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到‘溫故而知新’、‘彰往而察來’的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到‘腹有詩書氣自華’；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！保?009年5月13日）

    所以，我們國人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷地吸收古人的智慧和超前的思想，以營養(yǎng)豐富我們的精神，才能達(dá)到身心清凈安寧、平衡、內(nèi)外和諧之目的。我們國家更應(yīng)率先認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用古人的道德和智慧正確領(lǐng)導(dǎo)我們民族富強(qiáng)壯大，和諧發(fā)展，最終牽手世界人民共同走向輝煌！革命尚未成功，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

    傳統(tǒng)文化不僅限于《弟子規(guī)》，她只是傳統(tǒng)文化的一個基礎(chǔ)、門坎和臺階。《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《四書五經(jīng)》等都是傳統(tǒng)文化的組成部分，而尤以《道德經(jīng)》為代表。道德文化也即根文化，她指導(dǎo)我們?nèi)绾螌じ菰?、生命回歸?！兜赖陆?jīng)》里面的根本內(nèi)涵就是天人合一、無為自化。如何達(dá)到人與自然的高度和諧統(tǒng)一？天人合一境界下才有可能出現(xiàn)人類與自然的根本的和諧。人天合一境界下，人類自然會出現(xiàn)幸福滿足、祥和愉悅、寬容博愛、同體大悲……

    “致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”（道德經(jīng)16章）。

    “孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此”（道德經(jīng)21章）。

    得到了宇宙靈光的滋潤，人的精神自然充實飽滿，心靈會自動得到凈化，思想境界自然升華，不需要過多的人為的教化，社會自然和諧。所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、道德文化，勢在必行！

    唯有傳統(tǒng)文化、道德文化、生命文化，才能將人性從根本之救起，再好的律法也只能是揚(yáng)湯止沸、臨渴掘井。所以，回歸人類道德文明、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化勢在必行！！

    我們再來看看《百科》里對中華傳統(tǒng)文化的解釋以及觀點(diǎn)：中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

    與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它是從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的（理性文化），又可以讓人進(jìn)行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力。

    中國傳統(tǒng)文化這個思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)……三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

    中國傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么？她為何能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會的作用？傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。

    中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。

    在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)為道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

    傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會帶來人際關(guān)系和諧、社會長治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？

    中華傳統(tǒng)文化對國外的影響：二戰(zhàn)后的日本，能在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國，離不開中國傳統(tǒng)文化的影響；美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導(dǎo)競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。

    “911”事件以后，世界局勢動蕩不安，恐怖行動時有所聞，海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競爭發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級為斗爭，斗爭再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭。不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。

    面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐；已被廢黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

    《中華傳統(tǒng)文化大觀》里面說：“繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要?！?/p>

    中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神、憂國憂民的憂患意識、包容萬物、厚德載物的思想、以德化人的高尚風(fēng)范、和諧持中的思想境界在今天依然是國人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，對當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。（以上皆摘自360《百科》）

    綜上所述，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不僅是個體身心和諧的需要，也是家庭社會和諧的需要，是世界和平的需要，更是宇宙自然和諧的需要！

所以，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化勢在必行??！

    2014年2月14日完稿云竹