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                  ——讀王保友詩集《羈旅》有感

  曾經是河南文壇的一名宿將，何時棲居地域廣袤人文薈萃的潁淮大地，于我，不曾打問，也便不知。只覺得用心讀其詩歌，知其一再斬獲全國詩歌和潁淮詩歌精品賽獎就行了。

  一次，偶然與王保友相聚。那次聚會上，我確乎同一位詩人說過類似的話，我說我讀詩多會感受詩人的情懷。我說我不喜歡花拳秀腿的詩。詩，當有了情懷才好。我告訴王保友，喜讀他的詩。那時他的《羈旅》正欲出版，我說我想拜讀，他應允，不久把詩稿文檔就發給了我。

  此后，詩稿打印裝訂，每晚枕畔一首一首細讀。那時讀時就感到了他詩語里有一種柔軟的東西存在，我想說它是堅忍行走下的內心的一種悲憫，但又不敢說這很確切。只待讀到他“匍匐的骨，和骨骼里面最為柔軟的部分”（《骨骼里面最為柔軟的部分》）時，方意識到他詩語里那部分的柔軟是他殷殷關切草木般眾生的那份情懷，與我所初初的感覺和想法基本吻合。

  在《羈旅》中，我是第一次大略地了解了王保友，他曾是一名高管，辭職后便一直處于顛簸流離狀態。因為此，他得以多地接觸了異域歷史的遺存和不同的風物，更多地觀察和感受了大地之上草芥般百姓各異的生存現實。他是名醫生，救死扶傷的終極關懷和憐憫之情又使他，更多地接觸了值得關切的眾生的病痛與冷暖。在他身上，他幾乎始終流寓的狀態使他確乎已有了“人生長遠別，孰與最關切”的一言難盡。那種變幻莫測的生存場域中的遭際與切身感受，又無不使他的詩寫多了層憂患色彩。他一直處于江湖之遠，所接所觸也多是百姓，憂，也便多在其身了。而他的這種東奔西走，他的行旅的處境和別人難以想象的經歷，又毫無疑問的一再使他清楚地意識到自已只能為平民身份的詩人，理應擁有的也是平民情懷，所吟所詠也應在民。他的詩情明顯地來源于大地厚土之上風雨飄搖中頑強生存的眾生所給予的感動。恰是這種親民愛民的使命感使他不屑于詩寫的文字游戲。他確要用詩的凝煉與曉暢真實地寫出內心豐富的情感，將獨特的人生之痛之感一一切入，讓讀者同時真切地感受到他內心難以平復的波動。

  無疑，正是王保友堅持凝煉曉暢的詩寫，他的詩語便做到了很好的傳情達意。也因此，這使他的詩明顯地區別于當下那些眾多所謂詩人的作品。他們尚在一味地做著文字游戲，并樂此不疲，將語言極盡著陌生化。原本可以一句寫明了的詩語他們非要往死地里七擰八拗成不知所云狀不可。這就怪不了連真正寫作真正的詩的詩人不愿讀詩了，更何怪廣大讀者已不去讀詩？詩歌、戲劇、散文、小說的受眾本應該都是廣大讀者，現如今他們卻偏要自覺或不自覺的作賤詩。要知道，凝煉曉暢永遠是所有文字寫作想傳情達意首要的條件。我想起了宋朝無名氏的一首詩，他（她）這樣寫：“大雪洋洋下，柴米都長價，板凳當柴燒，嚇得床兒怕。”極具情懷和關切，極又通俗易懂。這樣的詩寫不好嗎？我想說，若真正能把詩寫得如此凝煉曉暢，也需要一種責任擔當的情懷。

  王保友無疑是關切眾生，有著誓要把詩寫出凝煉曉暢的這樣一種情懷的詩人。由此，他的詩寫能讓人讀出或內斂或直抒的強烈情感，并深深感染讀者。于此，讓我們且讀他的詩，也且細細感受。《始終，生活在外省》中他寫：“在外省，始終只擁有蒲公英的身份∕∕以草籽的形態，隨風飄蕩∕飄到哪里，就在哪里安家∕在哪里安家，都還是一株沒有根須的草?！痹娙肆b旅生涯完全是不得已的選擇，自身際遇便使他推己及人，因此也會對眾生給予更多的冷暖關切。在《父親的清明》中他寫：“帶去曾經屬于您的一切∕乘著月色趕路∕不知道這樣的行程∕從哪兒開始∕最后能在什么地方結束。” 在《出站》中他又寫：“下了車總要出站不管你是否情愿∕跟著那些你不認識的人走∕走下地道的樓梯∕沿著一條寬敞的通道走∕再走上通向地面的樓梯∕你不知道為你接站的人有誰？”無疑，這是在無親無故的山水間蒼涼的面對和嘆喟。當詩不能養活詩人，詩人也就充滿內心的無奈，便會獨自或拖家帶口的去作稻粱謀，以養活家人，間或自己和詩。艱辛的流寓狀態，他終要給自己的情感以出口，于是付諸詩寫，不艱澀，不炫技，以期共鳴。他深愛著家人，深愛著他的詩寫。既是良醫，游走四方，就要以此普濟眾生。在《苦蕎一樣散發微微的藥味芳香》中他寫：“將武定作為隱居之地，在滇中∕繼續緩慢地生長，是好多年前的想法了∕甲午年的正月初一，我依然苦蕎一樣∕散發出微微的藥味芳香”。所喻正是要說良醫兼詩人的自己會當象苦蕎一樣散發微微的藥味芳香。這種“藥味芳香”確是詩人要懸壺濟世的自身的指代。經此，我們看到了詩人難能可貴的自覺，它是普濟，是熱腸。他在用醫術和詩寫炙治著世間的病疼與炎涼。他自知，關切疾患是他的天職。而作為有著博愛情懷的詩人，他無微不至關切的除了有著疾患的病人，同樣更多的也在關切乞討者、失戀者、打工者、意外事故傷害者、貧困生，以及因自己醫術所限而不能醫治的精神病人、腫瘤患者，等等。他對他們的關切和詩寫有著自己的溫度，暖人，感人。在《課本和朗朗的讀書聲是嶄新的》詩中他寫：“她的衣服確實破舊了一些∕她的臉龐確實臟了一些∕她的手里，拿著一塊剛烤熟的山芋∕但我看到，她的書包是干凈的∕課本里傳來的朗朗的讀書聲，是嶄新的∕鼻子下面掛著的鼻涕，帶著我的童年，微弱的體溫?！必毟F在地域廣博的國家，對于都市的繁華和富足往往是在想象之外，但在偏遠的鄉村或山野，卻又是易見的許多真實。但是，在詩人無限悲憫的眼里，一切因貧窮所致老牛拉破車般透著的落后和陳舊并不可怕，只要那里尚有著朗朗的讀書聲就會有露珠的清晨，就會有鋪展的百花競放的廣袤原野，就會給人嶄新的希望！詩人的嗟嘆仿佛就是在說：哦，所有的陳舊，所有的灰頭土臉，當擁有了這嶄新的童稚的朗朗讀書聲，便一切當足以欣慰，便當足以讓人充滿內心的感懷和激動！詩人因之想到了自已的童年，想到了“鼻子下面掛著的鼻涕，帶著我的童年，微弱的體溫?！边@當是詩人最為的懷柔、體憫、關切！在《謝謝，我餓》中他寫：“他將一張文字紙板，拿給就餐的人們看∕------謝謝，我餓。我僅僅需要一碗陽春面∕他從人們的手里，接過來幾枚硬幣∕拒絕接受比硬幣面值更大的百元紙幣∕他說，有一碗飯吃，就夠了∕我餓，但我只需要幾枚硬幣。”生命經不起過多磨難，也許過多的磨難之后因缺少一碗陽春面，生命會就此孱弱下去；也許又因一碗陽春面的吃下生命就此有了勃勃生機?！拔茵I，我僅要一碗陽春面”。因此你怎能不會去溫暖一個生命，對他（她）施以援手？甚或因此對他（她）不只是施舍一碗陽春面。但他說 “我僅僅需要一碗陽春面”。面對如此的乞討者，我們看到的是生命的相求，也看到的是生命將要有的自強！《忽然憶起幾個初中時的同學》中，他寫：“如此密集的死亡，在初中同學花名冊上∕圈出了很多的黑框。我更知道，若干年后∕他們，還將團聚在我的文字里∕一一吵鬧，罵娘，斗嘴∕很兇地抽煙，粗糙地劃拳，喝酒∕一個個東倒西歪，喝醉屬于他們的墓碑?！币蝗涸娙说那橥肿愕耐瑢W！詩人這時憶起他們，一一敘說，一一再現，一種強烈的痛惜和強烈的不舍便壓抑于了心中。詩人不想讓他們這樣年輕的說走就走了，詩人很想讓他們還能再生動的活著，還想讓他們“很兇地抽煙，粗糙地劃拳，喝酒∕一個個東倒西歪，喝醉屬于他們的墓碑?！眱H這一句“一個個東倒西歪，喝醉屬于他們的墓碑”，我仿若就看到了詩人的此刻的悲欣交集，淚流滿面！也僅是從這一句，我就足以讀出詩人對眾生切切的悲憫和情懷，以及詩人詩語高度的凝煉與想象的奇絕！

  于此，我不能不強調，王保友是自覺自愿在做這樣的一位平民詩人?！兑煌糗囖H里的雨水》里，他這樣寫：“我是降落在車轍里的一汪柔軟的雨水/混濁，卑微，弱小，低溫。間或還要承受/碾壓而過的車輪，但我不哭不鬧，不呻吟/不流淚，不療傷，不央求誰//不要，把我過濾，凈化，加入明礬/不要，把我煮沸，盛裝于透明的水杯/不要，把我虜進帝王的宮殿，出任帝王的弄臣/不要，把我獻給龐然大物，被它們玩弄于掌心//請你們記住，我只愿意，保持一個草民的身份/不去重寫前朝的歷史。不介入，更正著述里謬誤的事情/但我愿意獻與人世間，自然生長的花朵//或者一歲一枯榮的綠草。”王保友走過萬水千山，閱過無數史跡，關切過草木般的眾生。這種甘愿做“車轍里的一汪柔軟的雨水”的思想是詩人歷經千辛萬苦磨礪后的醒悟。他為良醫，為詩人，只愿遠離被玩弄，遠離無意義的重寫歷史；只愿一直保持如眾生一樣的平民狀態，如“車轍里的一汪柔軟的雨水”，獻予人間大地的自然的花朵，以及枯榮的綠草或草民。其實，人，生而都很卑微，詩人也不例外。但當詩人有了甘愿做一汪車轍的雨水情懷時，這樣的詩人和他的詩寫，誰能不肅然起敬！

  王保友是否還會在以后離開廣袤的潁淮大地，并依然還會繼續他的走南闖北，我就如不知道他何時居于潁淮大地一樣不得而知。但我已確乎的知道，他一定會一如既往地用他的高尚的心境作“忍痛者的詩寫”，繼續關切著草木般的眾生。

  縱觀《羈旅》詩集，我又不能不說的是：王保友的羈旅詩已有別了一般意義上的羈旅詩，他已將羈旅詩切入更多關切，讓讀者真切感受到了他普愛蒼蒼眾生的一腔情懷！此部詩集明顯透著一種沉實大氣和凝煉曉暢。它的出版，已足以對當下想入非非，表面浮華的小眾“詩”寫，給予強有力的一次抗擊！同時，也為當下詩寫走上正道，讓詩歌回歸大眾，將布施出一道詩歌自身應有的璀璨和光芒！