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   自人類有歷史記載以來，兩性的結合，在無形之中就形成了家庭的關系，即使是茹毛飲血的早期階段，那種簡陋和和原始的破敗現象，也能把我們古老的祖先以父系氏族和母系氏族的劃分，置入一種景仰和崇拜之中。這種看似不經意間的歷史行為，用我們現代人的思維來分析，我認為是古人在考慮到男女通過性愛關系后，出現諸如我們現代家庭中正常的生兒育女、照顧父母、養家活口等繁瑣的程序，所采取的人性化的角度來關愛、體貼、撮合、保護等一切有效措施的理性行為。是社會文明、進步、有序、發展的具體表現；是家庭關系締結的科學性符合大自然的生存法則。因此，一個家庭的合理布局，在某一個側面可以折射出這個社會、這個國家、這個世界分工的程序化和機動化。它的巨大作用，推動著人類歷史的腳步不斷向前發展。所以，一個家庭關系的健全，它對服務和促進我們大環境的經濟建設，搞好和諧穩定的社會關系，有著不可替代的巨大作用。因此，我在這里有必要向廣大的讀者朋友，就家庭的歷史、結構和布局等多方面的密切關系，來展開我對它科學性的論述過程，希望大家喜歡。

    我們是一個有著優秀傳統的古文明國度，她的光輝歷史和底蘊豐厚的道德倫理，就決定了她的獨特性和傳奇性。家庭的歷史地位，在國家巨大的肢體里，它所承擔的社會份額和責任感，就決定了這個國家的政治命運和歷史命運。

    在奴隸社會和封建社會里，那些高高在上的君主、王侯將相、官宦之家、地方鄉紳等，這些上流社會人士，在壓迫性和奴役性構筑起來的大家庭里，都是一些嬪妃、宮娥、彩女和姨太太們等，充斥著威嚴下驕奢淫逸的寄生生活。

    早在先秦時代，隨著奴隸制的產生，專供天子諸侯取樂的宮中美女，倡優和女樂就產生了。古書中對此有所記載：“昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪于端門，樂聞于三衢?！?《管子·輕重甲》)“昔桀女樂充宮室，文繡衣裳。故伊尹高逝游薄，而女樂終廢其國?！?《鹽鐵論》)

    夏桀擁有女樂三萬，足可見其荒淫無度。殷商時代的商紂王，在賞玩女樂倡優等宮女時，更是有一種變態心理。他不滿足于自己宮中的女色，還隨意發動戰爭，劫掠諸侯的女樂，大施淫威。甚至設酒池肉林，命宮中男女裸體追逐于其間，他一邊飲酒一邊觀賞，通宵達旦。并廣征賦稅，營造極其壯麗的苑臺、苑圃。《史記·殷本紀》記載：“(紂)好酒淫樂……使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂……大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲?！?/span>

    至春秋戰國的動亂年代，君王廣羅女樂倡優，嗜玩聲色歌舞已成風氣?！秴窃酱呵铩肪硪挥涊d，楚莊王初即位時，“淫于聲色，左手擁秦姬，右手抱越女”;黃憲《天祿閣外史》卷四中說，魏王飲宴時，楚姬舞于前，吳姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛箏于右;任《述異記》中，則說吳王夫差的后宮竟有“宮妓數千人”。

    歷代封建帝王一人占有成千上萬的女子，根據其好惡程度，將宮中女子分成若干等級。如隋煬帝繼位后，認真按照《禮記·昏儀》中之說，置三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻。貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一。順儀順容順華、修儀修容修華、充儀充容充華是為九嬪，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。寶林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七?？偣惨话俣娜?。這是宮女中品位最高的。又如唐制，宮中設皇后，皇后之下為貴妃、德妃、淑妃、賢妃;妃之下又有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，謂之九嬪;九嬪之下有婕妤、美人、才人各九人;再就是寶林、御女、采女各二十七人。

    讀者可以從這些繁雜的女性身份里得出結論，統治者們的倫理觀和家庭觀，是建立在為他們那種至高無上的權威之下服務的，那些有名無份的安排，只不過是他們手掌中的玩物和政治地位的陪襯，女性的人身權和自由權，完全被漠視，所謂大家庭，只不過是形式上的安撫和欺騙而已。而最為惡劣的是那些女性們的爭風吃醋、勾心斗角，更是上演了她們相互之間排斥和殘殺，使得那些歷史記載和傳說，逐漸演變成我們現在一部部宮廷爭斗、穿越的影視劇，成就了現代經濟體制下的熱門品種，這種不合乎男女平等的丑惡，就催生出一夫一妻制度的強烈呼聲。

    自1911年辛亥革命爆發后，封建帝國正式結束，偉大的革命先行者孫中山先生提出的“三民主義”和女權運動的興起，才慢慢告別一夫多妻制的霸王性條款，家庭的真正含義和時代感，才具有為我們政治體制下的各項經濟、醫療、教育、民生、科技、國防等廣泛領域，提供更好的服務平臺。尤其是進入二十世紀后，各種保護女性的法律不斷完善，女性的精神面貌和生活面貌取得了前所未有的巨大變化，這個時候組合起來的現代家庭，它們那一種質量上保證，使得我們現代社會的人際關系、經濟關系、國家關系和國際關系，有了一個穩定的大局。

    自由戀愛，這是我們現當代每一個美滿幸福家庭的前奏，那一種人性化和理性化的思維角度，充分地體現了尊重人權的具體表現，這種效果，它在一種大眾化的倫理觀里，扮演了極為積極的角色。中華人民共和國婚姻法的誕生，它說明了我們社會體制下穩定的家庭關系，結合了我們傳統與現代的必要性和科學性，符合現代經濟發展的趨勢。

    A、走進綏濱，提起李佰金，人們無不豎起大拇指夸他是個：“好丈夫”、“科技能手”。

   李佰金同志，省級勞動模范、縣人大代表。1973年8月入黨，1974年8月參加工作。33年來，堅持戰斗在農業科技推廣第一線，在長期從事農技推廣工作中，鑄就了他樂觀豁達、健康向上的性格，多年來，他與老伴相親相愛，相濡以沫，相敬如賓，在這個家庭中，父母關愛子女，兒孫孝順父母，期間雖然經歷了病魔侵擾等波折，但始終保持著濃濃親情與和諧氛圍。

    B、張杰謝娜秀恩愛，明星圈里的模范夫妻，張杰謝娜這對娛樂圈的金童玉女堪稱是娛樂圈的模范夫妻，但兩人在一舉一動中流露出來的愛意和甜蜜卻足以證明兩人的感情深厚。

然而，別看張杰和謝娜現在甜蜜幸福，他們的愛情過程卻不像很多人那樣一帆風順。最初張杰的名字前面常常被冠以“謝娜的老公”，而經歷叛逃、借人上位等，無數流言蜚語，他們始終對彼此不離不棄，終于獲得大家的認可和祝福。

    日前張杰首度在節目中“開講”自己曾經經歷的磨難和挫折，更在現場溫暖告白老婆謝娜稱：“謝娜的老公張杰，我認為是全世界最幸福的一句話。”

當被問及“謝娜和你媽媽同時掉水里，先救誰？”這個老套的問題時，憨厚可愛的張杰竟認真思考了近五分鐘后說:“媽媽掉水里，爸爸可以救，謝娜掉水里，只能我來救。”

    C、鄭州晚報：今年70歲的張云鳳，紫光社區的居民都認識，她的熱心腸是出了名的，社區里大事小事都能找她，社區里大小演出活動也能見到她的身影，盡心盡力地為社區居民服務，但是她卻感到非常幸福，在忙碌中找到快樂。提起她的老伴羅富鋼，那更是豎起大拇指，因為他是社區里出了名的模范好丈夫，紫光社區的工作人員告訴記者：“他們老兩口的感情讓人羨慕，這家叔叔對阿姨真是特別好?！?/span>

    這是我分別選取我們中國現代家庭中，三位分布在不同工作崗位和身份地位的人士（公務員、影視明星、普通老百姓）為代表，作正面形象宣傳，自有它深遠的現實意義和歷史意義。我可以這么確切的說，他們締結起來的那種和諧、溫馨、美滿、和充滿榮譽感的幸福指數，代表了全體十三億中國人所經歷的各個歷史時期時，發生的滄桑巨變和心理素質上的成熟，這其實在很大的程度上，完全可以歸結于現代家庭的有序布局的合理性和科學性，是構建物質文明和精神文明體系下的智慧產物。

    眼見為實，耳聽為虛，或許，有朋友要說，你這是拿別人開刷，你的那些大道理，不見得就能夠說服讀者，你不妨拿你自己的家庭作具體的說明，更能有說服力。哈哈！謝謝讀者的意見！確實，一個作家，他的理論依據除了嚴密邏輯性之外，事實依據，是最有力量的說明。下面我就我自己家庭的實際狀況，向廣大的讀者提供強大的理論依據。

    我和我愛人（冰源，A市黨報記者）于上世紀九十年代末結婚的，孩子（女孩，現就讀于湖北師范學院數學與統計學院）也是不久后出生的。那時，我的身份是國營集體職工，除了工作日，剩下的時間大多留在家里寫作和照顧家庭，買菜、洗衣服、做飯、接送女兒上學等，一切繁瑣，都落在我的身上，而作為妻子和母親雙重身份的冰源，由于她是文化戰線上的健將，采訪和寫文章是她最主要的工作，因此，她沒有很多的時間呆在家里，久而久之，這種分工，讓我和她在不自覺中，就形成了一種默契，這種過程，一直延續到現在，以至于她連最基本的家庭主婦的職能，都不能夠履行，遭我不知多少抱怨和責難，有親戚和朋友經常笑話我是一位典型的家庭婦男，鬧出不少笑話，而她卻在一旁偷著樂。

    按道理說，男主外、女主內，這些女人分內的家務事，不應該是我來分擔的，可作為妻子的她，竟然反過來了，這……這…..哈哈！這女人的步伐是不是也邁得太大了。不過，我還是樂于接受我們家庭的這種現實。

    二十一世紀，是我們中國有史以來經濟最繁榮、社會最穩定、國家最太平、人民最幸福、生活最美好的一個劃時代，她所跨越的躍度，掀起了一個個熱愛本民族的歷史高潮。作為一個新生代的炎黃子孫，為社會、為國家、為民族做好本職工作，是一種義務和責任，而家庭的和諧構建，首先決定著這些近景、遠景的分步實施。所以，我們對家庭的歷史、現實和未來，必須有我們現代人的獨特視覺。