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　　【一】

　　如果按圣經上說，女人只不過是男人身上的一根肋骨而已。但是如若當真是這樣，那亦就無存今天的半邊天了。而當我在問女人究竟是什么？同樣之于男人又是什么的時候？這應該是透著奇怪的問題！都是人唄，還是什么？

　　人，這個概念早已被這個繁復的世界給攪的愈發日益模糊了。在這個前提之下，無論是女人，還是男人，都不再只是那么純粹的男女了，甚至還存在著不男不女的人妖的。欲想在這之間取舍，確實是件不容易的事兒。盡管說女人是男人的附屬品，但是真正說起生命的歷程，應當還是要從女人那里開始的。遠古的時代更加如是，人畢竟是從母系社會發端的，而所謂男人的統治終歸是延后的；現實如此，我們任誰都是難以否認的。

　　這個世界終歸是由人來統轄與治理的，而未來的終結也應該歸于人。但相對的權力分配，從幾千年的歷史發展看，畢竟還是男人在先的，所以才有了“男女”的稱謂，而不是“女男”。同樣的，女人又被稱為“第二性”。一種既貼切又現實的詞條便自然而然的擺在了我們的面前，無需去想，無需去思，就是這樣的簡單，如同上帝早就安排好了一般。話說回來了，女人盡管是靠后的附屬品，卻是必不可少的；不講異性相吸，也不講互補的重要性，單單說自身的孤獨寂寞同人類的發展延續，就足夠了。

　　說女人是感性的，男人是理性的，換言之就是男人是精神的，女人是物質的，再延伸就是彼與此的關系了。可難道女人就當真如是嗎？究竟是男人的大權獨攬，還是女人的心有不甘？到底是男人的貪，還是女人的欲？還是說男人的小心眼造就了女人的敏感天性？如若上帝在結合自身創造人的時候，便已知曉了世間的殘缺，我想上帝的自知之明亦不過如此！這里并非是我要感嘆什么，而是明擺著的，即以分男女，就顯而易見的是不存在十全十美的，像是大自然的相生相克，皆同一理。

　　是女人感性的小聰明成就了男人理性的大道理；更是女人的寬容滿足了男人的狹小肚量。而這種小聰明更其日益的滋養了女人的優雅，無論是從生理上，還是從心理上，都在一如既往的體現與證明著；更應該體現證明的是這種優雅凸顯出了男人的粗獷豪邁。如其就是這樣，倒可以說男人才是那根留之無用，棄之可惜的肋骨吧？

　　【二】

　　可以說，我是一個愛好文學的人，同樣的，也是一個愛好哲學的人，而單就此兩點來談論女人，便是一種不無矛盾的結合體。首先以文學的視角看待，總是盡在構筑著無限美好的綺麗與夢幻的；然而哲學則恰恰在這一點上是相反的，很少能夠真正的說說關于女人的話題，即使有也是貶大于褒的，更無從談什么譽美之詞了。而這里最為重要的是存在，無論是什么，從物競天擇，適者生存的立場講，只要其是客觀存在的現象，其就有其存在的必要性。但在這里好像不應該將女人輕易的歸入現象，而應當是，必然是世界主體的范疇。可是在這里我卻要問，這個世界之于我們是什么？之于女人又是什么？

　　幾千年的歷史，都是男權的統治。以男人為主導，為中心。如是的歷史之于女人的便是近乎于噩夢的場景，而不單單只是附屬品那么簡單的概括了！縱然是直到今時今日，女人的地位仍然未曾有過真正實質意義上的改變。思想自由了，經濟獨立了又如何？畢竟一直在起著主導的是政治，是權力，又豈能是一句自由獨立便可以解決的。顯然的，其中所包涵的不僅僅是女人自身的問題，而是歷史的延續所決定的，久而久之演繹成為了一種難以更改的習性；至于是對是錯，想來只有天知道了。

　　依然需要承認，女性的堅強與隱忍，從某一方面說是要比男性持久的。心理也好，生理也罷，表象的柔弱終歸是表象的，是男人的愚蠢同自以為是所界定的，不能夠去責怪于女人。如此看來，男人的本性原是最為自私自利的。這其間是否應該有一個互相寬容的問題存在？然女人早已用自身的實際做到了，關鍵還在于男人要怎樣對待可達到彼此的預期或滿意才是。

　　女人若是水做的，男人便是泥。如果沒有女人，你只是缺少水分的泥土，只是一粒被人遺棄又微乎其微的沙塵罷了。而最終的最終是做到男女的水乳交融，才能夠真真正正的起到各自獨立，又各自包容的目的。還只是一個在左岸，一個在右岸，兩個本就孤獨而又彼此渴慕的存在。