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   何謂江山？江山就是地球上動植物所依賴的諸如土地、河流、山川等一切與生命密切相關的生態環境；而美人則是泛指女性的外在美和內在美的展示（身高、年齡、出身、體型、長相、文化、修養等內涵的表現形式。）在男性和同性之間的普遍直覺和思維意識里，具有符合某種共同的審美標準的絕美女性，我們就稱之為美人。自混沌初開以來，人類在選擇生存和發展的大環境里，把物欲和情欲的需求，作為維系生命本身的必須來付諸行動，而在這種循環往復的過程里，誰擁有充足的資源分配制度，誰才享有比其他人更有生活上、工作上的便利性以及優越性。確實，人類是地球上唯一的智慧生命，他的生理構造就決定了他復雜的思維體系。男人和女人在滿足于食欲的必須后，那種生理上的需求，就催生出人類在受某種制約之下，盡可能地尋求一種解脫和放任的機會。愛江山，更愛美人；魚和熊掌二者得兼的歷史典故，它不論是從那一個朝代或者國家來看，政治家們在這些方面的角逐，客觀上和事實上都造成了這種焦點性社會視覺觀的使然。

中國歷代王朝的覆滅，基本上都和一個女人有關，即使是上古的夏、商、周時代亦不例外。據說周幽王為博得褒姒的一笑，胡亂點燃烽火，從而導致西周的滅亡，留下傾國傾城的無限感慨。商紂王為討好和滿足蘇妲己的興趣，設置酒池肉林***，動用炮烙酷刑對付大臣和無辜百姓；剖開大腹便便的孕婦鑒別男女性別、殺死謀臣比干，剖腹挖心，驗證“圣人之心有七竅”等眾多慘絕人寰的創舉，為奴隸社會在我們中國歷史上烙上了一層痛苦而深刻的印記。

而到了大唐盛世，由于貞觀之治所帶來繁榮昌盛的歷史新局面，為繼任者在執政期間提供了豐厚的治國經驗，但同時，也不可避免地為那些腐朽、糜爛、墮落的寄生生活滋生了腐敗的溫床。“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。”這是詩人描寫唐明皇為滿足他寵愛的美人楊貴妃的口感和食欲，不惜一切代價，動用皇權力量，專門派人從遙遠的外地采購新鮮荔枝的諷刺。我想，讀者只要是稍微了解這一段歷史，就不難看出，唐帝國在政治清明、國力鼎盛的背后所掩蓋的那些不為人知的骯臟和丑陋，是一種不折不扣的耗費國力、物力、財力、人力的鋪張浪費行為；是制造人與人之間等級區分的矛盾沖突點；是潛伏政府與民間的禍害根源。作為一個統治者為了國家的長治久安，我想，他應該站立在國家和民族的大義面前，對自己進行深度反省。事實上，李隆基在逃難中為尋求自保，不得不答復將士們的強烈要求，違心地賜白綾與楊貴妃自縊而死，以至于讓詩人白居易留下了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的千古感慨，這或許是歷史對他的懲罰。

   時序跨入明末清初年間，明朝總兵吳三桂和一個幾易其夫的江南名妓陳圓圓（陸次云《陳圓圓傳》說陳圓圓“聲甲天下之聲，色甲天下之色”。吳三桂慕其名，攜千金往聘，想娶回作小妾，可惜已為田貴妃的父親田畹所得。不久，李自成兵勢大盛，向北京挺進，形勢危急，田畹想依靠手握重兵的吳三桂。吳三桂說：“能以陳圓圓見贈，吾當報公家先于報國也。”田畹只好獻出陳圓圓以換取保護。 不久，李自成攻入北京，吳三桂的父親吳驤投降闖王，“闖即向驤索圓圓，且籍其家，而命其作書以招其子也。驤俱從命。進圓圓，自成甚嬖之。”）的風流故事，不論是在當時和現在的那一種環境下，這種江山與美人的豐滿故事，讓充滿戲劇色彩和傳奇特色的蜚短流長，透視出了一種歷史性和現實性的思考，那就是在個人與集體、小家與大家、國家與民族大義的選擇里，作為一個有著中華血統的子子孫孫，我們應該有自己準確的判斷和果敢的行動。“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。” 明末清初詩人吳梅村寫的這句傳誦千古的詩句，雖然不能用真相來還原歷史的本來面目，但我們可以通過事實來看待問題的負面性。吳三桂引清兵入山海關（漢奸、賣國賊），使滿清統治者入主我中華民族三百年之久。這其間，滿人主、漢人奴、男子蓄長頭發、穿長袍馬褂、政治上閉關自守、科技落后、戰爭頻繁、割地賠款、民不聊生、國力下降等一切阻礙歷史前進的腳步，一直制約著我們民族在當時世界體系下的大融合。

到了近代，作為西方世界政治經濟體的組合，雖然他們的歷史沒有我們那么悠久聞名，但是，同為地球人的那種固有的原始本性和習俗，已將他們納入了亞當夏娃的衍生體。拿破侖這位叱咤風云的政治家、軍事家，可以稱之為一代梟雄，當年統軍征戰意大利時，在那樣的戰火紛飛中，每天要處理那么多軍務，但他卻有時間給自己心愛的女人寫情書，有時候竟然一天達到六份，而且每份情書里那種激情，確實讓我們后人驚嘆不已。比如：“我將你緊緊地摟在懷里，吻你億萬次，像在赤道上面那樣熾烈的吻，”“親愛的，請接收我一百萬個吻，但請你不要回吻我，因為你的吻讓我難過。”

人類之所以區分其它的低級動物，就是因為人類具有運用大腦來改造大自然的應變能力。因此，在圍繞自己的生活方式里，把一切符合個人意愿的行為，看作是道義上、法理上的必然性和正義性。江山與權欲，確切地說，在很大程上它們之間是一種遞進的關系，誰擁有江山，誰就有掌控權欲之下的美人。中國封建帝王和士大夫們，一方面在布施仁政的同時，另一方面卻不惜以犧牲別人的幸福為代價，大搞特權交易，來滿足個人的私欲，從某種角度去分析，美人的出現，實際上是他們人身地位和政治地位的陪襯。

自辛亥革命以來，統治中國幾千年的封建帝制徹底退出了歷史的大舞臺，新的體制，明確了婦女的權益與保護法，女性在扮演一個劃時代的角色與定位里，那種使命感和前衛感，體現了時代尊重人權的偉大轉變過程。尤其是進入二十一世紀后，隨著經濟建設的思路不斷深入，西方世界和我們一些封建糟粕的東西，輕而易舉地就打破了這種固有的操守。

陳紹、李詠；閆永喜、毛旭東；陳同海、杜世成、李薇；鄭少東、王菲；梁冠中、李秀清；何閩旭、柯素珍；謝再興、邵慧靈；楊前線、周兵；戴備軍、張琰；李寶金、王小毛。這是媒體最近公開發布的十大貪官與情婦的大名單，讀者不難看出，這些人雖然所處地域和犯罪性質不同，但他們有一個共同的特點，那就是位高權重（給錢、給房子、給官位、給職位等）、利欲熏心（貪污腐敗、走私）、個人私生活腐化（婚外戀）、道德敗壞（破壞家庭關系、破壞和會和諧穩定）等所有權力中心（小江山）最容易逾越紅線的顯著特點，而這些情婦（美人），倚靠自己的青春美色來博取生活上的需求與滿足，他們之間的關系，就像是被綁在一條在生命線上的螞蚱，一損俱損，一榮俱榮。

《大排檔》借禮儀，舉一杯交心/那太多的俗成/被鋪滿月光的漂白霜染；坐擁環城，楓紅渲染/那虛高漫出底色/誰在發泄狼藉的囂張/誰又在安撫深淵處沉淪；俘獲愛情，于燈輝處

那腫脹的包容/如一道化不開的糾結；接聽冬天的畫外音/喂我食欲與情欲/在大排檔/在裝載私情誘惑的/大排檔/賜我斟滿舊時光的酒杯。《赴宴》于燈輝的醉里/攜桃紅色/滲透/我現代的奢華；落座江南/正面/以我微醺的楓紅/延續；酒水/傾盡黃昏的虛弱/于我度量的盡頭/換一杯酣暢；是誰的星輝拂動/我羽翼的滑翔/贈我素手調羹/與我滾燙的濃情；揮霍空茫/繞我七色的虛幻/對飲/在我私情的春天。

這兩首現代詩是我根據自己的所見所聞，以普通人的思維視覺，來體現現代城市生活的陰暗面。讀者朋友很容易感悟出，即使是一個平凡人，他在一種大環境的熏陶下，也不可避免地卷入了那種片面追求所謂個人私欲的東西，這雖然是一種見怪不怪的現象，我沒有任何權利去譴責和干預，但是，作為一個有著良心和責任心的家庭主心骨的身份（夫權），我必須維護和穩固我們法定下的家庭關系。

隨著國內各行各業的不斷發展，市場經濟建設的主要思路，必將在未來一個相當長的時期內進行下去，人們的物質生活和精神生活也相應地取得了全所未有的巨大變化。飽暖思淫欲，我相信一些人的思想變化也隨之不斷的擴大化，權欲、物欲、色欲、情欲等這些人類本身難以拒絕的誘惑，也必將為人類帶來不可預測的風險性。二十世紀是中國的世紀，我記不清是那一位外國政治家或者經濟學家說的一句名言，我想，作為一個國民來說，我們應該有自己清醒的認識。