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國、和睦鄉(xiāng)鄰、禮儀待人、廣施仁愛……教給我們的是為人處世的基本道理，而許多人連這基本的都做不到，還在那里批判《弟子規(guī)》陳舊落后。

    “道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定”（道德經(jīng)第37章）。

    “道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道，而貴德”（道德經(jīng)第51章）。

道德經(jīng)教導(dǎo)我們與世無爭(zhēng)、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無、涵養(yǎng)厚德、包容博愛……這決不是簡(jiǎn)單的書面教化，當(dāng)一個(gè)人的德行累積到一定的程度，其德性的能量場(chǎng)必然會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的福報(bào)和財(cái)運(yùn)！這絕對(duì)不是迷信，這是古今無數(shù)明師大德切身實(shí)踐出來的。明朝初年，京城有個(gè)叫鄭興兒的人，在王侍郎家中做仆人，因相貌不吉而離開主人。后因拾金不昧等候失主而被河間府鄭指揮史收為養(yǎng)子，在鄭指揮使的栽培下鄭興兒后來官至游擊將軍，子孫也受到蔭澤。再見相士，相士大驚，原來因其做了善事，鄭興的骨相已經(jīng)產(chǎn)生變化。筆者當(dāng)年送還了買糧者多付的錢款，頓覺一股信息進(jìn)入大腦，神氣“倍兒爽”，似乎茅塞頓開，恢復(fù)和增加了靈性。我這還只是做了這么一丁點(diǎn)兒就獲得上天如此恩惠（慚愧），積大功德有大福報(bào)之人就可想而知了。可見，人沒有白做的事兒，做什么就收什么。如果人人遵照圣賢的教育身體力行，從善如流，那么我們的家庭、社會(huì)和自然如何不和諧？不動(dòng)兵馬、不費(fèi)口舌，不言之教、無為之功，天下無為而自治。這就是古人的智慧、道德的精華，誰說道德不能當(dāng)飯吃？切莫輕視道光德能的力量，那是一個(gè)和諧的能量場(chǎng)，如果這能量場(chǎng)足夠龐大，足可以改天換日、凈化世界、扭轉(zhuǎn)乾坤！所以，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行！！

    有人批判傳統(tǒng)文化，那是個(gè)人認(rèn)識(shí)問題，理解的偏差。多數(shù)人都覺得深受其益、相遇恨晚，怎么唯獨(dú)你跑調(diào)呢？無非思維的障礙而已。不同的國家有其不同的人文傳統(tǒng)，而人文傳統(tǒng)特色的底蘊(yùn)就是其本民族文化。

我國的古文化為何在世界有著巨大影響？五千言道德經(jīng)至今仍璀璨奪目、光輝四射？就因?yàn)槔锩嬗姓鎸氊悺Ｋ婕傲巳死淼乩硖炖恚w了宇宙萬物，揭示了宇宙自然的生命規(guī)律。她對(duì)人類社會(huì)如何和諧發(fā)展，人類文明能達(dá)到何種層次境界，人與自然的不可分割的一體關(guān)系，人與自然如何和諧相處等等，闡述的十分詳盡深刻透徹到位可信，高屋建瓴、令人嘆為觀止。里面不是僅空談理論、僅有指導(dǎo)思想，同時(shí)也提出了具體可行的實(shí)踐方式。而方法簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)。如果說馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，那么，《道德經(jīng)》揭示的是宇宙自然萬物的發(fā)展演變規(guī)律，指引的是宇宙所有生命的生發(fā)走向，昭示的是生命的源頭、生命的根本，二者各有其閃光之處。

（儒、釋、道三家對(duì)中華文化的發(fā)展有著巨大深遠(yuǎn)的影響。儒家以孔子為代表，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。其基本核心思想在儒家經(jīng)典《中庸》中說：“修道之謂教。”學(xué)是為了習(xí)道，教是為了傳道，治是為了行道。孔子的老師是老子，當(dāng)他晚年得知老子的“道”時(shí)，曾發(fā)出“朝聞道，夕死可矣”的感嘆。

    老子思想的主題核心是清靜無為、道法自然、天人合一、萬物共存。這對(duì)解決人類目前面臨的物欲橫流、人心異化、生態(tài)失衡、災(zāi)難頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)亂等危機(jī)困境恰恰是最好的一劑靈丹妙藥。所以2500年前老子的思想在當(dāng)今社會(huì)最能派上用場(chǎng)！急需大力光大弘揚(yáng)。）

    一提自然，人們便覺得這話題太大，似乎與個(gè)人生活無關(guān)。實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)。生命孕育于自然，成長(zhǎng)于自然，又回歸于自然。自然猶如母親，我們是吃著母親的奶水長(zhǎng)大成人的。成人后我們可以離開母親獨(dú)立生活，但是生命、所有生命，分分秒秒都離不開自然。自然供給了我們生命活動(dòng)所需的一切！離開了自然，你到哪里去生存？總不能孤立于宇宙之外吧？就算不吃不喝，你總該要呼吸吧？如今自然界遭到嚴(yán)重破壞，已經(jīng)千瘡百孔，滿目瘡痍，環(huán)境受到了嚴(yán)重污染，已經(jīng)無法提供給我們可口的瓜果、放心的食物，到處是垃圾。大自然被千奇百怪的病毒、細(xì)菌、遺留的化學(xué)毒氣所充斥著，你說這地上水下所有的生物還能好的了么？何談生存質(zhì)量？緣何許多珍貴動(dòng)植物品種大量滅絕？不只是自然進(jìn)化的緣故吧？濫砍濫伐，大批的自然資源被毀掉；古老而茂密的森林越來越少；河流失去了純凈的源頭，污染嚴(yán)重，甚至干涸；植被破壞，沒有了美好的家園，失去了賴以生存的環(huán)境，你讓這些親們到何處去生存？沒有了它們的棲息之地，我們?nèi)祟惖纳鏍顩r又能好到哪里去？生物鏈被破壞了，失去了生態(tài)平衡，人類社會(huì)怎能不會(huì)受到影響？萬物眾生與自然都是一體的關(guān)系啊！不給它們一定的生存空間，我們?nèi)祟愐矔?huì)窒息缺氧。大肆屠殺生靈就是在毀滅我們?nèi)祟悾∪f物都是不斷地相互轉(zhuǎn)化的，人類千百年來共同形成的業(yè)力最終勢(shì)必會(huì)有一個(gè)大爆發(fā)，有一個(gè)突破口，這就是自然災(zāi)害的不斷升級(jí)！科學(xué)飛速發(fā)展的今天，為何細(xì)菌病毒也不斷升級(jí)、繁衍迅速？都想健康長(zhǎng)壽，我看能不被自然災(zāi)害所襲擊、不被可怕的叫不上名字的病毒細(xì)菌所侵蝕、不提前去馬克思那里報(bào)到，就很不錯(cuò)了，哪還敢奢望長(zhǎng)命百歲？沒有良好的自然環(huán)境、身心又缺失修養(yǎng)凈化，單一地就想健康長(zhǎng)壽，那是癡心妄想、自欺欺人。現(xiàn)在人們到處在尋找山清水秀的綠色養(yǎng)生之地，卻不知養(yǎng)生先養(yǎng)心。現(xiàn)實(shí)是發(fā)現(xiàn)一個(gè)好環(huán)境，就會(huì)加快它的污染。人們對(duì)于風(fēng)水寶地趨之若篤，實(shí)不知“福人居福地”的道理。好環(huán)境是人創(chuàng)造維護(hù)出來的，好風(fēng)水也是善人修出來的。人善水亦善。自身的修養(yǎng)對(duì)周圍的人、物和環(huán)境都有著極其深遠(yuǎn)的影響。所以若想活出高質(zhì)量，活得好，就需加強(qiáng)自身修養(yǎng)、加強(qiáng)文化熏陶、提升道德文明。可是現(xiàn)在的生命（一切生物），只剩下生存的數(shù)量而沒有生存的質(zhì)量了！這是自然被破壞、生物鏈被斬?cái)唷⑸鷳B(tài)嚴(yán)重失衡所帶來的惡果，是大氣候決定的，覆巢之下豈有完卵！？我們能做什么？我們既然改寫不了歷史、那就從現(xiàn)在開始改變自己、改寫自己的人生吧！那就是在緊抓物質(zhì)生活的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，改變錯(cuò)誤的人生觀念，轉(zhuǎn)換新思維，修己格物，正心致知。以自覺的德行、修養(yǎng)來影響他人，潛移默化、以點(diǎn)帶面，最后成片，改變周圍環(huán)境。最終扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣，凈化和諧社會(huì)，和諧自然。如毛澤東他老人家所說的‘做一個(gè)有覺悟的人’，先自覺、而后覺他。所以，和諧社會(huì)，從我做起；自然和諧，也從我做起。

    離開了傳統(tǒng)道德文化的滋養(yǎng)、熏陶，僅靠現(xiàn)代的教育方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到目的，觸及不到事物的本質(zhì)。不在深層次上凈化靈魂，人，是達(dá)不到內(nèi)外和諧的。所以，現(xiàn)代文明、科學(xué)教育，也必須古今結(jié)合、融會(huì)貫通，和祖先溝通對(duì)話，信息聯(lián)網(wǎng)，血脈會(huì)合，才是完整的中國人。

而祖國的傳統(tǒng)文化在人類心靈教育方面能起到根本性的決定作用。所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)道德文化、探索生命文化，勢(shì)在必行！

    文化：文是名詞，紋理、文字、文物，條文，泛指一切文明；化是動(dòng)詞，生化、變化、造化，教化，具有演變、改變、制造之意。我的理解是：凡是能夠變成社會(huì)生產(chǎn)力、能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步文明發(fā)展的文字、文明，就是優(yōu)秀文化。我國的古老文化在世界占據(jù)著極具殊勝的地位，智慧第一，故曰：“老子”天下第一。古文化首先是生命文化，她以人為本，尊重生命，挖掘生命內(nèi)涵，重視生命潛能，開發(fā)生命的創(chuàng)造力，揭示生命自然規(guī)律，提出人與自然萬物和諧、人類社會(huì)才能夠和諧發(fā)展的道理。天人合一觀是古人智慧的結(jié)晶。“昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞”（《道德經(jīng)》第39章）。

    古優(yōu)秀文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)就是生命文化，是研究自然界萬物生命如何和諧相處、統(tǒng)一圓融發(fā)展、同步提升進(jìn)化回歸的文化。天文地理，包羅萬象。生命文化宣說的是萬物共存、生命同體，宇宙一元，天人一理。

    天底下沒有一樣事物是孤立于宇宙整體之外而單獨(dú)存在的，任何一個(gè)事件的發(fā)生，必然與自然界有著千絲萬縷的聯(lián)系。宇宙整體一盤棋，萬物生命都是盤中一子，任何一顆棋子的運(yùn)行變化必將對(duì)整體局勢(shì)的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生影響，牽一發(fā)而動(dòng)全局。事出必有因，種下因緣必然開花結(jié)果。當(dāng)今的人類社會(huì)盲目地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的享受而忽略人心的改造，必然會(huì)造成社會(huì)的各種失衡！無視人與自然的一體關(guān)系，致使今天的地球被挖掘、掠奪得千瘡百孔，自然被破壞，生態(tài)失衡！人心的極度貪婪自私、扭曲失衡是一切災(zāi)難的總根源！人心善、天地清；人心定、天地寧；心平氣則和。人類總生物信息場(chǎng)的污濁紊亂必造成自然大氣場(chǎng)的失衡！這絕不是迷信和妄言，這是宇宙生命全息學(xué)；也不是自家獨(dú)說，中華古文化《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》等早已經(jīng)把人與自然的一體關(guān)系闡述的淋漓盡致。

    《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”所以，改造世界要從改變?nèi)诵淖銎穑椭C自然萬物要從和諧自我身心做起。讓我們不斷地凈化身心、轉(zhuǎn)換思維、善待生命、感恩萬物、同體大悲、和平共處、相互提攜、共同提升。

    下一代的健康成長(zhǎng)、改變不良風(fēng)氣、百姓安居樂業(yè)、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、社會(huì)和諧發(fā)展，是我們目前共同的目標(biāo)和愿望。而這一切，都要從轉(zhuǎn)換我們錯(cuò)誤的思維方式、糾正我們錯(cuò)誤的人生觀念入手。若想有正確的人生價(jià)值觀念，就必須有良好的正統(tǒng)的文化教育。

    在傳統(tǒng)文化中，筆者尤覺當(dāng)前國民首先應(yīng)學(xué)習(xí)了解道德文化、生命文化、倫理文化，是當(dāng)務(wù)之急。

    目前，經(jīng)過許多老師和志愿者的無私奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在各地逐漸展開，并收到了較好的效果。傳統(tǒng)文化挽救了許多瀕臨破散的家庭，使許多誤入歧途的人們生活走向了正軌，晚期癌癥患者通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)運(yùn)用，生命奇跡般康復(fù)，這是一般的教育所難以達(dá)到的效果。傳統(tǒng)文化為社會(huì)的和諧做出了一定的貢獻(xiàn)。陳大惠等一些具有博大愛心的同志在這方面做出了不懈的努力。還有許許多多思想先進(jìn)為人類和平自然和諧默默無私奉獻(xiàn)的工作者們都值得我們學(xué)習(xí)和效仿，希望大家各司其職盡己所能為和諧社會(huì)、自然和諧盡一份綿薄之力（容我不再舉例，大家自行去查找資料）。

    弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是僅停留在表面，不要讓弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為一句空話；不是只喊口號(hào)、不是炒古、不是展覽文物、不是穿旗袍唱古戲；我們不只是學(xué)習(xí)古人宏觀的理念，不只是學(xué)習(xí)祖先超前先進(jìn)的思想、整體的世界觀和方法論；更重要的是要繼承古人的德慧，和古人心靈交匯，和祖先的意識(shí)溝通融合，并用身心去證悟生命真理；要真正聽懂大自然的語言，和自然真正融為一體。唯如此，才可獲得古人的大智慧，才能真正知道我們老祖宗在說什么，才能知道中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵精華所在，否則，只能是隔岸觀火、不知所云。學(xué)習(xí)古人的方法，就要身體力行，修心養(yǎng)性，以自身的和諧能量場(chǎng)去帶動(dòng)和諧周圍的不良事物，進(jìn)而和諧這個(gè)社會(huì)，和諧自然。

    ***同志在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話中提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書”。他說：“讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性……”“工欲善其事，必先利其器。從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象：事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得”。***同志又說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂‘半部論語治天下’，講的就是這個(gè)意思。毛澤東同志說過：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。’黨的十七大明確提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起