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在姑蘇城中寒山寺，我原本想認(rèn)真體味一下歷史文化氛圍，可導(dǎo)游在催我們快走，竟然又是去看宜興紫砂壺。好不容易折騰完后，本還有個(gè)虎丘景點(diǎn)，這“吳中第一名勝”可是蘇州的代表性建筑呀，可導(dǎo)游說(shuō)，虎丘因近年向東北方向傾斜度越來(lái)越大，正在加緊維修，任何游客不能靠近，所以，我們只能坐大巴車行駛在高架橋上遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望便了結(jié)此景。

心中正在遺憾，導(dǎo)游已將我們帶到今天最后一站，這依然是座寺院，號(hào)稱“蘇州第一古剎”——北塔報(bào)恩寺。

據(jù)說(shuō)這是蘇州最古老的皇家寺院，已有1700多年的歷史了，始建于吳赤烏年間，三國(guó)吳國(guó)主子孫權(quán)為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，特建“通玄寺”一座。到了梁武帝大通四年，又建九級(jí)的寶塔，即北寺塔。兩者相合，故稱“北塔報(bào)恩寺”。

剛下大巴車，一座巍峨壯觀、氣勢(shì)恢宏的牌坊，赫然矗立在眼前，上面的牌匾上是“北塔勝跡”四個(gè)金字。導(dǎo)游說(shuō)這是申時(shí)行祠堂原有四柱三間五樓的大牌坊一座遷移過(guò)來(lái)的。我早知，蘇州是個(gè)狀元之鄉(xiāng)，自唐、松宋到清末，共出狀元51人，而這個(gè)明代申時(shí)行，因評(píng)彈《玉蜻蜓》的影響成為蘇州人非常熟知的一位狀元宰相。在北塔勝跡牌坊正面有“知恩報(bào)恩”四個(gè)大字。厚重的石牌坊承載著歷史的滄桑和孝子孫權(quán)對(duì)母親的感恩之情。

所謂“不忠不孝不進(jìn)報(bào)恩寺”，于是，一進(jìn)寺門，便有佛學(xué)專業(yè)的學(xué)生給我們主動(dòng)當(dāng)導(dǎo)游，說(shuō)是佛門凈地自有許多禮節(jié)。

年輕學(xué)生導(dǎo)游英俊帥氣，口才極佳，隨之一同走進(jìn)寺院，迎面就是一尊大坐佛石像，佛像背后就是北寺塔，導(dǎo)游介紹這是中國(guó)樓閣式佛塔，塔八面九層，高76米，塔基占地900平方米，重檐覆宇，翼角翚飛，朱欄縈繞，金盤聳云，峻拔雄奇為吳中諸塔之冠。一般古塔都是七級(jí)浮屠，而北寺塔為九級(jí)，導(dǎo)游向眾人吹噓這是象征著孫權(quán)作為帝王的九五之尊。我知是附會(huì)之說(shuō)，一笑置之，因?yàn)橛匈Y料說(shuō)原來(lái)該塔曾是十一層的。

我和伙伴就站在塔前留影，并詩(shī)贊：

　　風(fēng)霜千年浮青云，八面九層拜佛門。

　　心欲參天天不到，慧根長(zhǎng)挺志長(zhǎng)存。

導(dǎo)游很快帶我們繞過(guò)塔，帶到塔東的不染塵觀音殿，俗呼楠木觀音殿，始建于南宋紹興二十三年，現(xiàn)存殿宇為明萬(wàn)歷時(shí)重建，是蘇州保存最完整的明代建筑。殿為重檐歇山造，面闊五楹，進(jìn)深五間，內(nèi)四架，前置檐廊，四周檐柱為抹角石柱，內(nèi)柱用楠木。

導(dǎo)游在各個(gè)佛殿口若懸河，重點(diǎn)大講特講佛學(xué)與孝道，不知不覺(jué)中帶眾人來(lái)到許愿堂，每個(gè)人都虔誠(chéng)地遵照僧人的指導(dǎo)，說(shuō)雙手合十拜佛之前，應(yīng)該雙手?jǐn)偲剑矍玳]上，心中默念：“南無(wú)阿彌托佛”，眾人多隨之。而我和兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是常出門，知這是騙局開(kāi)始，我們?nèi)吮呈侄ⅰ９唬芸炀陀小吧恕毕蚰切┢綌偟碾p手上放置的幾束一米多長(zhǎng)的粗香，我讀過(guò)相關(guān)報(bào)道，知這些游客被套著，要敬高香，起碼得連蒙帶騙數(shù)百元錢，這種陰暗的事情居然發(fā)生在這樣的一個(gè)佛教圣地，真的很讓我心寒。

佛教本來(lái)就沒(méi)有所謂的祈福，算命，看相，占卜，佛教是一種“心靈環(huán)保”，一種指導(dǎo)我們擺脫心理的黑暗煩惱，走向幸福快樂(lè)的教育。但面前的這些伎倆并非真佛法。佛教說(shuō)因果，是自己的事情，別人沒(méi)辦法幫我們?cè)黾幼约旱母?bào)或者消滅自己的災(zāi)難，唯有我們自己才能做到，就像吃飯一樣，唯有自己吃才能吃飽。所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，要趨吉避兇，就要趨善避惡，這才是真正的消災(zāi)免難之道。 還是題寫一首古風(fēng)以記之：

　 報(bào)恩寺里佛門開(kāi)，僧人講經(jīng)費(fèi)疑猜。

　 因果報(bào)應(yīng)心自知，何必高香燒錢來(lái)。 

那幾人“僧人”看我們無(wú)意信之，就讓我們幾人趕快離開(kāi)，別影響他人情緒，于是，我們也就趁機(jī)脫身而出，直接來(lái)攀登北寺塔。

塔內(nèi)回廊設(shè)置木梯，我們踏梯一步步登到了三層，按佛界所謂的三六九是好的數(shù)字，我隨游人順時(shí)針繞一圈，據(jù)說(shuō)這樣可以為家人帶回平安幸福。然后憑欄俯視，可以看到觀音殿南的那個(gè)陳列著目前國(guó)內(nèi)最大的巨型漆雕“盛世滋生圖”也稱‘姑蘇繁華圖”的長(zhǎng)廊，也看到塔北的那古銅佛殿和藏經(jīng)閣。

登到四層，就可以看到蘇州全景。周圍的房子都很低，據(jù)說(shuō)國(guó)務(wù)院有文件要求方圓三公里之內(nèi)的建筑高度不得超過(guò)北塔寺第四層的高度，這無(wú)疑是極其明智的決定。但讓我們遺憾的是，在塔壁有不少刻畫涂鴉，如同身體上瘡疤，讓人觸目驚心。如若是保佑父母或愛(ài)人身體健康、生活如意之類，尚算有點(diǎn)人性，更可惡的是，不少刻寫的是什么保佑自己步步高升、保佑自己年年發(fā)大財(cái)?shù)鹊龋械念I(lǐng)導(dǎo)笑罵：這種自私自利的思想，佛祖能恩賜他們嗎？此時(shí)，我們已登攀有二十多米的高度了，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)有恐高癥，不想再往上登，他們就先下塔了。

我是繼續(xù)向上行，很快就站在六層的圍廊上，古城內(nèi)外街道屋宇和山水風(fēng)光，已盡收眼底。蘇州老城基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨(dú)特風(fēng)貌。恍惚之中，我仿佛置身于古雅的歷史之中，不禁又想起蘇州的來(lái)歷：

據(jù)說(shuō)在夏代有一位很有名望的謀臣叫胥。胥不僅有才學(xué)，而且精通天文地理，因幫助大禹治水有功，深受舜王敬重，封他為大臣，并把江東冊(cè)封給胥。從此，江東便有了“姑胥”之稱。“姑”是當(dāng)時(shí)荊蠻語(yǔ)的擬聲詞，無(wú)義。“胥”字不常用，就改用一個(gè)讀音相近的“蘇”。“蘇”（蘇的繁體字）由草、魚、禾組成，象征魚米之鄉(xiāng)，于是“姑胥”就成“姑蘇”了。后來(lái)，吳王闔閭在靈巖山造姑蘇臺(tái)，靈巖山就成了姑蘇山。今蘇州仍有胥江、胥門、姑胥橋等地名。到了隋代，大批量的“郡”升格為“州”，蘇州所在的“吳郡”本要升格“吳州”，但已被其他地方用了，所以就采用“蘇州”了。

一直攀到第九層，憑欄俯瞰整個(gè)蘇州城，想起一首古詩(shī)贊曰：“巍然一塔逼云寒，絕頂?shù)桥R眼界寬。淺談湖山歸杖底，參差樓閣出林端。”果然是好詩(shī)句呀！

從塔圍廊上往西北望去，虎丘區(qū)外的新工業(yè)區(qū)、高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)已是高樓林立，這些開(kāi)發(fā)區(qū)有三個(gè)明顯的特征：新城市特征、高科技特征、外向型特征。聽(tīng)說(shuō)近些年引進(jìn)了國(guó)芯科技、網(wǎng)訊軟件、超微空間信息技術(shù)等一批高水平和產(chǎn)業(yè)化前景較好的企業(yè)，城市現(xiàn)代化建設(shè)日新月異呀！蘇州現(xiàn)成為長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈北翼重要的副中心城市之一，是江蘇省重要的的經(jīng)濟(jì)、對(duì)外貿(mào)易、工商業(yè)中心和重要的文化、藝術(shù)、教育和交通樞紐，同時(shí)中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家環(huán)保模范城市和全國(guó)文明城市之一。

風(fēng)，迎面而來(lái)，吹著我的臉頰，但我喜歡。聽(tīng)著塔檐上的鈴鐺在風(fēng)中擺動(dòng)發(fā)出的聲音，心里有了一片寧?kù)o和祥和，想把這一份感覺(jué)凝固。詩(shī)意頓生，在照片上題寫道：

 千年北塔入夢(mèng)長(zhǎng)，云階九層步履狂。

 憑欄俯瞰姑蘇城，古樸繁華盡在望。

此時(shí)已是傍晚五點(diǎn)多了，斜陽(yáng)已西沉，倦鳥(niǎo)已歸林，我們幾人也要結(jié)束一日游，離開(kāi)蘇州了。站在這座高塔之上，遙想梁思成先生當(dāng)年在北京城改造時(shí)未能實(shí)現(xiàn)的設(shè)想，現(xiàn)在蘇州夢(mèng)想成真，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快節(jié)奏與千年古城的慢生活，在這里水乳相融、交相輝映……

我愿這兩種文化內(nèi)涵能一如既往地在蘇州繁衍下去。