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    龍是中華民族的象征，中國人自稱為“龍的傳人”。中國目前發現的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址，發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。

   龍是中華民族的圖騰；在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量、群山那樣的雄姿、像魚一樣能在水中游弋、像鳥一樣可以在天空飛翔，因此許多動物的特點都集中在龍身上。龍是中華民族進入農業社會后創造的一種虛擬動物，它的產生與農業對水的需求有關，龍的主要工作就是興云布雨。那么龍到底什么樣？根據考古和歷史資料，中國龍的發展分為三個時期。
　第一期是春秋以前，可稱之為“古代龍”，古代龍多作匍匐爬行狀，結構形態比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行動物的特點。但它們的形狀極為豐富，也異常怪異，它們帶著一身粗野與狂放，暴力與恐怖，展示著神秘的威力。第二期從戰國到唐代，可稱之為“中世龍”，這是龍的形態變化最大的一個時期。“中世龍”開始脫去了爬行動物的特點，從匍匐走向飛騰。龍的體態多呈S形，顯得剛健有力；形態結構也開始復雜化，出現了頭發、節毛，角開始分杈，由原先的牛角變為鹿角，羊須的特征開始突出，而且氣勢漸增，表現出不可一世的姿態來。第三期是宋以后，可稱之為“現代龍”，宋以后，龍的形態基本定型，所以宋、元、明、清近千年，幾乎沒有什么變化。現代龍的主要特點是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴，但卻失去了中世龍的剛猛，而展示的是一種“威儀棣棣”的樣子，身軀延長，須發長飄，身體的各個部分表現得極為協調，優美的姿態更富有神韻。

    龍平時住在水里，春分時節登天化雨滋潤禾苗，龍的形象相當泛化，變化多端，全憑人們的想象。《三國演義》第二十一回，曹操邀劉備小酌，這就是著名的“煮酒論英雄”；曹操是這樣形容龍的：“ 酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：‘使君知龍之變化否？’玄德曰：‘未知其詳。’操曰：‘龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。’”曹操把英雄比作龍，“得志而縱橫四海”；曹操是這樣定義英雄：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”英雄形象躍然紙上，讓人肅然起敬；這種形象絕不是草莽英雄的的樣子，也只有曹操這樣的英雄，才能把英雄人物定義的氣壯山河；這也是曹操把自己比作龍、比作英雄的暗示。

    在民間，榮登青史并被稱之為“龍”的大概只有“老子”，《史記·老子韓非子列傳》：“吾今日見老子，其猶龍邪！”孔子去見老子并請教周禮，回來和他的弟子說：“我今天見到的老子，他大概就是龍吧！”千百年來，龍的形象更多是帝王的象征，標準的龍形體現在帝王身上，唯有皇帝能使用五爪的龍當作標志或在黃袍上刺繡，其他大臣及皇族只能用四爪的龍又稱蟒，民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，不看爪子，不好分辨。

    帝王稱“天子”，是龍的化身，秦始皇稱“祖龍”，最早的記載是《史記·秦始皇本紀》，書中記載：“秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君。’因言曰：‘今年祖龍死。’使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不過知一歲事也。’退言曰：‘祖龍者，人之先也。’”這段記載的意思是：秋天，使者從關東走夜路經過華陰平舒道，有人手持玉璧攔住使者說：“替我送給滈池君。”趁便說：“今年祖龍死。”使者問他緣由，那人忽然就不見了，放下那塊玉璧離去。使者捧回玉璧向秦王陳述了所遇見的情況。始皇沉默了好一會，說：“山里鬼怪本來不過能預知一年的事。”當時已是秋季，始皇感覺今年的日子已不多，這話未必能應驗。到退朝后他又說：“祖龍就是人的祖先。”故意把“祖”解釋成祖先，祖先是已死去的人，因此“祖龍死”自然與他無關。秦朝崇尚黑，秦始皇是黑龍的化身。

     帝王們都是龍種，西漢高祖劉邦，父親稱太公、母親稱劉媼；媼字不是名字，是古代對婦女的通稱。《史記·高祖本紀》記載：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”這是說：劉邦的母親劉媼曾在大澤的陂上休息，夢見遇到了神；當時雷電交加，天昏地暗，太公看到劉媼的時候，看見蛟龍伏在劉媼身上，后有了身孕，生了高祖。按現在的說法，太公是戴了“綠帽子”的，并且親自抓了蛟龍現行；對這個龍子，不知太公又作何感想！蛟龍也知道充當第三者干的這種勾當，不能在光天化日之下，因此把天空攪得黑暗，沒想到還是被逮個正著，并被歷史記錄下來，幾千年了都是蛟龍的歷史污點，真是一失足成千古恨。現代人第三者插足之事屢見不鮮，大概也是這蛟龍的流毒，劉邦地下有知，對父親戴“綠帽子”這種記載是否認可也未可知。

    帝王的相貌和普通人是不一樣的，《史記·高祖本紀》記載：“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯”。這是說劉邦高高的鼻梁，龍的顏面，胡須也很美。這龍種當然是龍的樣子，也是標準美男子的形象，老百姓只有敬畏的份；說劉邦是龍的顏面的人，也肯定見過龍，我們沒見過龍，也只能人云亦云。劉邦是赤帝之子，是赤龍化身，曾酒醉揮劍斬了一條白帝之子白蛇；這條白蛇是被從中間斬斷，因此漢朝就被分為西漢、東漢，中間曾被王莽篡奪。不知這白帝之子為什么不是白龍而是白蛇？而軒轅黃帝是黃龍化身，《史記·天官書》有一句“軒轅，黃龍體。”另外還有青龍，青龍也被稱為蒼龍；唐·黃巢《題菊花》詩：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝 ，報與桃花一處開。” 黃巢也曾稱帝，是青龍。由此不難看出，龍至少五種，這就是黑帝、赤帝、黃帝、白帝、青帝，這就是五帝。

    東漢開國皇帝光武帝劉秀是劉邦的九世孫，當然也是龍種，并乘坐龍上了天。《后漢書·馮異》記載：“光武帝說：我昨晚夢見乘赤龍上天，醒來之后，心中直跳。”這都是做帝王的征兆，當時劉秀還沒有登基，馮異馬上拜兩拜祝賀說，這是天命顯現在精神上，心中跳動是慎重本性的體現；不久劉秀就稱帝。光武帝長得也很有帝王相，《后漢書·光武帝紀》記載：“身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準，日角。”意思是：光武帝身高七尺三寸，胡須、眉毛都很美，有著大大的嘴巴，高高的鼻梁，飽滿的額角；這也是美男子的形象。

    帝王都和龍有著某種關系，帝王不高興了就是“龍顏大怒”，高興了當然“龍顏大悅”；即便不和龍扯上關系，也和常人不一樣，《宋史·太宗本紀》記載：“宋太宗的母親杜氏，夢到神人捧著太陽給她，然后懷孕，生了宋太宗。當夜，紅光向上升騰好像火燒，巷子里的人都聞到異常香氣。”宋太祖趙匡胤稱弟弟宋太宗“龍行虎步”，帝王走路的形態都像龍、像虎；不知這樣生的兒子，趙老太公算不算戴“綠帽子”？古語有：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。”這宋太宗大概就是屬于這種情況，所以又像龍又像虎。曹雪芹也引用了“龍生九子”這個典故，《紅樓夢》第九回：“俗語說的好，‘一龍九種，種種各別’，未免人多了就有龍蛇混雜。”這就讓人明白了白帝之子是蛇而不是龍的原因；由此看這龍、蛇好像原本就是一家，只是種種各別。

    龍字，在漢字中有重要地位，龍字的成語、歇后語很多；像龍蟠虎踞、龍吟虎嘯；就是菜肴也有“龍虎斗”、“龍膽鳳腦”等名菜；我們現代人已經沒口福品嘗龍肉了，可古人告訴我們：“天上的龍肉，地上的驢肉”，這龍肉大概和驢肉味道有的一拼。龍也有背運的時候，要是“龍困淺灘遭蝦戲”，那就慘了；在《封神榜》、《西游記》里，龍王三公子敖丙就被哪吒抽了筋 ；龍王要聽命于玉帝，還有時受到孫悟空的戲弄，可見龍也有時身不由己。

    龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。從幾千年的古代到現在，龍的含義本質并沒改變，龍是華夏民族的代表，每次聽到《龍的傳人》這首歌，都感到震撼！

    古老的東方有一條龍，
    它的名字就叫中國。
    古老的東方有一群人，
    他們全都是龍的傳人。
    巨龍腳底下我成長，
    長成以后是龍的傳人，

    黑眼睛 ，黑頭發， 黃皮膚，
    永永遠遠是龍的傳人。