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有人說，詩人的寫作可以分為兩類：一類是為天性使然，他們靠著天賦的語言和靈感的神光，完美的技術，游刃有余地駕馭著詩藝；而另一類詩人則似受著神的派遣，肩負某種使命，他們似與他們自己為敵，一邊同孤獨作戰，一邊與內心搏斗著，他們須掙扎在靈魂的拷問與煎熬之間。屬于后一類的詩歌寫作者，他們的寫作是靈魂寫作，他們的目光始終對當下傾注了熱情與關切，對當代人的生存狀況進行了深刻地剖析和透視。

“我有自己看待現實的觀點，大多數人幾乎稱之為荒誕而獨特的東西，對我來說，有時正是現實的本質”。這是陀思妥耶夫斯基創作的一個基點。說到這里，我不僅想到他著名的小說《卡拉瑪佐夫兄弟》結尾處，阿遼沙說的那一句話：“第一和首先的一條是，我們要善良，其次要清清白白地做人，再其次是永遠不要彼此相忘。”

人性的善與惡，似乎是詩人們書寫的永恒主題，而對于有著苦難意識的詩人來說，越是惡劣的生存狀況，往往越能發掘出人性的真實。

詩人，從來都是冷靜的觀察者，他們常在不動聲色中，給人以現場感；他們極具柔性的筆觸，刺激了人性的荒蕪和凄涼，又以微光予以溫情的返照。

純粹的詩歌在強烈的對進與對峙中，才能拉開了無限的張力，它既能夠迸激的人性基石，也能夠壓抑著讀者的心。

在我們這個信仰缺失的時代，純粹的詩人是罕見的，但也許更為罕見的是純粹的詩歌的存在，它是一種完美的精神生活方式。

作為純粹而心懷憂患意識的詩人，他們永遠關注的都是人性的善與惡，罪與罰，正與邪，生與死。

在我們這個道德迷離的時代，他們追問的永遠都是人類未來的命運和走向；他們通過歷史與現實的對比，試圖探索著埋藏在人內心的隱秘，尋找著久已失落的心靈坐標，以求回歸迷失的精神故鄉。因而，他們關照人性的目光是平等的、善意的、悲憫的。他們賦予每個生命內心的閃光和盲點，以一縷幽光撫慰他們荒蕪的精神焦土。

也許，我根本就不是一個極具靈性的寫作者，也不是一個接近神性的寫作者。因為，我總認為，后一類的寫作者，應該完全摒棄技巧與流派的寫作；祛除詩歌華麗的外衣；以直樸之筆裸出時代的傷痕，以犀利之鋒刺照出現實的荒謬，并賦予人心的溫暖。我總覺得，后一類的寫作者，應該是時代的逆行者和背叛者，他們思想的光芒似凜冽的閃電劃過夜空，輝耀出沉寂的星辰。因而，他們既是對全世界的宣言，又是對現實最生動的詮釋。所以，只有他們這一類詩人，才能真正支撐起詩歌堅硬的肋骨。