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今天無(wú)意中收看了《夏洛特?zé)馈愤@部據(jù)說(shuō)票房特高的電影，也因此看了一些對(duì)該片的影評(píng)，其中伊卡洛斯評(píng)該片的一段話是很深刻的：“這并不是一部適合所有人的電影，至少不適合年輕人，不適合碰瓷黨，不適合玻璃心，不適合象牙塔，不適合圣母心，甚至不適合沒(méi)有過(guò)經(jīng)歷婚姻生活的人。”就伊卡洛斯的這段話，我覺(jué)得他說(shuō)得很客氣。可能是為了編劇的面子，也有導(dǎo)演吧。然而我個(gè)人認(rèn)為這樣的客氣對(duì)中國(guó)電影制作界不是一件好事，中庸之道在這使用完全不合適，這如反腐，就得旗幟鮮明，是非分明。

我寫這篇影評(píng)是有點(diǎn)落伍了，2015年發(fā)行的影片，我2016年的10月中旬才去關(guān)注，的確有點(diǎn)可笑，不過(guò)看過(guò)后卻有強(qiáng)烈的想說(shuō)說(shuō)的欲望，不吐不快，所以我也顧不得過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)，在這一吐情懷，與大家共勉。

我要說(shuō)的第一句話是我看過(guò)這部影片后的第一感覺(jué)是“反感”，這是我的直覺(jué)，也是我的真實(shí)想法，可以說(shuō)也是我寫這篇影評(píng)的動(dòng)力。伊卡洛斯說(shuō)這是一部不適合所有人看的電影，而我覺(jué)得這是一部本不該發(fā)行的影片。我這樣說(shuō)好像我很極端，其實(shí)不然。首先我要說(shuō)的是作為文化和思想的載體，不管是電影，電視，報(bào)紙雜志，還是網(wǎng)絡(luò)文化，都自然的起著導(dǎo)向和教導(dǎo)的作用，這是屬性，也是必然。也是因?yàn)檫@點(diǎn)，我們的所有文化載體在做任何節(jié)目的時(shí)候，宣傳什么，揭示什么，就是一個(gè)非常重要的部分，這在全世界，在不同體制的任何國(guó)家，宣傳文化和思想的載體所起到的作用都是一樣的，只是因?yàn)閲?guó)家的不同，體制的不同，立場(chǎng)的不同而有不同的目的而已。

電影是面對(duì)大眾的媒體，電影宣傳什么，傳播什么，這對(duì)任何一個(gè)人都是有深刻影響的，特別是對(duì)那些思想還不成熟，是非觀還不完全明晰的年青一代來(lái)說(shuō)，媒體的導(dǎo)向就起作非常重要的作用。或而是正向的，或而是反向的，嬉皮的。中國(guó)現(xiàn)在的電影電視制作界有一種思想傾向：只問(wèn)票房，不問(wèn)內(nèi)容。在這種思想的引導(dǎo)下，不少劣質(zhì)的，沒(méi)有實(shí)際教育意義的，甚至是內(nèi)容低下粗俗的的影片，都搬上銀幕，《夏洛特?zé)馈肪褪瞧渲休^典型的例證。這種傾向突出了經(jīng)濟(jì)利益卻忽視媒體更重要的屬性：“導(dǎo)向和引導(dǎo)。”為什么說(shuō)導(dǎo)向和引導(dǎo)是最重要的呢？我們知道，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族都有自己的文化體系和思想體系。要想把這些東西永久的保留下來(lái)傳承下去，并使之發(fā)揚(yáng)，使之提高，靠的還是宣傳，是教育。在古代傳播這些，靠的是口口相傳，手手教授；在封建社會(huì)靠的是著書(shū)立傳和國(guó)家的人才選拔制度；而資本主義社會(huì)則靠社會(huì)教育，靠學(xué)校，靠報(bào)紙、電臺(tái)、電影等這些新的傳播工具來(lái)傳播思想傾向，政治主張。到了二十世紀(jì)，新的更多的傳播工具大量的涌現(xiàn)，如電視機(jī)，電腦，到現(xiàn)在幾乎人手一部的智能手機(jī)，都使得思想文化的傳播形式更加的多樣化，大眾化。思想的交流，文化的傳播，大眾的交往更加的方便，更加的快捷。而這些目的的達(dá)到和實(shí)現(xiàn)又都離不開(kāi)這些眾多的傳播工具。

然而傳播工具只是一個(gè)載體，是一個(gè)空殼，真正的要把這些工具充實(shí)起來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，靠的還是一大批的節(jié)目?jī)?nèi)容的制作者們。所以選擇什么內(nèi)容，傳播什么思想，就該是他們不可忽視的責(zé)任。中央電視臺(tái)最近常播放一個(gè)公益廣告，主題是“有樣學(xué)樣，”當(dāng)然就這則公益廣告來(lái)說(shuō)，它所要展現(xiàn)的是寧停三分不搶一秒的駕駛道德，同時(shí)還展現(xiàn)了尊老愛(ài)幼思想的傳遞。這當(dāng)中的“有樣學(xué)樣”的字幕告訴我們的是榜樣的重要性。然而“有樣學(xué)樣”這個(gè)詞卻是一個(gè)中性詞，它不代表任何的傾向，這當(dāng)中的“樣”，是可以多樣性的，可以是正面的，可以是反面的；可以是健康向上的，也可以是消極頹廢的；可以是文明禮貌的，也可以是低級(jí)下流的。因此“樣”的選擇，就是一個(gè)事關(guān)重大的問(wèn)題，而做出選擇的我們，則因?yàn)槟愕倪x擇就完全的標(biāo)明了你的立場(chǎng)觀點(diǎn)，你的修養(yǎng)素質(zhì)。這個(gè)詞另外要告訴我們是“學(xué)”的本性，學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)化的重要因素，沒(méi)有“學(xué)”就沒(méi)有當(dāng)今社會(huì)的文明，沒(méi)有“學(xué)”人類就會(huì)仍舊呆在古人類的時(shí)代，甚至更加遙遠(yuǎn)。所以人類的發(fā)展離不開(kāi)“學(xué)”，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也仍舊是這樣。學(xué)什么呢，那就當(dāng)然是我們選擇的“樣”了。今天我們宣傳什么，傳播什么，我們的下一代學(xué)的就是什么，這是肯定的。所以老一代的如毛澤東，如今的***都一再的強(qiáng)調(diào)媒體的導(dǎo)向性，可見(jiàn)這傳播什么，對(duì)一個(gè)國(guó)家對(duì)一個(gè)民族的重要性、必然性是不可忽視的。再舉兩個(gè)小例子：也是中央電視臺(tái)報(bào)道的新聞。前些年中央電視臺(tái)做過(guò)一個(gè)普及蘭花的節(jié)目，當(dāng)然這是一個(gè)科普節(jié)目，是傳播蘭花的知識(shí)，是要告訴大家愛(ài)蘭喜蘭。然而這個(gè)節(jié)目也同時(shí)不可避免的傳導(dǎo)了蘭花的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的信息，這一來(lái)，在那段時(shí)日里，貴陽(yáng)的街頭巷尾，貴陽(yáng)的花鳥(niǎo)市場(chǎng)，蘭花的數(shù)量劇增，幾乎達(dá)到要壓斷街的地步。同樣的也是中央電視臺(tái)做的一個(gè)科普節(jié)目，是去年的事，是傳播石斛的科普知識(shí)，醫(yī)藥知識(shí)的，同樣的也不可避免的傳導(dǎo)了石斛的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的信息，結(jié)果野生石斛又遭殃了，貴陽(yáng)的花鳥(niǎo)市場(chǎng)又掀起一場(chǎng)石斛大戰(zhàn)。我不知道在其他城市是不是也這樣，但我從這突發(fā)的市場(chǎng)動(dòng)向的背后，看到的是大量的野生蘭花和石斛資源的破壞，是蘭花和石斛的滅頂之災(zāi)。你會(huì)說(shuō)，我沒(méi)參加。是，我相信十三億中國(guó)人口的大多數(shù)沒(méi)有去做這破壞自然資源的事，這當(dāng)中的原因可能是不感興趣，也可能是沒(méi)這條件，還有的也可能覺(jué)得不該破壞自然資源。可十三億人口的中國(guó)，思想文明程度高低不齊，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀也各不一樣。雖然大多數(shù)的人沒(méi)去做損害自然資源的是，但總還有一小部分人是會(huì)只顧當(dāng)下，只顧些許的經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)然這主要的是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的趨利性思想的原因使然，也因?yàn)檫@樣，中央電視臺(tái)的這兩檔科普節(jié)目所起到的提攜作用，也就是十分的明顯的。舉這幾個(gè)小例子，我想說(shuō)的是“導(dǎo)向”這個(gè)問(wèn)題是的的確確的存在的，當(dāng)然如傳銷那樣的洗腦，保健品推銷中對(duì)老年群體的洗腦這樣的反面教材就更加的說(shuō)明了“導(dǎo)向”這個(gè)陣地的爭(zhēng)奪，是那樣的激烈那樣的不容忽視。

我要說(shuō)的第二點(diǎn)就是社會(huì)效應(yīng)的問(wèn)題。任何國(guó)家任何個(gè)人在做每一件事時(shí)，其結(jié)果都會(huì)有一個(gè)社會(huì)效應(yīng)的問(wèn)題跟在后邊。在國(guó)家是政策是戰(zhàn)略，在企業(yè)是信譽(yù)是策略，在個(gè)人則是修養(yǎng)是品德。回到電影這個(gè)主題上每一部電影每一部電視劇的制作都不該回避這個(gè)社會(huì)效應(yīng)問(wèn)題。效應(yīng)是后果，是你選擇的“樣”在社會(huì)生活中所帶來(lái)的結(jié)果，這可能是健康向上的，如果說(shuō)是這樣，那我們說(shuō)你選擇的“樣”是積極的，是對(duì)社會(huì)文明和精神文明起到推動(dòng)作用的，如“有樣學(xué)樣”的公益廣告，反之則是消極的，是對(duì)社會(huì)無(wú)益的。我前面說(shuō)過(guò)電影和所有的傳播媒體都是面對(duì)大眾的，所以在制作電影電視劇的時(shí)候就該首先考慮的是你所要表現(xiàn)的是什么主題，而這樣的主題的社會(huì)效應(yīng)是積極的還是消極的，這就是你選擇的“樣”。就中國(guó)現(xiàn)在的電影市場(chǎng)的分析，我們可以清楚的看到現(xiàn)在進(jìn)電影院的主流人群絕大部分是年輕人，是學(xué)生，是兒童，只有一小部分是成年人，而老年群體基本上是不會(huì)進(jìn)電影院的。就這樣一個(gè)觀眾群體，我們得清醒的意識(shí)到，除了那極少的成年人部分以外，絕大多數(shù)的青年、學(xué)生、兒童，在是非觀的形成上是極不成熟的。就中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)狀況而言，中國(guó)絕大多數(shù)的人是富裕了，物質(zhì)生活達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取Ｈ欢覀円惨宄目吹剑谖镔|(zhì)富裕，社會(huì)繁榮的表象后邊，我們的人民的文明程度，思想素質(zhì)還是很低下的。而這樣的現(xiàn)象在年青一代表現(xiàn)則更加的突出。不可忽視的另一部分則是農(nóng)村人口大量涌入城市所帶來(lái)都困擾。從建國(guó)到現(xiàn)在，我們的國(guó)家走過(guò)了六十八年的歷程，這六十八年中，很多城市都步入了文明時(shí)代，可是農(nóng)村的貧窮仍舊是一個(gè)整體的問(wèn)題，雖說(shuō)這有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史原因，可也有國(guó)家政策的傾向性的問(wèn)題所造成。雖經(jīng)這些年的不斷努力和社會(huì)教育和文化教育，使得我們80后90后的農(nóng)村青年中的絕大部分，在文化素質(zhì)和思想素質(zhì)上有了很大的提高，然而留守兒童中的極少部分的厭學(xué)，在各地都是普遍存在的。這些各部分的涌入城市，又受到城市里燈紅酒綠的不良誘惑，追求物質(zhì)享受而不得，則走向極端的案例已經(jīng)不是個(gè)案。造成這些孩子的失落，雖說(shuō)是因親情的缺失，是貧窮，是監(jiān)管不到位等各種因素的綜合造成，然而他們給社會(huì)帶來(lái)的不良影響卻是相當(dāng)大的。現(xiàn)在的中國(guó)，正步入經(jīng)濟(jì)文明和素質(zhì)文明的轉(zhuǎn)型期，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)矛盾措中復(fù)雜，形式多樣。在這樣的形勢(shì)下，傳播正能量，正向的思想體系就顯得無(wú)比的重要，關(guān)乎中華民族的復(fù)興和強(qiáng)大，關(guān)乎國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。

然而《夏洛特?zé)馈愤@部電影，我們看不到這些，看到是所謂的個(gè)性宣揚(yáng)，是叛逆，是嬉皮士。雖然電影定位為喜劇，然喜劇也有導(dǎo)向的作用，把喜劇定位為只為搞笑，只為博取笑點(diǎn)而忽視了內(nèi)容的重要性，導(dǎo)向性，那就大錯(cuò)而錯(cuò)了。《夏洛特?zé)馈愤@部喜劇片所宣揚(yáng)和傳播的其實(shí)就是西方世界二十世紀(jì)五六十年代中期的嬉皮士文化，其主要表現(xiàn)就是蔑視傳統(tǒng)，廢去道德，張揚(yáng)叛逆，遠(yuǎn)離社會(huì)主流。如今嬉皮士文化早以不見(jiàn)容于西方世界。可就這樣一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)名族都無(wú)益處的思想表現(xiàn)形式和生活方式，卻被我們的編劇和導(dǎo)演采納并推崇，這不得不讓人在想，他們是要干什么？當(dāng)然嬉皮士文化不是不可以在電影題材中表現(xiàn)出來(lái)，但必須是帶批判的，帶否定的。然在《夏洛特?zé)馈愤@部喜劇片中，我們沒(méi)有看到這些。在很多的評(píng)論中都說(shuō)《夏洛特?zé)馈肥且徊坎豢啥嗟玫暮秒娪埃湟罁?jù)就是夏洛后來(lái)變好了，愛(ài)他的妻子了。還有的說(shuō)這樣的安排才是這部影片的主旨，是編導(dǎo)們苦心表現(xiàn)的最深層的東西。對(duì)于這些評(píng)論，我不想說(shuō)什么，可我卻想笑。《夏洛特?zé)馈肥强蒲衅瑔幔坎皇牵枰菢拥母呱顔幔俊断穆逄責(zé)馈肪褪且徊科胀ǖ碾娪捌鎸?duì)的就是一般的觀眾，而觀眾眼睛里看到的這部電影的畫面才是這部電影的真實(shí)內(nèi)容，而能左右觀眾思緒的也是這些畫面所傳導(dǎo)的信息，而不會(huì)去想你們那些所謂的深層次的東西。為什么？就因?yàn)橛^眾的結(jié)構(gòu)是大眾，是廣大的青年、學(xué)生和兒童。他們沒(méi)有你們所說(shuō)的那樣高的思想層次，不是文學(xué)和電影學(xué)的研究者。在這部影片中，我們觀眾看到的是什么呢？是厭惡學(xué)習(xí)，是毆打老師，是和老師互毆，是強(qiáng)吻女生，是死纏爛打的性騷擾，是無(wú)賴和各種怪異行為，最后到婚后還不愿擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任的各種表現(xiàn)，凡此種種不可默數(shù)，這些是想向年輕的一代傳播些什么呢？讓他們學(xué)些什么呢？前些年，中國(guó)社會(huì)里，也曾經(jīng)有過(guò)如夏洛一樣的這樣一小部分年輕人，他們穿著怪異，厭學(xué)而整天泡網(wǎng)吧，學(xué)校教不好，父母沒(méi)法教，三五成群，七八成伴，少男少女整天游手好閑，無(wú)所事事還到處惹事生非，打群架到最后發(fā)展到群毆群斗，出命案血案。那段時(shí)間社會(huì)秩序紊亂，人們惶惶恐恐。經(jīng)過(guò)幾年的社會(huì)整治，這小部分的不法行為收斂不少，一些人長(zhǎng)大了，成熟了改變了，另一些人犯案坐牢蹲監(jiān)獄，社會(huì)秩序慢慢的變好，雖說(shuō)現(xiàn)在仍舊案發(fā)不斷，但比起前些年，那是好得太多了。寫這一小段，我想表明的是社會(huì)秩序的變好，不是憑空得來(lái)，這少部分人的變少變好或者坐牢，那都是正面教育的結(jié)果，雖說(shuō)有的用的是強(qiáng)制的手段，但總的來(lái)說(shuō)那也是正面教育的一種方式。我不知道說(shuō)《夏洛特?zé)馈肥且徊坎豢啥嗟牡暮秒娪暗娜耍窃鯓拥贸鲞@樣的結(jié)論的。我要說(shuō)的是：夏洛一覺(jué)醒來(lái)的幡然醒悟，即沒(méi)轉(zhuǎn)變過(guò)程的思想基礎(chǔ)，更沒(méi)重創(chuàng)的生活波折，這樣一個(gè)漂浮于空中的人物，只不過(guò)是編導(dǎo)們的想當(dāng)然的一種杜撰，目的就是想有一個(gè)比較好的收尾。可是我們看到的“改變”了的夏洛真的改變了嗎？沒(méi)有。編導(dǎo)們用那種寸步不離，不分場(chǎng)合的癡迷，不顧臉面的糾纏的畫面來(lái)表現(xiàn)夏洛的改變，這雖然可能得到一點(diǎn)的笑聲，可笑聲以后讓人感到是更加的惡心，更加的死不要臉。可能有人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是一部喜劇，是一種夸張手法。我要說(shuō)的是喜劇也不能脫離實(shí)際，不能脫離現(xiàn)實(shí)，更不能脫離生活。我想反問(wèn)的是：如果你的異性朋友或者你的丈夫（妻子）也像夏洛一樣用同樣的方式去對(duì)你死纏爛打，你能忍受嗎？所以說(shuō)創(chuàng)作必須源于社會(huì)，源于生活。脫離了社會(huì)實(shí)際，脫離了生活的東西都只是杜撰。說(shuō)到喜劇，中國(guó)好的喜劇很多，我想給大家推薦的是多年以前郭達(dá)潘長(zhǎng)江主演的《舉起手來(lái)》。要說(shuō)夸張，這部電影中所用的夸張手法就太多太多。詼諧，幽默，不可能到可能，其主旨都是指向?qū)θ毡竟碜拥某鸷蓿菍?duì)勞動(dòng)人民的智慧的贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)。然而《夏洛特?zé)馈分袇s找不到這些東西，就算到整部影片的收尾，我們看到的仍舊是一個(gè)沒(méi)半點(diǎn)改變的夏洛，反而是大張旗鼓的去宣傳了婚姻中的性騷擾。話說(shuō)到這，那種所謂的深層次的東西還有嗎？什么就是什么。好電影不能用票房來(lái)評(píng)估，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值同等重要。前者急功近利，后者雖說(shuō)一時(shí)看不出它的成效，可百年以后人們記得的是好的有精神價(jià)值的好電影，而《夏洛特?zé)馈方^不會(huì)在其中。       

總言之《夏洛特?zé)馈愤@部影片只不過(guò)是標(biāo)新立異，是與娛樂(lè)大眾賺起票房的一個(gè)典型。然而作為電影工作者，經(jīng)濟(jì)利益固然重要，但你們更重要的身份是國(guó)家復(fù)興，社會(huì)文明的先導(dǎo)者，你們的作品重要的是要起到宣傳文明，倡導(dǎo)進(jìn)步，而不是倒退，頹廢。

2016年10月19日午夜