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眾所周知：“數(shù)軸是規(guī)定了唯一的原點(diǎn)，唯一的正方向和唯一的單位長(zhǎng)度的可無(wú)限延伸直線?！倍@個(gè)原點(diǎn)，不就如同我們的內(nèi)心嗎？我們都由心靈出發(fā)去感知世界，就如同數(shù)軸上的正方向一樣。我們每一個(gè)人給自己設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，而目標(biāo)的大小、輕重皆是因人而異的，這不就如同數(shù)軸所規(guī)定的單位長(zhǎng)度么？再進(jìn)一步，如果以原點(diǎn)為旋轉(zhuǎn)中心，將數(shù)軸全方位旋轉(zhuǎn)，上、下、左、右等任意角度，我們最終會(huì)讓數(shù)軸延伸且覆蓋整個(gè)虛空。

如果我們問(wèn)：宇宙到底有多大？倒不如自問(wèn)：我對(duì)自己到底了解有多深？就如同數(shù)軸一樣，當(dāng)我們的視覺(jué)范圍擴(kuò)大一分，即朝正方向邁多一步，我們的未知就會(huì)增加兩分。因?yàn)閿?shù)軸也向反方向無(wú)限延伸，再加上未知領(lǐng)域那一分，不就剛好兩分了嗎？加之無(wú)限個(gè)點(diǎn)重復(fù)上述的延伸，我們的未知領(lǐng)域就會(huì)變得立體而龐大。所以，在尚未穩(wěn)定好原點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們向未知的領(lǐng)域走得越遠(yuǎn)，結(jié)果是離心靈越遠(yuǎn)，靈魂的負(fù)擔(dān)也因此而越發(fā)地加重。說(shuō)句實(shí)在話，負(fù)擔(dān)太大的靈魂將會(huì)引導(dǎo)行為不自覺(jué)地走向“侵略擴(kuò)張”之路。所以，在生命的航程里，我們時(shí)刻都要調(diào)整心靈的坐標(biāo)，以防止偏離正常軌道而引發(fā)與外界的種種沖突。

試想一下數(shù)軸沒(méi)了原點(diǎn)會(huì)怎樣？就如同我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有了心一樣，是無(wú)法感知一切事物的。因此，“我”才是一切的根源。沒(méi)有了心，只能漫無(wú)目的地如同直線一樣向兩端無(wú)止境地延伸。人失去了本心，最終將猶如行尸走肉般把人道一天一天地蠶食掉。所以，具有確切原點(diǎn)的方向軸才是完整意義上的數(shù)軸，才能用以測(cè)量宇宙的量。同樣地，能把握住自己內(nèi)心的人，才是最強(qiáng)者，也是最幸福的人。就如同《華嚴(yán)經(jīng)》所述“不忘初心，方得始終”一個(gè)道理，沒(méi)有了中心，忘掉初心，人類(lèi)很快就會(huì)朝著最原始的方向以最極端的方式畸形發(fā)展。所謂的最原始的方向，當(dāng)然就是指對(duì)物質(zhì)盲目的追求了。這樣一來(lái)，很容易造成物欲膨脹。物欲膨脹的后果直接會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)精神文明世界的貶值。到那時(shí)，人與人之間的基本誠(chéng)信會(huì)變得岌岌可危。當(dāng)精神貶值到一文不值之時(shí)，人與人之間的信任度變?yōu)樨?fù)值，這樣一來(lái)新的以利益和欲望為凝聚力的“新秩序”便建立起來(lái)以對(duì)抗精神國(guó)度的重建。殊不知，靠利益談判促成的聯(lián)盟，歸根到底是極其脆弱的，也是不堪一擊的。于是，曾經(jīng)的“古道熱腸”淪為“人人自危”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”淪為“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人”。凡此種種，光想想都令人心寒。物質(zhì)的追求到底是沒(méi)有盡頭的，何不懸崖勒馬，調(diào)整一下心靈的坐標(biāo)，思考一下修繕自身的方法呢？每當(dāng)我們靜下心來(lái)，撫平煩躁的時(shí)候，我們的智慧就會(huì)增一分，視野也會(huì)因此而開(kāi)闊一個(gè)維次。這是僅靠一味地攻堅(jiān)克難、無(wú)止境地探索難以比擬的。

科學(xué)的發(fā)展，就武器而言，如果只向更有殺傷力的武器發(fā)展的話，那么我只能說(shuō)，這種科技不要也罷。國(guó)防的本質(zhì)是什么？是許諾人民一個(gè)生生世世安居樂(lè)業(yè)的穩(wěn)定環(huán)境。可是，殺傷性的武器用以和別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，傷害了別人，別人還肯給自己的人民好日子過(guò)么？天下果真是沒(méi)有如此一舉多得的事情??！某些國(guó)家以宗教為名發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的所謂的“圣戰(zhàn)”，如今演變?yōu)槟茉促Y源戰(zhàn)，且愈演愈烈；某些國(guó)家以清除異己為由，發(fā)動(dòng)毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，弄得子民們流離失所；某些民族說(shuō)要建立特定區(qū)域的共榮圈，厚顏無(wú)恥地開(kāi)進(jìn)別人的國(guó)土；某些聯(lián)盟氣焰囂張，忽悠說(shuō)服了他們認(rèn)為所謂的“弱者”來(lái)對(duì)對(duì)他們權(quán)利造成威脅的所謂的“過(guò)強(qiáng)者”進(jìn)行無(wú)情的遏制，想通過(guò)種種途徑制造一種以和平光環(huán)為幌子的實(shí)質(zhì)上的全球性的暴力恐怖。殊不知，我們都是“人”，我們都是同類(lèi)、同宗、同源的。我不禁想起東漢末年曹植的七步詩(shī)：“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

不要以為手握權(quán)利就可以忘乎所以，不要以為謀得巨大利益就能夠沾沾自喜。要知道，既然昧著良心走出了這一步，那么就得無(wú)條件服從“螳螂捕蟬”的游戲規(guī)則。沒(méi)人甘愿做別人砧板上的魚(yú)肉，也沒(méi)人愿意任人驅(qū)使。除非自己自認(rèn)為沒(méi)用，或心血來(lái)潮自斷雙臂，否則是不可能甘為人下的，而這就是人性的本質(zhì)。那么，如何才能做自己的主呢？那就需要我們暫且放緩腳步，靜靜地感知并反觀自我。已經(jīng)迷失了的人，莫要心急，找回便是。認(rèn)識(shí)自我，通過(guò)反思自己的心路歷程，回想自己曾經(jīng)種種，不管曾經(jīng)受過(guò)多大磨難，不管是由幸福轉(zhuǎn)為凄慘，亦或本來(lái)就一帆風(fēng)順，都不要過(guò)于執(zhí)著。畢竟，每一個(gè)人的經(jīng)歷盡不相同，但盡是殊途同歸。當(dāng)我們一步一步又靠近了自己，再次清晰的看清我們自己，乃至清楚地捕捉到自己心跳的聲音和頻率時(shí)，心已然無(wú)比清靜——如同一面鏡子，把世界、宇宙都照得一清二楚，道便生根了，?；劬咦?。

我們既然都為人類(lèi)，那就不應(yīng)該整天為私利而爭(zhēng)個(gè)你死我活。和平之本到底是什么？我認(rèn)為，和平之本是一個(gè)大大的“孝”字。上有老，下有小，小的尊敬老的，老的用手庇護(hù)著小的?！靶ⅰ弊值臉?gòu)造是一個(gè)承上啟下模式，意味著上下一心、團(tuán)結(jié)一致。這樣，我們不分膚色、不分語(yǔ)言、不分種族地相聚在一起，共同欣賞世界大好河山，共同仰望璀璨星河。誠(chéng)然，大自然的一切均可以為我們所用，但絕非我們所有——萬(wàn)物都是自己的主人，一切生靈都是獨(dú)立的完整而平等的個(gè)體，不能也不會(huì)屈服于不公或者強(qiáng)權(quán)。儒家的根本是孝，而和平的本質(zhì)也是孝。不僅因?yàn)樾⑹敲篮玫牡滦?，也因?yàn)樾⑹亲詈玫淖晕艺J(rèn)識(shí)途徑。走進(jìn)自然，一切都可視為父母、兄弟、姐妹?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住保淞x理便是如此。

古有《孝經(jīng)》云：“事父孝，故事天明?！庇衷疲骸笆履感?，故事地察?！痹僭疲骸靶┲?，通于神明，光于四海，無(wú)所不通?！贝巳湓捴笠鉃椋核欧罡赣H，觀察入微，便能觀察天象；伺奉母親，觀察入微，便能懂得大地四時(shí)的規(guī)律；孝道盡到極致，就會(huì)創(chuàng)造奇跡，感動(dòng)天地。如果每個(gè)人都能力行孝道，肯定能全范圍地提升和平的凝聚力，全范圍啟發(fā)智慧并實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的質(zhì)的飛躍，這就是所謂的“誠(chéng)明”，誠(chéng)而明。

和平之路，任重而道遠(yuǎn)。反觀自我，不忘初心，砥礪前行，攜手共進(jìn)，人類(lèi)方能譜寫(xiě)燦爛奪目的明天。