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  花山，在蘇州城西，山巔奇石高聳，狀若盛開之石蓮花。別稱“就隱山”，被稱作“吳中第一凈地”，《枕中記》里說，“吳西界有華山，可以度難……”，從晉高僧支遁開山算起，已歷經一千七百余年，山水禪意，早融合一起。

  走近花山，滿目蒼翠，穿門而進，渾身燥熱頓時銳減，山門內外，宛若兩重天地。山林獨有的氣息，鋪天蓋地，撲面而來。若有若無的花香，伴隨林間流淌的風，款款走近，穿過鼻息，在五臟內走一個來回，便留下生命的通透與浮想。

  踏上青石鋪成的石徑，進山，每一步，都好像有緣由。林木挺拔，橫柯交錯，濃蔭蔽日，樹影參差，而陽光正好，穿透枝椏而來，灑散在樹林間、小徑上，一團團，一點點，格外明耀，在山石林木間流連，行人向前，它也跟著向前，不肯落下半步。山溪輕瀉而下，淙淙不絕，迂回曲折，不緊不慢，過石穿木，濺起細小水花，宛若清雅女子曼妙的步伐。側耳細聽，叮叮咚咚，恍若弦箏輕撥，好一闕靜氣平心的山林小唱。

  沿山路蜿蜒而上，首先看到的石刻是“山種”二字。眼前的石頭，不僅僅是一方頑石，而是散落在山林間的一粒種子，經過春風春雨的孵化，生長出一座俊美的山巒，這是怎樣的一種情懷？經“上法界”，不免想，尋山而來，人與山，紐結在一起，步步向上，一步一法界？如斯，又何來世間虛妄，紅塵侵擾？

  在“出塵關”前駐足，有心，便頗多感觸。如果說，此前尚有糾纏不清的塵世紛雜，只要一腳邁過，就該隔絕塵緣，塵仙兩界，山林間升騰的都是罡氣仙風，有緣人都能夠被頓然點化。

  花山的大小石頭，很少見到分明的棱角，佛家眼里的圓融，也浸潤透這里的山石。現存石刻，明清兩代居多，朝代久遠的，絕多數已分化模糊。風景、人文，相互滋養，成就了花山，不管是道是佛，不論出世抑或入世，在花山，都找得到答案。道家崇尚道法自然、天人合一，佛家講究無妄、清凈、皈依，隱身花山林莽，即便沒有人講道論佛，放下雜念，就會有回歸自然的通透與澄靜。

  “夜叉頭”、“菩薩面”、“三轉坡”、“向上大接引佛”、“皆大歡喜”佛，既有自然之象，也是內心的敬畏。常懷敬畏之心，自然會謹記舉頭三尺有神明，不要說為非作歹的惡事，就是不敬之言，也會掂量再三，人心向善，就能杜絕這世間如許的冷漠與罪過。

  “古人居”、“仙人座”、“且坐”、“石床”，古人的養生觀念，或者說逸隱之士所快意的生活體驗，透過石刻，直入內心。試想，三五之夜，一兩摯友，盤桓山林，烹茶煮酒，邀清風明月，或坐或臥，或歌或吟，何等瀟灑！今人忙于名利，工于心計，又哪來這樣的閑適與曠達！

  “花山鳥道”、“凌風棧”，叫人浮想聯翩。道也好，棧也罷，一條朝山的路，總是蘊藏無限生機和萬千機緣。鳥送清音也罷，凌風舞袖也好，這條路上，該是有多少浸透自然的情景，只是，前人走過，云深不知，后人無暇，再難得瞅見這般溫婉時光了。

  在花山，有連理樹，一蔸兩干，彼此扶持，不棄不離，共同生長。紅塵男女，總是鬧出些許怨恨嗔癡的插曲，不若這山上的兩根木頭。參悟透了，生活的態度就會大為改觀，這紅塵，還是有紅塵的美妙，這世間，未必就是苦海，轉頭一望，依然是霞彩滿天。

  有人說花山獨占幽、清二字。深壑幽林、清風泉水，自是不假。但還得補上兩字，靜和透，閑靜無擾，空靈通透。閑靜的是被山林之氣洗滌過的魂靈，通透的是遠離塵囂的骸骨，一片澄澈。再加上一個悟字，就更完美，頓悟也好，參悟也好，只要能解開心結，這世間一樣是大乘世界。

  山是一尊佛，佛是一座山，世間風物，演繹不盡。真想做一個前朝一樣的隱士，在花山找一個旮旯，與山石林泉為伴，放逐魂靈，枕清風而呼明月，如此內心空明，就少些塵埃侵擾了。