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我們一出生就長有頭發，古人認為“發”受之于父母，不能隨便剃除；故當時男女都留長發，只是盤發的方式不同。據記載到了漢代，就有以理發為職業的工匠，到了宋代就出現了“理發”一詞，可見“理發”也是源遠流長的；自古以來，頭發、和理發的故事就精彩紛呈，留下了太多的故事。

古時，男人的發式比較簡單，只是盤一下，女人為了美觀，會修飾妝扮，把頭發做出很多發式，這叫梳妝，也歸在理發范疇之內，因為理發的另一名字稱護理頭發；現代女性經常去理發館“做頭發”。古時發式上就能看出女子的婚姻情況，未出閣的少女可以留長發扎辮子，已婚女子只能挽發髻。上世紀五、六十年代，在頭發上也是很容易分辨女子婚姻狀況的，已婚的婦女都是剪掉做姑娘時的長辮，但是已經不挽發髻了，挽發髻的只是一些老年婦女。時代在前進，現在已經不能在頭發樣式上分辨女子婚姻狀況了。

頭發是可以表示年齡的，陶淵明的《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”頭發自然地披垂于肩叫“垂髫”，“垂髫”是指兒童，黃發則表示是老年人。李白在《長干行》里也用頭發表示年齡：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”小姑娘頭發剛剛蓋過額頭，也就是六、七歲的樣子。而男子到二十歲時要行“冠禮”，即把頭發盤成發髻，叫做“結發”，再戴上冠（帽子），表示成年了，“結發夫妻”表示是從小的夫妻，如今多表示是原配夫妻。頭發還可以表示時間，李白的《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪，人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。” 形容時間過得很快，早上頭發還是像青色絲緞一樣，晚上就變成白發了；時光如穿梭，時光不等人。人的極大悲憤也可以用頭發表示，《史記·刺客列傳》荊軻要出發去刺秦王，賓客都穿著白衣裳來送行：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。”這是說賓客由于悲憤，都瞪大眼睛，頭發都直立起來頂著帽子，這就是成語“怒發沖冠”。在《廉頗藺相如列傳》也有一句：“相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。” 這是藺相如拿著玉，瞄準柱子，憤怒的頭發都豎起來要拼命。還有一種毛發豎立叫“毛發悚立”，則表示人的極大恐懼 。用頭發還可以表示緊急、危險情況，如“一發千鈞”；“牽一發則動全身”表示一根頭發也能牽連、影響大局。頭發有這么多的含義，有這么深邃的歷史，大約是中華文化所獨有的。 

頭發是上天所賜而受之于父母，終生珍愛；“須發”常常連用，把頭發、胡須甚至眉毛這些人身固有的，和忠孝節義聯系起來是中國獨有的現象。頭發、胡須這些東西都是神圣的，動不得的，這大約就是現在小孩子理發要大哭的原因了，你動了他的神圣的頭發，他當然要抗議了；這不禁又想起來我小時候理發。

小時候我弟兄三個，再加上父親，就是四個男丁，在低收入年代，如果全花錢理發，那可是一筆不小的開支，這樣的家庭是承受不起的。因此我們弟兄都是父親給理發，最初的印象那推子好像還是日本貨，已經使用多年了。推子再好，用的時間長了也得磨，而父親不是心靈手巧的，從事的是會計專業，對各類工具使用也不得要領，也不知道到哪去找磨推子的，這也就免不了在剃頭時推子不快，經常夾住頭發，記得最慘的一次，夾住頭發怎么也弄不開，也剃不下去了，只好頂著啃了一半的頭，去了理發館。

那年代很多家庭是不去理發館理發的，實際是去不起；都是等串街的剃頭匠到大雜院里理發，剃頭匠拿著一只形狀像音叉，叫做“喚頭”的響器，用一只鐵棒在中間一拉，就發出噹—嗡、噹—嗡的響聲，傳得很遠；一聽到這種聲音，就知道剃頭匠來了，剃頭匠在大院里理發時，我們就拿著那個“喚頭”敲著玩。

大哥長大了，也買了新推子了，我們的頭，包括父親，就都在自己家里由大哥剃了，說起來這能省不少錢，但大哥也不是心靈手巧的人，也就是把頭發剃短點罷了；后來二哥也長大了，剃頭的活就由二哥接了班，二哥心靈手巧，能捉摸著自己磨推子，從此我們不再受夾頭發的罪了；我們一直在家里剃頭，現在倒不是為了省錢，而是圖個方便，直到父親去世。

剃頭本來是為了生活需要，也有的是為了美，留什么發式也是白菜蘿卜各有所好，但剃頭不剃頭和要不要腦袋聯系在一起，實在是有點讓人匪夷所思，這事偏偏就發生在清朝初年。清代順治帝發布了“剃頭令”，留頭不留發，留發不留頭，百姓必須剃掉頭發，在腦袋后梳一個滿族人一樣的小辮。清軍在街道、路口搭個棚子，旁邊豎一根旗桿，上面懸掛著“剃頭令”圣旨，誰要是敢不剃頭，割下頭顱掛在旗桿上。也有的百姓以自殺的方式保護頭發，蘇州有一對賣面餅的夫婦，一生與人無爭；剃頭令下來之后，老頭吟唱一首“發兮發兮，白者父之精，黑者母之血，吾無發兮其何以見父母。”兩人懸梁而死。看史料當時百姓為了留住頭發，與清政府進行了殊死反抗，僅南方地區就被殺數十萬人。幾次屠殺之后，人們也認識到為了辮子丟命，多少有些得不償失，于是也就在暴力面前低頭了。

魯迅在《頭發的故事》里有這樣一句：“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發而吃苦，受難，滅亡。”魯迅還借用祖母的一句話：“我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺!”魯迅祖母應該正是太平天國起義時期，老百姓如果留著辮子，太平軍就會殺掉你，而如果剪掉辮子，官兵會以為你是長毛（太平軍）殺你，可見當時混亂局面。辛亥革命勝利了，推翻了滿清政府，人們紛紛剪去了令中華民族恥辱的長辮，但滿清的遺老遺少，卻頑固地不剪辮子，要是給他們剪了辮子，就像要了他們的命，當年的老祖宗“留頭不留發，留發不留頭”，前赴后繼，要是知道這些不肖子孫，頑固的不剪辮子，又何苦為不留辮子拋頭顱，時間的流逝讓人們思想發生如此巨大反差！

我們經歷過的“文化大革命”，當時不少“黑五類”被剃成光頭或被剃成一半有頭發，一半沒頭發的“陰陽頭”，脖子上掛上大牌子被游街；那些被剃成光頭的其實都暗自慶幸，因為在批斗他們時，就沒法揪住他們的頭發按低頭認罪了。不知這些人的頭發與紅衛兵的革命行動有何關系？！前不久，山東東營一位叫李××的初一中學生，才十四歲；為了抗爭學校一再要求統一剪發的規定，從五樓跳下，結束了花一樣的生命；“留頭不留發，留發不留頭。”這樣的悲劇在二十一世紀的今天仍然發生著，這學校霸道的要剪掉所有女生的頭發，當然是為了管理，這和清政府殘酷的要剃掉人們的頭發是有區別的。李××用生命捍衛了自己的秀發，卻留下了一段悲壯，令人唏噓；頭發是留下了，命卻沒了。要是李××生在清朝初年，也不會畏懼“留頭不留發，留發不留頭”的詔令，也會以死抗爭。只是我們要問一句：這樣究竟值不值？

很多女性都愛自己的秀發，也見過忍痛剪掉辮子而大哭一場的，女性愛自己的秀發，是有歷史淵源的，《木蘭辭》就有這樣一句：“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”花木蘭代父從軍立下赫赫功勛的十二年之后，回到家的首要任務就是梳理秀發和裝扮自己，可見女性是多么看重自己的秀發。青島市多年前曾經發生這樣一件事，一位女工長發被機器絞入，連頭皮也被揭掉，沒傷及生命已是萬幸，傷好后這位女工卻因為不長頭發而自殺了，實在令人可悲可嘆！這是上世紀五十年代的事，現代醫療技術完全可以用植皮等技術治愈的。

很多文章、詩詞有對頭發的描述，李白的：“白發三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜。”這首詩非常經典，只是不知這么長的頭發又該怎樣梳理？豈不難壞了理發師！李白在寫這首詩時把頭發寫的這么長，肯定沒考慮理發問題。中國人對頭發的鐘愛和含義是獨有的，中華文明源遠流長，大家都認可酒文化、茶文化、飲食文化等，其實理發又何嘗不是一種文化？！