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　　《人性的污點》講述了這樣一個故事：一個剛剛失去妻子的猶太人教授，與一個在意外火災中失去兩個孩子的雜役女工，機緣巧合遇到了一起，前者因為“種族歧視”言論剛剛從著名學院的院長職位上失業，后者則因為遭受越戰老兵丈夫的毒打而出走，并不斷嘗試、兼作著不同類型的工作。一個為了能達到飛黃騰達的理想，逃離了自己的人種藩籬，最后卻陰差陽錯地因為一句口頭禪，而被仁義道德的團體指控“有種族歧視”嫌疑，遭到無情地出賣和拋棄;另一個則是童年應有盡有，但此后不久便因為父母離異，而陷入暗如天日，被蹂躪與踐踏的生活底層，在連連遭逢人生重創之后，連唯一的母親都不愿承認血肉親情，孤苦地掙扎在厄運不斷的生命線上。這兩個經歷迥異、年歲相差近一半，然而卻同樣苦命的人，在一個號稱文明世界的繁華都市里，在被無情的忽視和遺忘的角落，因為情感的饑渴，性的孤單，偶然而又無法選擇地走到了一起，度過了短暫而勇敢抗擊命運的一個悲壯瞬間。在他們初次邂逅，第一次床第之歡后，茀吉婭就莫名奇妙的突然脫口問道“難道行動是思想的敵人嗎?”科爾曼當時只是驚訝的哦了一聲，卻沒有把它當成一回事，只當是她隨口撿拾了什么人一句拗口的臺詞，然而正是這句話，揭示了一個社會不成文的規則，也預示了他們最后的人生走向。

　　這部電影的敘事結構非常獨特，不斷插入科爾曼的個人回憶，但又和他現實的處境發生著密切的聯系。科爾曼出身于一個講究自我奮斗、渴望體面，父親嚴厲、母親慈祥的正宗猶太人家庭，父母一心希望克爾曼進入醫學院接受正規教育，從而背負起把一家人帶入上流生活的重任，但是他卻選擇了另外一條捷徑，甚至因此和母親、兄弟斷絕了來往;而這一抉擇的直接原因，則是來自于他的第一次愛情，那個差點和他步入甜蜜婚姻殿堂的冰島姑娘，識破了他的身份，而選擇了放棄，她掩面綴泣著說：盡管很愛你，但不能和一個猶太人在一起!人類只有這一次仿佛思想戰勝了行動，但換個角度再看，還是行動戰勝了思想，無論如何，這個錯誤都是那場慘絕人寰的歐洲戰爭，埋在人心里的罪惡種子，猶太人在人種歧視中，總是首當其沖的受到沖擊和不公待遇，而第二個受到不公和歧視就是貧窮，這個無罪之罪，卻使人不由自主地掉進生命的深淵，掉進同吸毒、犯罪等量齊觀的恥辱境地，而那些對于人性的犯罪，對于弱者的施暴，特別是在性命攸關的一刻，面對謊言的沉默，卻因為其體面的身世，人種和身份的優越感，衣著楚楚的君子風度，總能以冠冕堂皇的理由，得到開脫和寬恕。

　　科爾曼的被控離職，起因于他在院務會議上，批評了幾名長期曠課的學生，自從他上任后始終見不到人影，說這些人到底是學生，還是整日逍遙在外的游蕩鬼，他的講話立即被人打斷了，有人給他翻出詞典，指出“鬼”這個單詞還有另外一個義項，那就是專指“黑鬼”，是典型的種族歧視語言，他掃視會場，感覺謊言正在迅速彌漫，他將最后的希望寄托在那個和他同樣是有色人種的校董身上，而后者卻無動于衷，坐視不理。于是，他氣惱至極，拂袖摔門而去。回到家里，他怒氣沖沖的翻箱倒柜尋找電話號碼，想打給律師，控告那些在他進行學校改革中樹立的敵人，但是他的氣急敗壞，最后連累的卻是自己相濡以沫，但心臟不好的妻子，等他稍稍清醒過來，趕緊跪下安撫始終給他以忠告的艾麗絲時，卻為時已晚，親愛的艾麗絲就在他的懷抱中靜靜逝去，送往醫院已經回天無力。他百思不得其解的是，自己盡心盡力想辦一所好的大學，多培養一些對社會有用的人才，上任后大刀闊斧，改革卓有成效，很快使一個散漫糟糕的學院，一躍成為美國一流的大學。但是，他的所作所為卻會遭到如此野蠻而陰險的反對，竟然會在他的講話中吹毛求疵，而自己面對謊言時竟無言以對，很快在殘酷的人性傾軋和墨守成規的正統體制中敗下陣來，并且失去了生命中最重要的親人。于是他不得不辭去校長職務，在痛定思痛之后，決心要寫一本書，來控訴那些丑陋和邪惡的思想。然而，他在悲傷和痛苦下所寫作的東西，根本就是一堆無人問津的廢紙。

　　也許是艾麗絲的意外去世，給了他某種啟示和力量。這一次他不能再氣餒退縮，而是決定積極地尋求幫助。他輾轉找到一位著名作家，說服他替自己完成這部作品，盡管一開始就遭到拒絕，但是他的坦率和真誠，使他們很快成為無話不談的朋友，在彼此的交往中找到了相同的樂趣，也結下了深厚的友誼，順理成章的，他將自己的一切，包括自己的童年、家庭、愛情和奮斗史，以及和迷人女工的邂逅和情愛，都一股腦的和盤托出。他說他所作的一切，都是經過深思熟慮的行為，既然做了，從來都不會后悔。他還無情痛罵那些體面的、喜歡引經據典、自以為是的所謂正人君子，他們才是一群空談道德、用謊言欺世的無恥的垃圾。

　　這部電影的拍攝手法十分新穎，盡管很多都是室內戲，也沒有宏大和激烈的場面，唯一能說得上吸引的，就是所謂情色畫面了。但是，即使沒有刪節的版本，也沒有對此進行過多的渲染，而是非常有節制和聰明的使之起到續接故事，畫龍點睛的作用，同時又無處不在地使各個情節連綴緊密，有條不紊，干凈利落，處處出奇制勝，而又收放自如，簡潔有力。電影在刻畫人物上，也是調度有方，即使是只出現一次的面孔，也能收到點燃眼球的效果，尤其是那些黑白鏡頭的閃回，有一種電影中的電影的意蘊，使故事越發連貫精彩，如同是另一部故事，另一條生命的河流，在主人公的心上汩汩流淌，在觀眾的靈魂深處悄悄的滲透和濡染。它揭示人性的污點，并不靠暴力鏡頭，血腥畫面，也沒有依賴性的展示，它用行動和思想的雙重線條，通過克爾曼的奮斗、成功，然而又迅速的離職失業，被人們遺忘，刻畫出科爾曼不為所動的堅韌和頑強，鮮明曠達的性格，同時，也淋漓盡致的揭開了物欲橫流、燈紅酒綠和文明高尚下的冷酷現實，充斥在人性肌理的骯臟與恥辱，以及隱藏在楚楚衣冠下的謊言與人境的險惡，空虛與下作，以及人們在邪惡、丑陋、誘惑面前，不約而同都選擇了沉默，但心里的想法卻越來越多，這樣一種令人恐怖的生命場景。但即使如此，這個猶太人漢子，一點都沒有悲觀，也沒有絕望，更沒有退縮，他絕不后悔也不在乎自己做出的這些會給他身后帶來無窮麻煩的舉動，是不是被人視作幼稚可笑，他只是覺得自己和所有人，無論在政治上、人格上，還是在行為上都是平等的，都是要為自己的一舉一動負起責任的，任何逃避和掩飾都是罪惡的，不道德的，因此他試圖保護蘇菲•瑪索扮演的這個不幸的女工，直到被一個沒有計劃的謀殺雙雙葬身于白雪覆蓋的冰河。

　　電影的結尾，是作家同女工的丈夫在封凍的冰河上，一段耐人尋味的對話。作家的人性被科爾曼的死去徹底的喚醒，他決定為科爾曼完成這部科爾曼本人永遠無法寫出的書，在投入寫作之前，他找到了隱居在冰湖上那個可惡的丈夫，想聽到他對兩個生命隕落的懺悔，盡管那個惡棍并沒有親口說出道歉的話來，但是他的行動已經說明了他的悔意，并先后兩次央求作家在書出版后能送他一本，于是作家答應：到時會郵遞給他的。這個結尾非常的寫意傳神，使觀眾有一種刻骨銘心的純凈感，如同雪落無痕，動魄驚心。

　　從這部電影里，可以感受到很多人生的啟示。從哲學的角度，可以思索人的價值觀，到底哪一些人才值得被尊敬?人到底是為著一個觀念而茍且活著，還是按照生命的規律和啟示，而自省自強，莊嚴地活著?人果然有天生的標簽嗎?如果沒有，又是誰，依據什么理由和借口，給了某些人以特權和榮寵，而將另一些人打入艱辛無比的另冊，他們勤勉辛勞，拼其一生而不得幸福，無法證明自己生命的意義和價值，又是誰，賦予特權以終生的體面和狹隘的心胸，只顧埋頭攫取利祿，而置普通勞動者的生命于不顧，任憑他們在路途顛簸，在黑暗的礦井下累死累活，在田野和腳手架上揮汗如雨，卻沒有豐厚的工資和穩定的福利，甚至無法獲得基本的住房、醫療、養老的保證，為什么生命的價值會如此的天差地別?為什么仁義道德，在不同人的身上，會有截然不同的結果，難道人的價值，會因為身份、地位和地緣，產生如此懸殊的價格分野?特別是謊言，為什么總能通過權力的渠道，超越社會道德，而成為迷醉人倫的毒藥，逃過法律的制裁，甚至很少受到譴責?當然，這已經是舊得掉渣的老話題了，但也是解決得最緩慢的舊命題之一，似乎在這些關乎未來的問題上，人們都有些狡猾的保守。

　　從文學的角度來看，那就是文學到底應該寫什么，是在二十一世紀，還在挖掘二十世紀初的幽苦，或者沉吟著一百年前的老調調兒，手法和題材都是因襲和照搬過去，絲毫沒有今天生活的底蘊，見不到時代的氣息和影子，故事永遠是那么雜亂，那么似曾相識，情調腐朽灰暗，胡亂用一點曖昧黃酸的幽默，來迎合那些俗陋閉封的心理，永遠拿不出經得起時間和人心檢驗的不朽之作，這樣的創作實在是一種精神的浪費和心智的折磨。為什么人們的行動，早就在清晨如脫弦之箭，奔向了金碧輝煌，而人們的思想，還在昨晚的黃昏踽踽而行，駝著脊背，似乎要被自己的心靈壓彎一般。為什么對于物質和金錢的向往，能夠想到了就迅速做到，而對于心靈的凈化和提升，卻往往舉步不前?那么，到底什么才是人性中矛盾的焦點呢?或者行動與思想，到底依據什么要處處為敵呢?

　　在電影中，科爾曼曾在課堂上告訴他的學生：歐洲文學起源于一場戰爭，而這場戰爭的導火索，則是因為一個女人，這就是著名的特羅伊之戰。我想，科爾曼想要說的，正是他對世界鏡像的一種理性省察，他甚至希望自己能扮演阿喀琉斯，但是最后卻難達心愿，反而被固步自封、高傲無禮的正統思想，一拳打倒在地，成為一個失去了行動和思想自由的失敗者。作為一個猶太人教授，他的存在似乎就是一個異端，而他還渴望用行動和思想，影響和改變這個停滯不前的社會，把陷入困境的人們從習以為常的惡俗中解救出來，還給大家一片自由美好的藍天，然而他的愿望，在未付諸行動之前，就在一個小小的環節上，連同自己的生命一起被謀殺了，電影試圖告訴人們，人性中的污點隨時隨地，都可以致人于死地，而做出一個正確的行動，除了有正確思想的指引，還必須堅決避免錯誤的思想，特別是摻雜了陰謀的思想從中作梗，斷送那些心靈深處殘存的一點希望。人們行動著，而且還要積極的思想著，這樣才能沿著正確的道路，走向心靈向往的和諧與美好之境。