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　　二十多年前讀《伊索寓言》，除了覺得好玩，幾乎沒什么感覺。現在忽然再讀起那些充滿智慧的魅力文字，不由就有了很多的感概。人的一生，從知識到智慧再到空無之境，的確有很長的路要走。而有的人終其一生，都還在常識的泥潭，知識的圍城中拔不出腳來，你讓他如何趕上時代發展的步伐，進入知識化和高度智慧構成的理性領域。而且，在以平凡、庸常、瑣碎為本的生活里，思想往往是很多人的奢侈品，他對于大腦的定義是會計算，最多升級到會算計就夠了，很難再叫他講究頭腦思維的質量，包括縝密程度、深度和廣度。這就意味著，自古至今，追求真理始終是個別人的事情，尤其是對終極真理的探求更是那些所謂鳳毛麟角的天才——精英思想者命中注定的苦役。特別是當工業化帶來的物質極大豐富，文明成為一個耀目的標簽，很多人以為有了錢和錢所帶來的一切，就是所謂的高級生活，快樂無邊就是幸福人生了。于是，我覺得，正是在如此的精神背景下，寓言伸展著它敏銳的觸須悄無聲息地又在孤獨中復活了。

　　其實，很久以前，我還一直搞不清楚神話、童話和寓言的區別。覺得神話和童話更接近于幻想文學，其浪漫多過現實，而寓言自始至終是寫實的，是直面人心的，好比是哲學大道下的蔭涼小徑。而且，我也一直保持著對神圣事物的敬畏和熱情，包括對哲學、美學、宗教的興趣和追崇。也只有透過這一切，這唯一的途徑，才能真正達到了解仁者愛人之精髓的夙愿。盡管人類自身還有很多未及克服的缺點，但人的精神，無論是在白天，還是黑夜里，都放射著永恒探索的光芒。

　　人都是多側面的，有好也有壞，既感性又理性，既美好又丑陋，既善良又惡毒，既前衛又落伍。就看何時何地誰占了上風，取得了統轄和主宰心靈的地位。這是符合辯證科學規律的，人既有幼稚的荒唐，也有固執己見的錯漏，還有無知的霸道。人能夠時刻保持理性是彌足珍貴的，正如另外的一瞬，感性顯得那么可愛一樣。內心矛盾重重的人生活在矛盾百出的存在之中，既哭且笑，既歌且舞，悲喜交加，表露出某種程度的神經質。所有的人都毫無列外的，既有內心的折磨，又有內心的享受，風雨雷電，既存在于自然界，也在心靈深處搞出不大不小的動靜。人都是纏綿于曾經里、或然里，如夢如幻里，愛自己又恨自己，愛別人也恨別人，在與別人的交往中既有真實的美的呈現，又有相當多的敷衍、雕飾和虛偽，而表面上卻要用一個叫情意或友誼的紗幔，把一切都籠罩在朦朧之中，讓美麗閃現或者退隱。人都很害怕內心的隱秘，或者瘡口裸露，但又喋喋不休地表白自己有多么的純潔與忠誠，試圖用語言的美麗掃帚抹去丑陋的形跡，以免破綻和漏洞顯露無遺。

　　但是，伊索寓言選擇的敘事角度很獨特，它用動物故事來映射和象征人間的鏡像，用人類的思維講述自然界的秩序，語言輕靈活潑，故事通俗易懂，可謂老幼咸宜。但其中蘊含的嚴肅生命主題，豐富深邃的哲理，以及對社會不公的鞭撻和批判，對權謀腐敗的譴責和針砭，卻是一針見血，入木三分，所有人都能心領神會的。于是這些擬人手法的文字，自然鏡像的內心關照，動物世界的千奇百怪和物競天擇的藝術解讀，也就順理成章的成為大人自省的鏡子，調適心靈的良藥和啟發培育孩子的生動教材。

　　《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于希臘民間，到公元前三世紀成書。相傳其中的故事是一名叫伊索的埃塞俄比亞黑人奴隸所做，而"伊索"即是"埃塞俄"的諧音。伊索生活在公元前6世紀的古希臘，是薩摩斯島貴族哲學家克桑弗的家奴，一個丑陋無比，然而又智慧無窮的寓言大師。近來，閑著無事，翻讀《伊索寓言》，常常為其詼諧的語言、平白有趣的哲理所折服，讀著讀著，就會忍俊不住笑出聲來。下面摘錄幾段，稍加評點，供大家賞玩。

　　【狐貍和葡萄】饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。

　　——這個故事現在已化作一個口頭禪，常常用來嘲笑那些眼高手低，而又喜歡妒忌別人，對別人的成績嗤之以鼻，自己又無所作為的人。這種生活現象，因為司通見慣，已經不被看作是品格的毛病，但事實上，這類人的道德觀是很成問題的，他做不了任何事，卻浪費著很多共同資源，吃喝拉撒一樣不少，實在是社會的一種沉重的負擔。然而，這種狐貍心態的人，臉皮很厚，人性猥瑣，有著很強的污染性，他在的地方，空氣也顯得污濁，叫這樣的人學會自省和自尊，是一個很大而艱難的課題。

　　【狼與鷺鷥】狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎么還要講報酬?”這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。

　　——狼性，現在成為一種做事的手段，受到追崇，庶幾已經成為不擇手段的變奏，這也使中國語言的規范性受到某種程度的挑戰。此時，恐怕只有一種解釋，那就是在一個缺乏信用的時代，人們就可以任意創造自己的語言范式，至于大家如何理解，就只能訴之于智商的高低了。詞義的模糊曖昧，正可在狼男豹女的關系里，找到現成的解答，只要性，不談情，只要風流遍地，不要背負責任和累贅，愛情因此變得沒有意義，因為愛情正是靠信義維持延續的，是需要付出莊重代價的，而性和曖昧，連一紙合同都不需要。狼性，就是發自本能的蠻荒的沖動，它急于果腹，滿足口欲，只要它看見了，甚至不需要任何鋪墊，也等不及任何儀式，就要撲將過去，撕扯咬嚼。正如狼急于吐出喉嚨里的骨頭，許諾以高昂的酬金，但一經發泄，自己得到了舒服，就可以翻臉不認賬，難道你小小的鷺鷥，還能斗得過狼牙巨口嗎?!

　　【寡婦與母雞】有個寡婦養著一只母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。于是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。這故事說明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。

　　——貪婪是人的本性，只要得到一點好處，人心就會無限的膨脹，直到有一天走到自己的反面。權力的腐敗，就如同這個寡婦，她有一只現成的雞，如何盤剝和榨取雞就成了她的權力，而且她也有現成的大麥，她不需要學習科學養雞的知識，對雞，她擁有神圣的私有權，自家的庭院一切都由她作主，她要用最小的代價博取最大的利益，即使最后把雞撐死了，她也沒有任何過錯，她的想法是符合現代經濟學的，觀念是同市場經濟接軌的，撐死了一只，下一只她還會照樣這么養著的，權力在手，不貪白不貪，貪也白貪，每天一個蛋太少了，至少應該每天一筐甚至幾框，雞的本分就是下蛋，不然就是白吃了大麥餌料了。寡婦可不是白癡，她的帳算得精得很，如果要怪就怪這只不爭氣的雞，貪吃了幾口，就把自己給撐死了，活該!

　　【善與惡】力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善于是問宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。這就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。

　　——這個寓言很可能把人引入人本性的爭論中去，然而，這里涉及的卻是人本性的主動與被動，正應了中國一句古話，那就是“惡人先告狀”，惡總是比善顯得主動和聰明，當然，他是明知自己理虧，于是腿和嘴就跑的說的最勤，壞話重復一千遍就成了真理，等到善覺得自己也該說幾句時，早就惡評滿天，一切已無可挽回。人類受惡的欺騙和迷惑，就如同天天喝水一樣，除非是被冷水弄病了，才想起善的好處，噓寒問暖，奉藥伺候，使他感到了身邊有親人的溫暖和心靈的踏實，然而，等到病體康復，能夠持家主事，惡的笑臉在眼前一晃，他的大腦就又糊涂起來，此時惡以善的面貌，占據了他的全部生命，他也就完全的成了惡的使喚丫鬟，任其擺布，在被傷害被蹂躪下，還念念不忘惡的“恩情”，感激著惡的膂力的強大，他感覺自己如同是一灘虛緲的水，只有在惡的堅強的臂彎里，才能澎湃成大海的模樣。中國還有一句俗語：“有理不打上門的客”，惡與人很近，天天上門，就混成了熟人，像一家人一般，惡的臉看上去總是很親切的，不斷地增強著人心的信任感;善就住在隔壁，但很少走動，于是人們對善總是敬而遠之，偶爾走過來問候一聲，人們也是隔著防盜門用鼻子哼哼著敷衍一下，心里還不住的嘀咕：人心隔肚皮，誰知你安的是什么心?善在人間的尷尬，就在于近在咫尺，卻遠在天邊，善總是嚴肅的、莊重的，神情安詳，步履從容，做事有條不紊，但人們不喜歡這樣的做派，感覺不活潑、不熱鬧、不養眼、不怡神，不會見風使舵，缺乏趣味，盡管人人心里都是向善的，但化作行動時，最能感動他們的，還是張揚的風情，醉人的甜言蜜語，溫柔的陷阱和糖衣炮彈。善惡之辯，到了行動上，其實就成了予和取的關系，誰給好處誰就是善，這種實用主義，最后模糊了善惡的界限，使義利觀陷入了泥坑。

　　【公雞和寶玉】一只公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物。他發現了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來;但我發現了你卻毫無用處。我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好。”這是說自己需要的東西才是真正珍貴的。

　　——這是一個非常妙的故事，常常回味它，會使人在心靈迷失時，也能迅速找到回家的道路，而不至于由此喜歡上饑腸轆轆的流浪人生。

　　【兩只口袋】普羅米修斯創造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋，一只裝別人的缺點，另一只裝自己的。他把那只裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一只則掛在背后。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見。這故事說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點，卻無視自身的缺點。

　　——用普羅米修斯的先知之火，照亮我們的雙眼，再去照耀和洞徹夜晚的黑暗。我們從來都不缺乏發現，而唯獨缺乏甄別的眼光。

　　【馬與馬夫】從前，有個馬夫，他偷偷地把喂馬的大麥賣掉了，但仍每天給馬擦洗，用梳子梳理馬毛。馬對馬夫說道：“如果你真心想要我長得美，就不要再賣掉喂我的大麥了。”這是說，那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。

　　——難道不是這樣嗎?那些喜歡用自己的智商，考驗別人情商的人，最后恰恰落入了自己精心設置的愚蠢的圈套。

　　【熊與狐貍】有一頭熊大肆吹噓，說他很愛人類，因為他從不吃死人。一只狐貍對他說：“但愿你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活著的人。”這故事適用于生活中那些假裝善良的惡人。

　　——笨狗熊也自以為是作秀的先鋒，玩著自戀的花活，以為用自己的虛偽，已足以在這個世界上制造新的迷信，但不講情面的狐貍，偏偏拿一根竹簽，就把這個氣泡給戳爆了。狡猾的狐貍，在笨狗熊面前，顯示了殘忍，也揭穿了狗熊隱藏在愛的幌子下的殘暴。這是一場惡與惡的較量和冷幽默，留下了悠長的思索空間。

　　【海鷗和鳶】一只海鷗吞吃了一條很大的魚，脹破了他的肚子，躺在海灘上等死。一只鳶看見后說：“你真是自作孽啊!你本是空中飛的鳥，不該到海里去找食物。”這是說每個人都應該安分守己。

　　——自知自明是一種很好的品質，但是今天卻遭到一致的抨擊，士兵要做拿破侖，經商要當李嘉誠，做官要比武則天，都是想取天下而代之的架勢，似乎宏圖偉業在閃念之間手到擒來。于是，超女、快男領風氣之先，風靡一時，其火爆之勢，搞得多少人如癡如狂，人間的又一場造星運動，迎合著渴望成功的心理，哪怕失敗了，也要忍淚叫喊著“我是最好的”，拿一次娛樂和游戲，來填充本來空白的經歷。明明知道這有些自欺欺人，但媒體大張旗鼓，為之吶喊造勢，用熊熊的火焰，點燃躁動和瘋狂。看起來用心都是好的和善良的，但是這一切都有點沙上造屋的虛妄，設想是美的，或者也有獨門絕技，來保證未來大廈聳立的雄姿，但這畢竟不是每個人都能完臻的藍圖。人生或許不該有宿命，但事實上每個人都有所不同，能力也許說明不了什么，資質卻不是人人具有，智慧也不是人人都能依靠勤奮，就能達到大師美的器宇，能人巧匠卻可以行行有出色者，凡是通情達理的人，就會選擇最適合自己的事情，傾注心血認真去做，哪怕是機緣巧合下的粗笨活，或者生計所迫的勞力營生，也不會計較，從零起步，從小事做起，漸漸搭建起自己的樓宇和愛巢。勸人做大和做強并沒有錯，錯的是你讓海鷗做游泳健將的美夢，而將魚群趕上海灘，讓它們成為長跑明星，或者給所有人都念著：都是人，別人能做的我為什么不能做?這唯一的一本經。相信豪言壯語，曾經讓人們付出了沉重的代價，校正這些失誤又經歷了長久的陣痛，終于從腳踏實地里體會到一絲成功的溫暖，那種潛藏在心底的急功近利和拔苗助長，就又抬頭了。好在大多數人都保持了清醒，堅守自己的田園，無論外面吵得多么火熱，也不會為之所動，自顧埋頭勤奮耕耘，拒絕跟風，最多聽著那些響動，嘴角掠過一絲微笑。

　　【賣神像的人】有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財的神出售。這時旁邊有一個人對他說道：“喂，朋友，既然這樣，你自己應該享受他的好處，為什么還要賣掉他呢?”他回答說：“我要的是現在馬上能兌現利益，這神的利益卻來得很慢。”這故事正是說那種不擇手段地求利，連神也不尊敬的人。

　　——洗黑錢的人，都是在紅色的招牌下進行的，行賄受賄的人，也有一套堂而皇之的高妙理論，就連神是用來敬的，這樣簡單的道理，它也可以隨意的顛覆，可見在他內心深處，最重要的東西是什么。如果世界上沒有了神圣高貴的精神，公平正義就會在瞬間瓦解，那么褻瀆神像，拋棄信仰，出賣靈魂，就沒有什么可奇怪的了。

　　【燒炭人與漂布人】燒炭人在一所房子里經營，看見有一個漂布人搬遷到他的旁邊來住時，滿懷高興地走上去勸他與自己同住，并解釋說這樣彼此更親密，更方便，還更省錢。漂布人卻回答說：“也許你說的是真話，但完全不可能辦到，因為凡我所漂白的，都將被你弄黑。”這故事說明，不同類的人難相處。

　　——人以類聚，物以群分，這是普遍的常識，但是仍常常發生“拉郎配”的現象，也有好心遭到拒絕而心懷不滿的情形，這些誤會本來可以迅速地消除，但是也有很多造成了難以挽回的隔閡，一點小事最后釀成了大禍。比如性格不合的戀愛，感情不投機的分道揚鑣，卻往往有人對此氣不打一處來，偏偏挑起了自己無法收拾的事端，于人于己都造成傷害。生活中的小節，有的人在口頭上說得天花亂墜，但在心里卻是狹隘和偏執的，究其根源，卻不過是一個面子，好心當成了驢肝肺，野蠻的要人接受自己非分的邀請，勉為其難的要人與他對酒當歌，吞云駕霧，作竟夜之歡，諸如此類。比如各地都有許多根深蒂固的民俗，相聚必要飲酒，有一個共同的規矩，以顯示自己的熱情，那就是喝酒，會喝不會喝都得喝，非要人家置身體與生命于不顧，來迎合他的好客之心，這就難為了那些有病患和對酒敏感的人。這簡直可以說是一個強人所難的惡俗，但是，由于它符合一般人的待客之道，會上升到民族國家，禮儀之邦的高度，受到大力的推崇和發揚，甚至成為一地經濟發展和文明開放的助推器。禮儀，本來就是做做樣子，適可而止，表示了彼此的誠意和敬意，就已足夠。但是把它納入到生活方式，成為一種流俗，就有些過分了。而且，現在利用宴桌酒席行茍且之事的現象，有愈演愈烈之勢，而這正是燒炭人與漂布人達成了利益的默契，事實上是同流合污了。

　　【驢子與小狗】有人養著一只狗和一頭驢子，主人常同狗一起嬉戲。有一天，他外出吃飯，帶回一些食物，扔給狗吃。狗高興得搖著尾巴迎了上去。驢子非常羨慕，也蹦蹦跳跳跑了過去，結果踢了主人一腳。主人十分氣憤，痛打了驢子一頓，并把它拴在馬槽邊。這故事說明，同樣的事情不一定適合于所有的人。

　　——人的偏心與偏見，可分為情感的和利益的兩種。比如婆婆對于女兒和媳婦的態度，由于血親，女兒是自己的心頭肉，千金難買，于是心愛珍貴得捧著抱著，無微不至;而兒媳婦是別人家的，是到自己家里為奴的，于是百般的刁難，隨便的責罵，有時恨不得親手掐死她，方能解了自己的心頭之恨。這叫做偏私。是一種情感的狹隘。再比如有人把朋友分成親疏遠近，凡是利益連枝的，敬愛有加。凡是意氣相投，體己受用的，列為貴賓。凡是邀媚獻供，腿腳伶俐的，偶爾還會用得著，保持聯系，若即若離。凡是情不投意不合，偶有沖突者，則敬而遠之。這叫人際哲學，官場智慧，是一種情感與利益的雙重鏈接。只有投資與收獲成正比時，才會受到偏愛。在這里，狗仍然是最受歡迎的，而驢子永遠都是上不了臺面的畜生，被拴在氣高趾揚的馬的旁邊，在受主人冷落的同時，還要接受馬冷嘲熱諷的奚落。人性的弱點和污點，就是這么的現實和赤裸裸，在這里，黑白、美丑、善惡、是非都會打上偏心、偏愛、偏執的標簽，到底一個人是怎么樣的，都會被受偏見操縱的口舌，描畫得走了形兒，不復再有真實的人，即便活生生的一個人站到面前，做了許多美好的事情，但是由于偏見，總是難以給其留下滿意的印象，感覺不知什么地方還是不合心意，未達到心理可接受那個高度，于是，絡繹不絕的有用人才，都從他們的眼前白白的流失了，或者被白白的耽擱貽誤了。這樣的現實，真的叫人無可奈何。就像驢子的主人，總是事后檢討自己說：我也真想對它好一些，可就是對它喜歡不起來啊。怎么辦?陜西人有一句模棱兩可的口頭禪，叫做：怎么辦?——涼拌!翻譯成現代文明語，就是：不好辦，就懸置起來不辦，等人們什么時候思想想通了，不排斥不抗拒了，再說。什么是人心叵測，大概這就是。

　　伊索不愧為幽默大師，將世象人心活靈活現地展示在光天化日之下，接受者陽光、風雨和時間的烘烤、吹打和晾曬，但是人類的那些勤勞和智慧之外的陋習，藏污納垢的性格，偏聽偏信的心靈，以及炫耀權勢、爭強好勝的虛榮和野心，依然如故，而一些珍貴的品格，美好的情感，真實的思想，卻在悄悄的喪失。幽默，固然能時常叫人開懷大笑，但是相對于那些真實、美好、珍貴之物的匆匆流失，它所留下的種子，只能生長言簡意賅的悼詞罷了。

　　人類的情感與思想，何時才能不到眼前和私心為止，而能伸展得更高更遠一些呢?