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    王愿堅是我國著名的“軍事文學”作家，他的許多短篇小說在讀者中廣受贊譽，《三人行》、《普通勞動者》、《七根火柴》都曾入編過中學語文教材。其中，《七根火柴》是初中語文教材中的經典篇目之一，每次誦讀這篇僅有兩千字的小說，我都會有不同的感受，都會獲取不同的知識，特別是它在人物塑造、情節安排、材料選擇、環境描寫等方面所體現出來的美學思想，尤其值得我們首肯和借鑒。下面，我就結合自己在閱讀和教學中的幾點粗淺認識，談一談它的美學成就。

    一、人物“同而不同”，個性十分典型

    塑造人物形象，必須要有鮮明獨特的個性。葉晝說：“《水滸傳》文字絕妙千古，全在同而不同處有辨。”①金圣嘆說：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。”②前人對《水滸傳》中人物典型性格的評價，同樣也適用于王愿堅的《七根火柴》。

    首先，《七根火柴》所塑造的兩個人物形象——盧進勇和無名戰士，有著眾多的共性：他們都是普普通通的紅軍戰士，都在長征途中掉了隊，都具有舍己為人的高尚品質……

    盧進勇掉隊以后，“已經一晝夜沒有吃東西了”，當他無意之中“把手插進褲袋里”，摸到了“在褲袋底部粘著的一小撮青稞面粉”的時候，他的驚喜之情是可想而知的。然而，就在這時，就在盧進勇吝惜地“把面團捏成了長條。正要把它送到嘴邊”之時，無名戰士出現了。是馬上將這一小塊維系自己生命的面團吃掉，還是將它無私的交給無名戰士，以挽救戰友的生命？盧進勇毫不猶豫的選擇了后者：他“連忙搶上一步，摟住那個同志的肩膀，把那點青稞面遞到那同志的嘴邊說：‘同志，快點吃吧！’”這普通的動作、平常的話語，便將盧進勇關心他人勝于關心自己的崇高內心世界，生動形象地刻畫了出來。

    同樣，無名戰士更深知每一根火柴在紅軍長征途中不可替代的巨大作用。他為了能夠及時發現戰友，將七根火柴轉交給部隊，不惜躺在“一汪渾濁的污水”中，而不愿像盧進勇那樣躲在密密的樹叢里，任憑凄風苦雨的無情吹打，以至于臉色被“凍得烏青”，生命垂危，氣息奄奄，仍然不舍得動用哪怕是一根小小的火柴來取暖。可見他為了保存這無比珍貴的火柴，為了將火柴順利的交托給戰友，是付出了怎樣的努力，忍受了怎樣的痛苦啊！當我們讀到“盧進勇惶惑地把手插進（無名戰士）那濕漉漉的衣服”，從“左腋窩里”摸出紙包，打開來，看到“干燥的火柴”的一剎那，我們便會很自然的從這“濕漉漉”與“干燥”的強烈對比中，感受到無名戰士的崇高與偉大，感受到他完全將個人生死置之度外的英雄氣概。

    因此，我們可以說，盧進勇和無名戰士一樣，他們都是作者著意刻畫的光輝耀眼的紅軍戰士形象。在他們身上，充分體現著無數革命先烈這一群體的共性。

    然而，盧進勇和無名戰士畢竟是兩個人，在他們共性的基礎上，又有著鮮明獨特的個性，作者在這里所努力追求的，正是葉晝所說的“同而不同處有辨”的美學思想。

    盧進勇身上還有著這樣那樣的不足，是一種“缺憾美”。當他急于追趕部隊時，卻又偏遇暴雨，他便發發牢騷，“他苦惱的嘆了口氣”，“咒罵著這鬼天氣”，這些句子十分真實的再現了盧進勇那時那地的內心活動。當他看到無名戰士時，他“痛苦的想：‘要是有一堆火……也許他能活下去！’”當他發現了無名戰士保存下來的七根火柴時，作者再一次寫到了他對火的渴望：“盧進勇高興得點點頭，心想：這下子可好辦了！他仿佛看見了一個通紅的火堆，他正抱著這個同志偎依在火旁……”在盧進勇的內心深處，是多么迫切的希望動用其中的一根火柴，來暖和暖和的冰冷的身子，來挽救無名戰士垂危的生命啊！可見，在盧進勇的潛意識里，還存有一定的私心。

    相對于盧進勇的“缺憾美”，無名戰士是一種理想的化身，是紅軍精神的有力詮釋和高度濃縮。他的思想感情已經完全融化在了革命利益和革命前途上面，在他的所有意識里，已經完全不再有個人的存在，他所想到的，只是整個長征部隊的需要，只是革命戰爭的勝利。他用盡自己最后的一絲力氣，用自己對盧進勇的叮囑，完成了自己壯麗的人生：“記住，這，這是，大家的！”“好，好同志……你……你把它帶給……”這就是我們這個偉大戰士的臨終遺言，這就是我們這個偉大戰士公私分明的感人形象！

    從以上的比較中，我們可以十分明確的看出“無名戰士的形象比盧進勇要高大得多，而且鮮明得多；正是這個無名戰士的形象使得這篇作品發生感人的力量。”③作者在這兩個人物形象的塑造上，的確做到了共性與個性的高度統一。