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杭城返鄉，一路馳騁，一路景色。眼神迷離之時，拐進服務區稍歇。

在小賣部階沿上，驀然看見一臺裝置，貌似游藝機，正面有一個怪怪的大胡子浮雕頭像，頂部閃爍著手的經絡圖示。湊近一瞧，原來是一臺娛樂占卜機，名曰“真神之口”。

一直無緣見識“真神”的廬山真面目，木魚以為神的面貌必然仙風道骨，沒想到“真神”竟然像這個大胡子一般的怪模怪樣，心里頗存疑惑迷惘。

據說，這類占卜機為意大利1982年開發，當初模仿電影《羅馬假日》的道具“真神之口”研制，曾在歐洲風靡一時。想必這類占卜應該無人會信以為真，因為稍有現代科學知識的人都明白，通過一只手的信息，去預知推斷某人的人生與人性，目前人類的智慧還不可能達到如此的掌控力。

讀了“真神之口”占卜機的使用說明，知道只要在“真神”頭像右下側小孔里投入兩個一元的硬幣，就可以開啟機器（倘若沒有錢的驅使，“真神”是不會與你互動的），然后按照聲音的提示指令，將手掌（男左女右）向上平放在“真神”口中，稍候十秒，“真神”就會分析你的手相，打印出一張有關你人生命運的“預言”。

木魚，自詡為無神論者，與唯心論敬而遠之，不屑于算命占卜，厭煩那些江湖半仙的信口開河，天花亂墜，一簧兩舌。如今歷經歲月的風霜，看透了人間的沉浮冷暖，平生的事業、婚姻、財氣、運氣早已定型，自然就樂天知命，隨遇而安，心無旁騖，別無他求了。

然而，在這個來自西方的“真神”面前，木魚卻一時興起，奉上了兩元硬幣，一是好奇心所驅使，二為自尋其樂以解旅途的無聊，三是也想聽聽“真神”到底會說些什么。

都說外來的和尚會念經，在西方的“真神之口”中，木魚到底是個啥模樣？投幣，伸手，燈光閃爍，“真神”很快就從口中吐出了一紙“預言”：你喜歡古板的生活及工作；你不會受到理論思想的影響；你有強壯的體格，刻苦耐勞；你異常敏感及有高尚的品味；你經常思索過久，未能及時做出結論；你對人性缺乏信心。

文字后還有一個小圖表，以9星為最高。圖表顯示，我的福氣為7個星；愛情為8個星；財氣為6個星；事業為5個星；運氣為6個星。

粗讀“真神”預言，囫圇吞棗，云里霧里，一知半解，不由莞爾一笑。“真神”預言貌似結論，卻似是似非，模棱兩可，你不能全盤否定，又不可全面接受，準與不準，全在于自我意會。也許，這就是占卜機的創造發明者獨到神來之處，其實這與江湖半仙的故弄玄虛也有異曲同工之妙。

趕路返家，不及細閱辨析，便將真神預言的紙條隨手塞進衣兜。數天之后，神閑心靜之時，猛然想起路上的邂逅，便拿出紙條，細細品起“真神”之意，并逐條對照木魚（以下簡稱魚）的所思所為，以博一樂！

神曰：你喜歡古板的生活及工作。

“古板”意為固執守舊，不靈活，呆板而少變化。其實，魚素來鄙視古板，不喜墨守成規，人云亦云，但也非前衛新潮之人。一直堅信天生我才必有用，為人做事尚能耳聽八面，眼觀四方，身手敏捷，聞風而動，崇尚有所創新，有所開拓。一路走來，不算精明，還算機靈，尚未聽到死板、不開竅之評說。倘若從另一角度評析職業生涯，竊以為固執不好說，守舊確實是真。工作數十年沒換崗位，一直占著那張辦公桌，相比初出茅廬就頻頻跳槽的女兒，現被圈入守舊之列，還可以說是名副其實。呵呵，這“守舊”兩字，魚也就認了！

神曰：你不會受到理論思想的影響。

這話說得可有點不合邏輯，難以理解。每個受過教育之人，哪能不受某理論某思想的影響。即便是一個斗大字不識一筐的人，在社會這所大學校中，好的壞的思想必然也會影響他，豈不聞“近墨者黑，近朱者赤”嗎？若問魚受什么思想影響最大，那當然是中華傳統文化思想。這種潛移默化的浸染，早已在心中留下深深的烙印。

神曰：你有強壯的體格，刻苦耐勞。

此言時空概念混沌模糊。強壯，這已是二十年前的狀況。星轉斗移，光陰荏苒，血氣方剛的時代早已消逝。歲月不饒人，如今的魚兩鬢飛霜，手無縛雞之力，若再去拍胸膛，說強壯，論耐勞，無異對自己是一個嘲諷。“真神”此言或許是摸錯了手，看走了眼。

神曰：你異常敏感。

敏感是呆板的反義詞，可解釋為“感覺敏銳，對外界事物反映很快”。神先說古板，再說敏感，把古板和敏感都附加在魚的身上，是否兩相矛盾了。其實，若論自身體會，魚還真以為自己是一個矛盾的組合體，即有敏銳一面，也有木納一面。在職業生涯中，往往反應敏銳，眼到心到，雷厲風行；而在情感世界里，卻時時心不在焉，無所適從，頗顯木納。

神曰：你有高尚的品味。

一個人的品質與趣味，謂之品味。品味是人生所追求的一種境界和修養，它并不與生俱來，而是在人生跋涉中潛移默化、千錘百煉而成的。有高尚品味的男人，可以沒有比爾蓋茨那般的富可敵國，也可以不如貝克漢姆那樣英俊瀟灑，但要有山與海一樣的情懷，仁愛善良，寬容豁達，剛毅執著、果敢機智，優雅幽默。我想，每個不甘墮落的人都會努力修煉自己的品味，然而品味要達到神曰的“高尚”，那可不是一件容易的事。人貴有自知之明，對于品味的“高尚”之冠，魚只能退避三舍，不敢染指。

神曰：你經常思索過久，未能及時做出結論。

魚天生喜愛思考，但屬于膽汁型性格，討厭優柔寡斷，喜歡雷厲風行，勇于談看法，敢于下結論，從不拖三拉四，也不朝令夕改。這類性格有利有弊，過早匆促地下結論，往往會增加判斷的失誤率；若是猶豫不決，則難以成大事。當然，此乃天性所為，欲改也難！

神曰：對人性缺乏信心。

人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。若論本性，普天下之人誰不希冀自己擁有幸福，而不是痛苦；誰不企求得到尊重，而不是冷漠；誰不期待愿望實現，而不是破滅。但人的本性是難以滿足的，這個度就看你如何掌握。有首詩將人心無止境的本性刻畫得入木三分：“終日奔波只為饑，剛得飽來又思衣。衣食才得雙足豐，家中還少美貌妻。有了嬌妻與美妾，出門缺轎少馬騎。騾馬成群田萬頃，又怕無官被人欺。六品五品嫌官小，四品三品還嫌低。當朝一品作宰相，還想面南當皇帝。”

至于那些星圖，“真神”給我的是：愛情最高，福氣居次，財氣、運氣并列第三，事業末位。我并不反對這樣的排序。家和萬事興，有愛情之星的照耀，人生之路就不會黯然無光。

路遇“真神”，“真神”是真是假，魚不知，神自知。“真神”為魚測命，準與不準，神不知，魚自知。 魚無意貶低“真神”，因為“真神”非魚。子非魚，安知魚之樂？