，抄這抄那，試問誰沒有抄過？

一篇《千字文》與《百家姓》下來，《四書五經》倒背如流！方能稱為人才吧！古現通譯，再會幾門外語，憑借自己的才華，離院士也就不遠了吧！當個小學教師，一月三兩千塊，或是數十年如一日，一月六七千塊！這樣的人生都有競爭，何況院士！

說來也簡單，不過是認知與記憶的問題，現實可不是如此簡單，語數英，有一門落下，你以后的未來，可能都會像我現在一樣，最近十年，有一半時間，處在待業模式之中！

好吧！讓我們聊聊名刊！過去除去專欄作者，即使名家，也有應付約稿之書，稱其為文章，都是在侮辱文字。難道是我，沒有發現好作品與好文章嗎？有！那種讀一次，就能發現你我之間存在距離的詩歌，或是其他文體的文章，我說，讀一次就讓我有了放棄寫作的念頭！

癡醉與閱讀，燃燒的不是脂肪吧！我迷幻與那如夢境一般的情境與文字當中，癡心不死的砸摸其中的深邃含義，一個字都不愿放過！可是我僅僅只是癡醉與閱讀上！我認為模仿都是褻瀆；我認為引用都是罪孽；我認為我說出他的名字，在現在看來顯得很low。

又有一種古風寫作，不白不文，讀著像檄文，實際上是雜文的那種！那我們還是要像一門學問靠近的！若是雜文，真的雜亂了也好，廢話滿天飛，像塊鐵石一樣的散文，你讀過沒？廣義上，我都不知道應該把它劃歸進何種文體，可就是這樣的文章，都好意思被稱為“發現”。

我說，我要是有那樣的文學積淀，都不一定能寫出那樣試試而非的文章！是啊！我們可以把偏激者引離自我可以目睹到它的范疇，可以用自我本身的善意或是善良去感化或是同化他！可是我們的編輯都在做什么？

進了民間組織，我卻以為，一直在官刊！真正倡導哲學共識與文學成就的團隊，卻遭到有關部門的封殺！面對低級趣味，或是色情雜志的誘惑，文明被認為是虛偽！像許多崇尚性文明的一樣，任何立場，都是一種殘酷的廝殺性的戰爭！

有多少人，菱角分明？又有多少人，神識強大！有多少人，壞而不黑？又有多少人，又黑又壞！我是壞不起來，我看到，壞蛋被就地正法；我看到真正的善意才可怕。用善意喂食身邊的人群，假如像我，哪天你斷糧了，那條黑狗就會跑出來，對著虛空說話！

抑郁，一直被闡釋，一直被追加，一直被普及！有什么辦法，能夠讓青年朋友喜歡上我呢？有什么辦法，不分國界，不分年齡，像愛情一樣，令讀者不能自拔呢？我的提問，即是回答！

假如你不知道，一個壞人需要什么，假如你不知道，什么是懲罰，我說今天，那些對好與壞的認知，那些看似孤單的個體，你有什么資格倒下？那些政治悲劇，那一個個懷恨心頭的笑話，糜爛了多少廝殺與多少現實的虛假！

我滿懷悲切，希望參加今年的青春詩會，15個地區代表，詩刊社會給我這個機會嗎？我倒覺得，韓寒不參加任何組織是對的，那說明他的團隊是對的！擁有兩千多萬讀者，幾百萬受眾，需要政府的承認嗎？

多極政治，教會了我們什么？在一片地域里，穩定踏實的工作即可，辛勤勞作，兢兢業業的付出即可！所謂認知，所謂被世界認識，那只是穩中求穩的獎勵！有部分收入來至勞動，業余的寫作或是創作，在純文學領悟才不致餓死！

我在求知，一個自學或是苦逼的自我救贖！不是我無法融入社會！新的抑郁癥概念是，老想著有人想傷害自己，我也不知道，我到底是怎么了！難道真的像他們說得，任何人對我都沒有惡意？我的固執，我的預感，那么強烈！

死豬不怕開水燙，拼命三郎就是這樣練出來的。在一切認知都指向毀滅時，你讓我如何抉擇！我說，上帝?。∏笄竽惴胚^我，我是褻瀆過《圣經》，可是真神啊，上帝，求求你憐憫我。我的信仰不過是在許多人看來，非?？蓸返氖论E！當尼采高呼“上帝以死”時，他預見到他的未來會瘋掉嗎？你們怎么可以這樣，這是多么無助，或是無法尋求答案的無畏！

最終的迷失，在哲學領悟，或是真神找到了他，或是基督找到了他。上帝以死，基督永存！朋友，或是兄弟，在尼采后，多少人為尋求相同的答案，深陷在基督里！存在主義，無法解釋神識的存在；存在主義，無法慰藉干涸的信仰！我存在于基督里，所以我不曾懷疑！

《創世紀》里說，人由上帝所造！那么在基督里，從事實的角度分析，人由什么神所造，有什么關系，只要基督存在，我們的信仰即是被認證的！像毛澤東搞人民崇拜一樣，他掃除了一切迷信，在有些人眼里，他就是信仰！

沒有哪個團隊，可以像基督一樣豎立不倒！沒有哪個宗教，可以像基督那樣先知！我們在信仰缺失的今天，試問，除了跟隨基督，還有哪個組織，愿意如此無條件的接受與容納我們？

詩刊社的青春詩會的15個代表，可以內定?；浇虝拈L老牧師絕對都是現實存在的真知，他們說，讓撒旦滾遠，邪惡就會像他們想象的一樣，從我們身邊離開，這不是神跡嗎？有哪個編輯，可以不通過投票，就能選用我們的詩稿呢？在基督里，我們的團隊可以！

準確的說，上帝就是害怕我們走失，所以讓基督，把我們聚攏在了一起。每個社會里的社團都是如此，缺乏堅定的信念，即使在今天，尼采也會篤定的說“上帝以死”。那么？在尼采后的今天，我們的哲學，如何尋去，或是改寫或是從新認識與定義尼采口中的“上帝”呢？答案存在于提問里

樹立一座豐碑，然后在善良潔白的面具下，做著魔鬼應該做的事情，敢問，真知的善，我們的上帝，會令懲罰不至于降至你身嗎？所以許多妖孽遠離，去畏懼本來就懼怕的東西或是撒旦！撒旦的勢利一天一天成長，所有與他對立的，他將以上帝的名義，懲罰其身，令其堅強，使內心的真善不移。

那么兄弟，你是幸福的，所有侍奉基督的有福了，上帝借著哲學家之口，對我說，我的暴戾，將會被慣以撒旦的名義，銘記在基督里。在與基督對立的黑暗世界中，上帝借哲學家之口對你們說，冠以基督的名義，將會被銘記在撒旦的世界里。

尼采從悲切中走出，他沒有看到“上帝以死”，倒是他，用他被后世鄙夷的目光，永生在基督以外的世界哲學之林中！成為基督，或是迷信基督，是如此瘋狂，你們怎么可以這樣，吊軌的信徒不是感覺不到他的善良，只是以血來救贖世人的，只有基督，基督本可以永生在現實社會中，只是他救贖了基督以里的人，因此，基督在基督里永生！

在宗教儀式上，或是過去，基督徒是被殘害的最嚴重的一個團體或是組織或是社團，可是我們的上帝讓我們懼怕撒旦，不是為了揀選出基督，是基督降臨，世人必受審判，站在神的身邊的，是他的親生子，這是一段怎樣的歷史，如此見證，我們說，黑暗的中世紀，便是一種類似文化大革命般的動蕩或是一種靈魂與信仰上的遷徙。

從《圣經》中，王鵬程教授的事實性告訴我們，《圣經》中的象征，才是先知或是真知，所要真正選擇留給人類的財富！一種行為的真知，那些告誡，可以說如《老子》《孟子》《論語》《易經》般事實存在的一種真知的哲學！有所不同的是，——真理，還是往往只掌握在少數人手中！