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   這幾天不論是網絡、電視臺、電臺、報紙和雜志等新聞媒體，輪番播報出著名影視明星黃海波嫖娼被公安部門抓獲的爆炸性新聞。消息一出，緋聞中的男女主人公就像一部即將上映的美國大片一樣，在娛樂圈的包裝之下，那些帶有獵奇心理和典型的商業性宣傳，一下子就傳遍了整個中華大地。有包容的，有詆毀的、有謾罵的、有幸災樂禍的、還有看熱鬧的等一些應有盡有，見怪不怪的蜚短流長充斥了街頭巷尾。我得知這一則消息，則來源于我們本地當天的《黃石日報》，算是對這一過程，有一個全方位的了解。作為一個普通人的身份，我想，我們在聽過、看過和笑過之后，冷靜地回過頭來想一想在這些復雜問題的背后，其實，有很多值得我們思考的東西。

自亞當夏娃偷食伊甸園的禁果以來，地球上的人類就一直被性需求所左右著。不論他是男人還是女人，對這一方面的認識，似乎都有著很成熟的看法。于是，一些人為了充分滿足個人的生理需要，漠視法律、放棄操守、打破界限，避開家庭，不遺余力地動用手中的便利條件，通過權錢交易，與那些僅僅依靠肉體生存的賣淫女發生婚外性行。這種過程，通常情況下，我們便稱之為嫖娼。嫖娼由來已久，不論古今中外，它的存在和發展趨勢，說明了嫖娼與賣淫的客觀事實，在很大程度上，其實可以透視這個社會太多的功利性和世俗性。為配合國家有關政策的執行力度、促進健康有序的家庭關系、維護社會和諧穩定的大局、鞏固經濟建設的豐富成果，下面，我就這一歷史性、現實性和爭論性很強的廣泛話題，通過具體的人和事物，向讀者作一個全面深入的解剖。

“妃嬪媵墻，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者，三十六年！”這是詩人杜牧描寫皇宮里的主人皇帝老兒個人驕奢淫逸的寄生生活。讀者不難看出，作為一個封建帝國的統治者，他個人的私生活除了和我們常人一樣擁有一個老婆之外，他還通過法律的形式，堂而皇之地安排眾多年輕、美貌、艷麗的女子，以各種身份冠名（比如：皇后、嬪妃、宮娥、彩女等）充斥后宮，專門為他提供性服務，免費提供吃穿用度等一切維持生命本身的生活必需品，而買單的則是普天之下的勞動人民。

封建帝王嫖娼的事件，雖然不能見之于正史，但是，我們后人可以通過野史、名人傳記和詩詞歌賦中那些形象的描述，還是可以窺探到當時的最高統治者們，為了解決個人的生理需要，不惜犧牲自身的名譽地位，私下民間，與那些紅樓妓女暗中交易。比如：宋徽宗與李師師在妓院交媾，被著名詞人周邦彥躲在床底下以《少年游》填詞，描述了這種臨場的尷尬；明朝開國皇帝朱元璋半夜出門嫖娼，被當時四子之一的文人高啟作宮詞“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”的詩句記錄在案。而到了大清朝，據《清宮遺聞》和《翁同龢日記》等野史記載，同治帝就偏好這口。據說就因為這個，年紀輕輕（19歲）就死于梅毒。

普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。皇帝作為一國之君，擁有三宮六院、七十二嬪妃之眾，他可以像一個低級動物一樣，肆無忌憚地與那些女人（高級陪侍）胡亂媾合。我想，這不論從人體的生理角度還是從那一個方面來分析，他的生理極限和縱欲觀念，應該是可以讓自己和他的大臣們自覺遵守國家的法令、法規，不至于被淪為歷史的笑柄或者悲劇。

古代民間娼妓的盛行，在1949年以前，除了嫖宿，還有召妓女侑酒、彈唱、獻舞等形式的出現，雖說是名目繁多，但有一個共同的特點，那就是，這些妓女大多是被買賣、逼迫或者由于生活所迫，完全失去人身自由后，不得已而為之。“唯女子與小人為難養也”、“婦人之仁”、“三綱五常”、“三從四德”等一些所謂被上流社會所崇尚的禮教，讓女性的人身地位、政治地位和社會地位等多方面的權益，在男權的管轄之下，被過度漠視。以至于讓這種不平衡的心理狀態和侵犯人權的世俗觀念大行其道。這其實是封建思想的糟粕，是地地道道的壓制女性的具體行為。

歷史像一位飽經風霜的老人一樣，在經歷一段時間的低回過后，必將有一次重大的突破和洗牌。新中國以開國領袖毛澤東主席為首的第一代黨的中央領導集體，在主抓政治穩定的大前提下，把目標定位在“以糧為綱、全面發展”的社會主義建設初期。提倡男女平等，徹底廢除了一切剝奪和壓迫女性的不法行為；遣送、改造和摧毀舊中國遺留下來的妓女、妓院的場所；樹立了“婦女能頂半邊天”的劃時代形象；全面提升和締造婦女界一個充分享有個人尊嚴、權益的生態環境。這是偉人的杰作、是時代的進步、是女性的福音、是女權的勝利，同時，也是國際社會和全人類的勝利。

貧窮不是社會主義，經濟建設的高速發展，它必須依靠高科技和堅忍不拔的拼搏精神來換取國家的富強。進入二十世紀后，國家一改計劃經濟時代的思路，繼而轉變為以市場經濟建設為主要國策。這其中，一些人在原本的便利條件之下（國營大集體時的企業高管、負責人等），一下子富裕起來了，似乎自己就是這個時代的主宰者，所有人必須以“我”的意愿為轉移。于是，一些西方世界和我們的封建思想糟粕的東西，也就順理成章地帶入到了現實生活之中。

有人說，一個成功的男人背后，一定站立著一個成功的女人。可是，現實生活中這種被標榜的杰出女性所占的比例，實在是太小了（最主要是這些女性，年長色衰、青春不再等多種不符合大眾思維下的審美觀點。）甚至可以忽略不計。于是乎，那些所謂成功的先生們、小老板們、企業家們、干部們、影視明星們、體育明星們等涉及各領域的佼佼者，就把追求年輕、貌美、知識型的清純女性，作為自己的第二次“婚姻”來填補內心的空缺。然而，這些“小嫂子們、大媽們”也不是吃素的，在發現自己的男人在外面花天酒地、徹夜不歸的情形下，不得不把那種家庭之下的管轄權收回來。密切監視、阻擋、護衛一切有可能或者正在顛覆自己幸福生活的不法行為。于是乎，二奶、小三、小四等被社會唾棄的女性貶義之詞，就大量出現在網絡、電視臺、電臺、報紙、雜志等一切傳播機構，形成了一個滾動播出大眾文化窗口。

前些年被鬧得沸沸揚揚的廈門“遠華”走私案主犯賴昌星曾經斥資億元修建一棟大樓，因外墻是紅色，因此被大家稱為“紅樓”，也就是這棟紅樓，曾經“俘虜”過3名省部級干部、26名廳局級干部、86名縣處級干部，總共涉案人數600余人。據媒體披露，紅樓（高級妓院）內有專門為腐蝕、拉攏高官們而供養的妓女；有紅遍大江南北的歌星、明星；有休閑、娛樂、養生的會館。而這些豪華的設施內，多以陪吃、陪喝、陪洗浴、陪睡等與國家法律不符的色情公關行為。且級別高、人員眾多等顯著的特點，具有很惡劣的腐蝕性和污染性。其中李紀周、楊前線、莊如順、羅良玉、曾太平、朱正雄、林喜輝、陳國榮等涉及黨政、海關、邊防、商檢、港務、外代、稅務和金融等重要領域的眾多關鍵人物被拉下水，以致落得過身敗名裂、妻離子散、家破人亡和被國民唾罵的慘重代價。而作為主犯的賴昌星，除了走私和叛逃兩大罪名之外，強奸、引誘、容留、嫖宿等多項附加罪名，使得他更是比別人讓歷史和現實蒙羞。

“色字頭上一把刀、英雄難過美人關”等眾多的諺語，說明了我們人類這種智慧生命體系，在本質上區別于其它低級動物。它具有克服、遵守、排除和抵制社會不良風氣的正義行為。作為一個國家干部或者黨員的身份，在廉政建設和做人的基本原則上，去履行道義上和法理上的自覺性，是我們民族一貫的高風亮節。上行下效，一個國家的執政原則，它在很大程度上，是為了人民大眾的需求而服務的，那些把個人的私欲和利益凌駕于國家之上，必將遭到法律的嚴懲。

社會是一個大染缸，它在締造物質文明的同時，精神文明的建設，也隨著經濟建設的步伐，跨出了一個全所未有的新局面。二十一世紀的中國，在面對一個又一個歷史巨變之下，必將有著她旺盛的生命力和戰斗力。作為大眾思維意識下的行動支配權，我們代表著我們國家在當今世界里所占有的重要地位。

《夏日江灘》分散城市的喧囂/落日以休閑的名義/鋪設曖昧/愛情/在滾燙的媾合里/用沙灘的軟臥開房；漠視地平線/呻吟挾江風沖刺/潮汐打濕黎明/紙幣買走一個夏日；誰是風景的嘆息/在江南/一種被擱置的心思/在我灰色的心底里/翻轉一條千古的河流。這是我描敘現代城市生活的一首另類風景圖。讀者不難看出，其實，這些真實的鏡頭和感悟，它不僅抨擊了那些有傷大雅的風氣和陋習，還揭示了生活深處很多本真的東西。給政府、給社會、給家庭、給制造風景和欣賞風景的人來說，提供了一種警醒和提示。

現代人處在激烈的商業競爭之中，被物欲和情欲綁架了太多的人性。尤其是大中小城市，那種疲于奔命的后快，讓眾多的人群，淪陷在燈紅酒綠、紙醉金迷的虛幻里。所以，一些商人把思考定位在那些投資小、利潤高、見效快、消費群體廣泛等顯著的行業。我可以這么確切的說，幾乎在同一個時期之內，眾多的按摩院、美容院、發廊、KTV練歌房、洗浴中心、歌舞廳、錄像廳、酒店包房、導游公司等以女性為誘餌的色情機構，正是在這種背景之下，大肆散布在城市的心臟深處。僅以廣東今年全面大掃黃的行動和戰果來看，它所涉及的范圍和行業的深入程度，足以讓國人咋舌。比如：從導游公司請人“伴游”;從舞廳帶人外出活動（稱為“買鐘”）;到美容院、按摩院、蒸汽浴室、桑拿房等處尋歡作樂，其中包括一逞手足之欲的淫猥性動作（稱為“打魚蛋”）等，一些經營作風不正的娛樂、服務場所，以陪酒、陪舞、異性按摩等招徠顧客。而這些參與者，大多是那些不和諧的婚姻關系所造成的諸如獨身女子、棄婦、異鄉經商、打工、求學、旅游等容易產生出軌的人群占有很大的比例。

《華嚴經》云：“邪淫之罪，能令終生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。《醉福報應經》云：”淫人婦者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。這是佛教對男女之間發生不正當性行為所秉持的立場，雖然它的可信度用現代科技手段來檢測，存在著很大的不確定性。不過，就佛教的宗旨和我們現行婚姻法來看，它的正面性，還是能夠傳達一種正義的聲音。另外，由于艾滋病主要是通過性傳播和血液傳播產生的，就目前世界范圍內的醫學成就來看，尚沒有一種很好的方法來治療這種頑疾。作為一個普通人，我想，我們從愛護自己和家人的角度出發，修心養性、顧影自憐，不失為一種最安全、最有效的保護手段。

綜合上述，賣淫嫖娼，上至皇親國戚、達官貴人，下至黎民百姓、販夫走卒，它不論是從人體的生理角度、醫學角度、法律角度還是社會倫理的角度去分析，它給社會造成的危害程度是不可估量的。作為一個國家的執政機關，如何用一種有效的手段去避免、克服、根治？我想，這需要科學領域、經濟領和政治領域等眾多部門的配套，才有可能從根本上扭轉這種負面現象。