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    在如今這個金錢至上的時代，還有幾個人能夠真正做到安于貧困？

    還是讓我們先來回顧一下我們先輩中的幾個為數不多的安貧者吧。

    孟子說：“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”如果他能說到做到的話，這可能算是較早的一位安貧者了。

    晉代陶淵明不為五斗米而折腰，視“采菊東籬下，悠然見南山”為人生樂趣，確也當得“安貧”二字。

    到了盛唐，高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，雖也做出過讓“高力士脫靴，楊貴妃研磨”的壯舉，但要說他“千斤散盡還復來”的狂放也算“安貧”，卻恐怕很難服眾。

    朱自清的安貧，主要源于他拒領美國救濟糧的民族大義，更因毛主席的贊譽而聞名天下。是否能算安貧，我不敢妄下定論。

    其實，這些都還不是最早的。在《論語》中就記載了一位安貧樂道的典范，他就是孔子最得意的弟子顏回。

    孔子弟子三千，賢者七十二，但他從不掩飾對顏回的喜愛，并時常在其他弟子面前流露出自己的這種情感。

    在《論語·公冶長》篇中，有這樣一段對話：

    子謂子貢曰：“女（即汝）與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”

    面對弟子顏回，被我們譽為“圣人”的孔子尚且自愧不如，那么，顏回到底是一個怎樣的人呢？

    《論語·雍也》中，孔子曾這樣說：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。”

    孔子的這段話，至少向我們透露了以下幾點信息：

    一是顏回出身貧寒，家中生活十分困窘。

    二是顏回安于貧困，樂而忘憂，不被生活的饑寒交迫所累，能夠始終保持樂觀向上的積極心態。

    三是孔子對顏回無比喜愛，在其他弟子面前反復稱贊“賢哉！回也”。愛生之情溢于言表。

那么，既然孔子對安貧樂道的顏回如此喜愛，甚至到了溺愛的程度，他自己對待貧富的態度又是怎樣的呢？

    子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如！”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（《論語·學而》）

    子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）

    以上兩段話，基本上寫出了孔子對待貧富的態度。

    唐代劉禹錫在自己的《陋室銘》中，便引用了孔子的“何陋之有”作為結束語，更使孔子對待貧富的態度公之于天下。

    追求富裕本身并沒有錯，自古至今皆然，至少在今天看來，富裕的物質生活更比貧困深入人心。但是，當我們注定清貧時，“貧而無諂”“貧而樂”尤為難得。

    一如教師，在很多人看來，似乎是個不錯的職業，有雙休，有假期，有穩定的收入……其實，廣大中小學教師的收入還遠遠達不到富裕的地步。也不像有的公務員那樣有灰色收入，他們不允許從事第二職業，他們僅能靠有限的工資來維持在外人看來還算不錯的生活。

    在我們這里，人們都說當老師的“細”“會算計”“斤斤計較”。其實，我們也很想大方一回，無奈囊中羞澀，又讓我們如何不“細”呢？

    可喜的是，我的大多數同行都能正確面對自己的處境，正確面對生活的窘迫，他們都有一顆執著于教育事業的心，在自己平凡的工作崗位上，安于清貧，干撒汗水，培育桃李。在物質上，他們也許是貧困的，但內心里，他們都有一個快樂、富足的世界，有一片屬于自己的幸福樂土。