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道德，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德，就個人而言為私德；就社會而言為公德。道德是以某種意識形態出現的，沒有硬性規定，通過宣傳來規范人們的行為。道德的作用顯是而易見，那就是代表社會的正面價值取向，判斷行為正當與否，使人們認識事物清晰起來，知道什么是好與壞。如果將道德拆開來講，道，既是上天的意志，也是維護社會有序運行的真理；德，既是人的內在品質，也是人類和諧的動力源泉。

道德是由一定社會經濟基礎所決定的，并為其服務。不同的國度，不同的意識形態，不同的文化，其道德標準是有差異的。人類從娘胎里出來，與道德是沒有什么關聯的，而是受后天的社會影響而逐漸形成的。有什么樣的世界觀，就有什么樣的道德觀。

我們每一個人自從懂事開始，就不同程度地受到有關道德的教育，貫穿于學習、生活和工作中，從而樹立自己的人生觀和道德觀，言與行受制于一定的道德標準。沒有一個人天生就是一個壞蛋，也沒有一個人天生就是一個好人。好與壞，是在認識事物的基礎上逐步形成的。統治階級為了對社會有效地管理和制約，用法典來約束人們的行為。法律規范外的行為，人們用道德來約束。前者是剛性的，后者是柔性的。一剛一柔，維護著社會向前發展。

當今社會，人們對道德問題產生了懷疑，這不僅是社會浮躁的特征，也是道德滑坡所面臨的巨大挑戰。道德究竟怎么了？是過時了，還是無用了，顯然都不是，而是人們不善于認識自己，總是把不道德的言與行歸于別人。倘若都用“手電筒”照人，而看不清自己，那么道德就是一句空話。良好的道德品質是來自每一個人，人人都來推動道德進步，社會才能進步。無論社會怎么發達，沒有相應道德標準規范行為，這個社會就是一個畸形社會。

之所以說，道德是柔性的，因為道德不具備剛性的法律能力。道德只是一種心靈契約，遵守了，是應該的；違反了，只能受到相應的輿論譴責。有些人做了不道德的事，根本不理會輿論的譴責，我行我素，這也是社會不良現象和問題的根結所在。譴責既傷不到筋骨，又不能把他怎么樣，臉皮比城墻厚，機關槍打不透。

道德既然是一種由人們在現實生活中根據需求而形成的具有相對約束力的行為準則和規范，那我們就應該認識到它的本質就是一種社會意識，一種特殊的調節體系，一種實踐精神。也就是說，我們的言與行要符合這種道德規范，該做什么，不該做什么。

從人的本性上看來講，一生都是要追求快樂的，也就是享受幸福，誰愿意一生都陷入痛苦和陰霾之中呢。但追求快樂并不是建立在別人痛苦之上的，更不是去做一些不得道德的行為，來滿足個人欲望，而是要在人與人的交往中，自覺地抵制不道德的行為，與人為善。即使不道德的行為已經發生了，也不是一成不變的，意識形態是可以被改造的，錯誤是可以改正的。因此，不道德的行為人人都會發生，程度不同而已，輕重而已，自覺或不自覺而已。

從廣義上講，不道德的行為，損害公眾利益，有直接的，也有間接的。無論有無主觀故意，對社會都是有一定危害的，或有影響的。例如直接的：城市“牛皮癬”——小廣告，無論是張貼的、噴墨的，還是懸掛的、散發的，都是一種故意，為了自己的利益而污染城市空間。例如間接的：在街道上亂扔果皮，導致他人踩到了而滑到摔傷，雖然不是故意要傷人，但危害結果是傷害了無辜的人。

從狹義上講，不道德的行為，受國度、地域、信仰、文化、習俗等影響，所衡量的道德標準不同。有的國家和地區槍支泛濫，雖然有政府核發的持槍證，但動不動就拔槍威脅他人，即使不傷害人，也是一種不道德的行為，傷害的是人們心里承受能力，增加了人們的恐懼心理。有的國家搞種族歧視，把人分為高等和低級，不僅不道德，而且容易激化民族矛盾，是社會極不穩定的因素之一。有的人在比較安靜的公共場合大聲喧嘩或口無遮攔地講個不聽，勢必會影響他人的存在，是一種不道德的沒禮貌的行為，影響的是公共秩序。有的將豬肉等食品帶到回民聚集的場所，也是一種不道德的行為，不尊重少數民族的習俗，有褻瀆他人信仰之嫌。

正確的道德產生和操守，是人類進步的源泉。它的功用是社會和諧的動力，它的目的是增進人與人之間的交流與互信，它的方向是人類共同追求的美好愿望。

道德的特點是以善惡為標準的，調節著人們之間和個人與社會之間的關系。道德依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來認識一個人的品質，維護好的道德品質要靠人的自覺性。正所謂，外因是條件，內因是根本。具有良好道德修養的人，即使稱不上道德模范，最起碼算一個比較合格的人。

黨中央頒發了《公民道德建設實施綱要》，公民道德建設取得了顯著進展。道德模范先進人物不斷涌現，各行各業都有代表人物，其事跡感天動地。他們的模范作用就在于推進社會價值體系建設，促進社會文明程度，提高道德水平，和諧人際關系，減少不道德的行為發生。同時也應清楚地認識到，道德教育不是萬能的，關鍵是每個人在社會中是否能有較好的道德觀，既不危害社會和他人，又能管好自己。

道德的本質是行道積德，真理就是大道，善行就是大德。要做到大道大德，是需要很高思想境界，甚至是可以用生命來詮釋。有人溺水，生命危在旦夕，施救者不顧個人安危，全力營救，品德高尚。車禍即將發生時，把生的希望留給他人，而自己卻倒在血泊中，這就是人性的光輝，危難之時方顯英雄本色。收養被拋棄的孩子，給與無微不至的關懷，不圖利不圖名，傾其所有，大愛無疆。當他人生命或財產受到不法侵害時，挺身而出，見義勇為，高風亮節。服侍癱瘓在床的親人，幾十年如一日，端屎端尿，精心療養，不離不棄，雖然平凡，但思想境界卻是如此高尚。一心為公，不謀私利，為黨的事業盡心盡職，一切為了人民，鞠躬盡瘁死而后已。等等，說不盡的道德模范人物和先進事跡，或不顯山不露水的做好事做善事的平凡人，這就是大道大德，給道德作了最好的注腳。

相比之下，不道德的行為和現象屢見不鮮。路見不平繞道走，生怕惹事上身。最常見的就是路邊“扶老”問題，有怕被事主訛詐的，情有可原，但更多的是，多一事不如少一事，事不關己高掛起，最起碼沒有同情心，道德被扭曲了。公交車上給老弱病殘孕讓座問題，本是舉手之勞，但很多人視而不見聽而不聞，不愿意主動讓座，道德滑坡也。商家用賣假貨、以次充好、低價高賣等手段，謀取不正當利益，損人利己，欺騙顧客，奸商也。演藝圈的潛規則肆意蔓延，你情我愿也好，被潛規則也好，都是暗箱操作，似乎是天知地知你知我知，敗壞了社會風氣，腐蝕了人的靈魂。網絡上的口水大戰，有的已經到了白熱化的地步，真假難分，黑白顛倒，人身攻擊，口無遮攔，點擊率上去了，人格下來了。名人做廣告，給錢就瞎說，昧良心，毀形象，到頭來還是坑害消費者。假新聞，有鼻子有臉，搞得跟真的似的，愚弄讀者，自毀形象。鄰里相處，為雞毛蒜皮的小事，或個人恩怨，爭吵不休，甚至大打出手，兩敗俱傷，沒有贏家。官場上，為權力你爭我斗，為仕途挖空心思，為利益不擇手段，破壞了行為規范，老百姓怨聲載道。等等。枚不勝舉，誰都能說出個一二三來。

說一千道一萬，不管世上有多少不道德的事，抵制是一方面，自己不做又是另一方面。前者是認識事物，對自己有警示作用。后者是關鍵的也是核心的內容，那就是不道德的行為首先自己不做。倘若“不能改變別人，那就改變自己”能真正做到實處，人們的行為準則和規范就不會是一紙空文了。

現實生活殘酷地告訴人們，不道德的行為每天都會發生，距離并不遙遠，就在我們身邊。這是為什么呢？這是一種意識形態的斗爭，一刻也不會停止。人都是有思想的，有獨立思考的空間，有自己的信仰，喜歡什么，不喜歡什么，有大環境的影響，有社會不良現象的腐蝕，有個人的好惡。你跟一個十惡不赦的惡魔講道德，那簡直就是對牛彈琴——無用。你對仇視社會的極端分子講道德，那簡直就是屬“四季豆”的——油鹽不進。你對一個和尚的人叫賣梳子，那簡直是瞎子點燈——白費蠟。道德是受意識形態控制的，有什么樣的思想，就有什么樣的道德觀。

對于善良的人來講，其道德觀就是希望國家富強，社會和諧，治安穩定，風氣良好，安居樂業，生活幸福。風光也好，平淡也好；富也好，窮也好；苦也好，甜也好，不要背上沉重的不道德的十字架就好。至于自己是否被道德綁架過，不必那么計較，捫心自問有不道德行為乎，才是正道。

既然道德是后天逐步培養出來的，那么我們就有理由相信，順應時代潮流的行為準則和規范，就是人生的正道。人是有思想和感情的，是能區分是非的，這是一切道德的重要前提，如果沒有美好志向和作為，正能量的道德觀就很難體現出來。好的道德培養主要是靠自己去實踐，去領悟，去鞏固，并量化到一言一行，這是很難做到的，但并非不能做到。反之，不好的道德學起來很快，甚至是一瞬之間的事。正所謂：“一個人做一點好事并不難，難的事一輩子做好事。”因此，道德觀雖然是長期形成的，但也不是一成不變的。許多戴“紅帽子”的人，政治光環很多，榮譽很高，受人尊敬，一旦中箭下馬，前功盡棄。好人變壞，首先是道德出現了問題，其它問題接踵而來，毋庸置疑。壞人變好，首先是道德修補，知道了痛改前非對今后人生發展的重要性，也是毋庸置疑的。這種好與壞的變量，掌控全在自己。睡不著覺怪床歪的謬論，是沒有道理的，要從道德觀上找問題。把“后天”的問題解決好，即使我們仍然還會出現不道德的行為，只會愈來愈少，畢竟不道德的行為有損自己的形象。

人們會經常談論習慣問題，那是因為習慣會影響人的一生的走向。人們有了好的習慣也就是好的生活方式，有利于身心健康，有利于處人處事，也有利于及時修正錯誤。有了“小洞”即補，哪來的“大洞”紕漏。防微杜漸，就是這個道理。倘若“習慣支配人”，不良現象就會到處泛濫。倘若“人支配習慣”，好得風尚就會逐漸豎立起來。謹言慎行的人，對社會公德也是非常關注和精心維護的，更會促使好的習慣良性循環。因此，好的習慣會引領人們健康成長和生活，即使遇到陰霾也不會沮喪和彷徨。壞的習慣會像一種慢性毒藥，逐漸侵蝕我們的肌體，腐蝕人的靈魂，一旦受它制約，就會做出許多不道德的事來。俗話說，壞習慣防止容易破除難，正是這個道理。道德問題與習慣問題是相輔相成的，前者是人們從實踐經驗中加以總結出來的，倡導人們遵照執行，最大限度地減少不良現象和行為的發生。而后者是自然形成的，個體異味甚濃，不受他人掌控，但會影響他人。好的習慣會培植好的道德觀，好的道德觀會鞏固好的習慣。反之，不言而喻。

人們常談人品問題，這是人與人交往的底線。人品問題是道德的核心內容，是好與壞的分水嶺。所謂“底線”，通俗的講就是人的德行如何。“底線道德”是最基本的社會要求，絕大多數人都能做得到，這種“大眾普遍化”的意義就在于對主流社會的肯定，對絕大多數人的肯定，畢竟壞人還是少數。對于高尚道德而言，不一定人人都能做得到，但榜樣的力量是無窮的，會影響人的一生，甚至是幾代人。時代英雄和楷模，不僅是先進人物的化身，也是道德模范的化身。潛移默化地教育和影響著人們的行為規范，其作用就在于人品的修養，由低向高發展，充分顯示了正能量。因此，品德問題不僅是個性的，也是社會的。

人們常談人性問題，仁者見仁智者見智，爭論不休。不可否認的是，人性的最大特點就是自私。雖然說“人之初，性本善”，但后天的善與惡，都與自私有關。道德高尚的人，會把“自私”的一面降到最低限度；而道德低下的人，會把“自私”當飯吃，沒有底線。而絕大多數有道德底線的人，既有自私的一面，也有無私的一面。用“好中差”來講人性問題，比較客觀，符合客觀現實。現在，人們總是說社會浮躁，人心浮躁，那是“馬列主義對人不對己”，沒有正視自己的緣故——都是自私在作祟。極左時代，“私字是萬惡之源”的論調，瘋狂了許多人，也貽害了許多人。把“公”字高高舉，懷疑一切，打倒一切，橫掃一切，把本應該屬于自己的東西踩在腳下，搞得人人自危，談“私”色變，扭曲了人性。這種觀點是極其錯誤的，是所謂的政治運動的產物，強加于人的謬論。我們不能把什么問題都歸結于一個“私”字，合情合理合法的私有也是受法律保護，即使有“大同社會”，屬于個人私有的東西，仍然會存在。當然了，自私是人性的最大弱點，看不清楚這一點，道德無從談起。人性受意識形態制約，也受自己的道德觀制約。人性的光輝在于無私奉獻，死而后已。人性的墮落在于道德敗壞，損人利己。

人們常談修養問題，它的本質是人的性格，它的歸結點是道德情操。個人修養的好壞，關系到個人道德的維護和保養，以及發展方向。謙虛謹慎的人，行事不會有大錯；驕傲落后的人，行事會沒有章譜。脾氣溫和的人，給人的印象是柔和，親近；脾氣暴躁的人，易得罪人，疏遠人。坦誠的人，會有許多知心朋友；居心叵測的人，是朋友都會打“離身拳”。思想進步的人，對待事物正解很多；思想落后的人，歪理謬論常掛在嘴邊。有愛心的人，精神世界豐富；沒有同情心的人，如行尸走肉。對社會有貢獻有付出的人，生活有情趣有情調；好吃懶做只想索取的人，內心空虛，失去的會更多。愛學習的人，知識面豐富；不學無術的人，知識匱乏。清廉的人，兩袖清風；貪腐的人，罪行累累。一個有很好修養的人，處人處事禮貌、真誠；一個缺乏修養的人，處人處事圓滑、虛偽。一個有理想有抱負的人，事業有成，為社會增磚加瓦；一個胸無大志的人，死氣沉沉，精神萎靡。一個人能力有大小，素質也不盡相同，但只要有一點精神，加強個人修養，即使平凡，活得也瀟灑。

人們常談自由問題，那是不想被束縛的東西太多，渴望在法律的框架下自由自在的生活。這是一種很自然的心理狀態，也是一種情感釋放。憲法賦予了人們自由的空間，可以做想做的事，想說的話，想要的東西。但是這種自由是相對的，必須以遵守憲法和法律為前提，以行為準則和規范為互補，以對社會負責和對自己負責為己任。一個人如果做錯了事，就要承擔后果，或道德的后果，或黨紀的后果，或法律的后果。追求自由是人的天性，人們可以根據自己的意志去生活，選擇權自己掌控。當今社會進步了，人們有了充分的自由權，精神面貌也有了很大改觀。但是，我們也應該清楚地認識到，自由并不是天馬行空我行我素，它首先是一種責任，其次是一種道德走向。責任就意味著行事不能亂來，話不能亂說，要靠譜，這個“譜”就是大家都要遵守的東西。走向就意味著自己的道路如何走，要分清是與非和善于惡，打造個性完美，做一個自由的、身心健康的、基本合格的人。凡事有個度，就是這個道理。

談論道德問題，不能空談，也不能只談別人不談自己，更不能用道德去綁架別人。我們是凡人，有意識或無意識地都會存在不道德的行為，都會在生活和工作中表現出來，或在人際交往中顯露出來。這個社會上沒有純粹的道德，也沒有十全十美的人。但我們不能因為這個社會有許多不道德的行為每時每刻都在發生，而把這個世界看成“一抹黑”，最起碼的是沒有理解人生的真正意義。以偏概全不是唯物主義，容易產生思想混亂，進而放縱自己的不道德行為，而找托辭。

踐行道德問題，就要從我做起，認真遵守和執行人們共同生活及其行為準則與規范。不該說的話不說，不該做的事不做，即使說錯了，做錯了，也沒關系，改了就好。人是一個復雜的高級動物，高級就在于有思想，有思想就在于如何行得正站得穩。人在紅塵中，總會遇到許多不稱心不如意的事情，也會受到各種誘惑，這就要考驗我們的道德觀了。是向左走還是向右走，是向前走還是倒退，是向好的方向努力還是破罐子破摔，完全取決于自己的世界觀和道德觀，以及人生價值取向。

常言道：“人在做，天在看。”這“做”就是一種行為約束，這“天”就是一種德之真理。衡量一個人的道德水平如何，不是在于別人說了些什么，而是在于別人沒有發現自己的時候做了些什么。做比說更重要，人人都懂。