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丙申年的春天，好像久久覆蓋著一層薄紗，大地遲遲不見復綠。到了清明時節，才真正看到萬物復蘇和碧綠的麥苗。汽車行進在中原大地上，道路兩旁柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風中輕柔地拂動，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！三個多小時的車程很快就過去了。洪良兄已經早早候在了新鄉的高速公路出口。

此行的目的，一是與久別的朋友們相聚，再是去著名的比干廟拜謁。重逢的寒暄，彼此之間的問候都傾注在席上的推杯換盞中。幾絲醉意之后，我提到了此行要去比干廟拜謁的想法。也許是一種巧合，朋友們的工程項目正位于比干廟風景區不遠處。

清晨，我們在洪良兄的引導下驅車前往。從我們下榻的地方出發去比干廟，要穿城而過，路上車流很多，行進十分緩慢，好在洪良兄熟路，汽車辟徑而走，很快就出了城。雖然路程不遠，但我卻多次詢問洪良兄目的地什么時候到達。他不時向我介紹一些當地的風土民情，以緩和我焦急到達的情緒。然而，在行進的途中，我正想象著比干廟的情景。雖是首次前來，但此前對比干廟從歷史和史實中有過一些了解。

比干為中國歷史中以死諫君的忠臣，稱為“天下第一仁”。周武王封比干墓。北魏孝文帝因感念其忠心而建廟。現存留的建筑群為明代弘治7年重建。比干廟是重要的廟墓合一的建筑群，是中國第一座含墓祭人之祠廟，稱為“天下第一廟”。廟內保存著很多有著重要價值的文物古跡，其書法、雕刻、建筑風格都有很高的品位和歷史價值。

我們朝著比干廟風景區徑直前行。由于正值清明時節，路上行人很多。不遠處看見一隊整齊的學生隊伍，擎著鮮艷的紅旗，不難看出是去烈士墓園掃墓的。不多時，我們的車已駛進了一個偌大的院落。我們剛一下車，就迎來一股剌骨的寒風，讓人瑟瑟發抖，與當日的天象與此時的時節形成了強烈的反差。

正當大家為這般天氣覺著衣服有些單薄時，只見洪良兄手持門票滿臉堆笑迎了過來。一時間又讓人置身于曖曖的春意之中。導游小姐態度十分謙和，一口標準的普通話，拉近了彼此的距離。大家雖是結伴而行，但前前后后，三三兩兩，交頭接耳。只有我緊跟導游其后，寸步不離，仔細地聆聽著導游小姐的講解。比干墓為中國第一座有記載的墳丘式墓葬，墓葬以其歷史悠久、布局完整、規模宏大、文化積淀豐富等特點，占有舉足輕重的歷史地位，稱為“天下第一墓”。比干廟內碑碣林立，從春秋時期的孔子劍刻碑到清朝乾隆親書御碑，共64通，幾乎含蓋了我國歷史上所有朝代。北魏孝文帝的《皇帝吊殷比干墓文》相傳為南北朝著名書法家崔浩書，為魏碑精品之上。清乾隆御書的《過殷太師墓有感》為端正的楷書，筆韻嚴整雍容，華麗端莊，有帝王之風。碑廊左側第四通石碑，為清朝劉希龍所寫的行書“三代孤忠”四個大字，氣勢磅礴，端莊得體。碑中精品還有唐太宗的《封殷太師比干詔》、《祭殷太師比干文》，元朝劉敏中的《赦修比干墓碑》等。這些都是舉世名碑，是我國古代書法藝術的豐富寶庫。徜徉其中，是一次書法藝術的博覽。廟內的特色植物開心柏、板柏、沒心菜形成了奇特的自然景觀。　

讀過史書再看影視劇《封神榜》，對比干人物有了更深刻的了解。比干作為商代帝乙的弟弟，被封為相臣。帝乙病亡，紂王繼位，比干以相位輔佐，勵精圖治，勤政恤民，殷商王朝日益富強。但紂王隨及沉迷于酒色之中，重用奸臣，疏于忠相，殷商王朝又迅速走上頹敗之路。結果，“微子去之，萁子為之奴，比干諫而死”。傳說比干死時，被紂王挖出心肝，血染摘星臺。為了紀念比干的忠心，殷都朝歌的摘星臺后改為摘心臺，上面建造一座石坊，上書“忠烈坊”三個古樸蒼勁有力，中間石柱上刻悲壯的楹聯：“剛之忠之仁之勇之，慘也酷也悲也傷也！”是對比干最好的贊詞。

洪良兄給我們繪聲繪色地講述這樣一段故事：傳說比干被剖心后，經神人指點，南行70里，到新地之鄉即可換心，但途中不能與人說話。比干走到半路，見一老婦人在澆菜園，那菜個個無心，便問：“這無心菜能活嗎？”老婦人狠狠地說：“人無心當死，卻還要活，何況這菜？”比干氣的七竅流血，當即倒地而亡，瞬時，天怒地怨，狂風大作，飛沙走石，覆蓋了比干的尸體，形成了一個沙丘，就是天葬的比干墓。可見，洪良兄對比干的歷史傳說是相當了解的。也可當我們的導游了。

周武王滅商后，率領大臣專門到此封土祭典，鎰比干為忠臣，并親筆題了墓志銘，表達敬仰。在比干廟內，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖十七年（公元1538年），河南衛輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內僅有的一塊追溯林姓起源的石刻文物。導游小姐用手指著碑文，朗誦道：“夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也……”碑文所述史料翔實，生動的文筆，感人肺腑，加之悅耳且富有感染力的朗誦，讓人領悟到傳世之作的無窮魅力。

我們隨著導游小姐生動的講解，沿廟中心的甬道前進，便是比干廟大殿院落。主體建筑有正殿、拜殿和東西兩個配殿，大殿面闊五間，進深三間，九脊歇山頂，掩映在濃蔭叢中。大殿前有巍峨的拜殿，上額書“殷太師廟正殿”。大殿系純木結構，不用一枚鐵釘，無論梁架、斗拱，全是鑿木相吻，相互制約，顯得綺麗壯觀，氣宇軒昂，古樸典雅。正殿里供有比干塑像，神態端莊，栩栩如生。至此，導游小姐風趣地說：此殿，為歷代帝王將相拜謁之處，平生庶民不得入內，好在今天有我在此，你們也可殿下拜謁比公。大家一陣歡笑聲，并無人踏進殿堂，意在不破先規。東配殿有三尊塑像。他們是比干的后代，中間是林堅公，他是比干的兒子。林氏根據地理位置而分為南北兩大支系，右邊的林放公，是比干的第二十四世孫，春秋戰國時期魯國人，河南光州林姓始祖，也是孔子的七十二弟子之一。左邊的林祿公，晉朝人，今天的東南亞林姓都尊崇這位林祿公為自己的祖先。西配殿敬奉的是媽祖神像，是林祿公的第二十二世孫女。據說她出生時滿屋紫光，且香氣溢人，彌月不聞哭聲，故取名“林默”，尊稱“默娘”。她是一位美麗、善良、勤勞勇敢且博學多才的漁家女子，她自幼好學，9歲開始研究道教、佛教、伊斯蘭教，十幾歲時就能預測海洋天氣與風浪搏斗，經常在海上為遠航的漁民引路，解救漁民們于危難之中。她鼓舞人們征服自然，抨擊邪惡，在漁民心中有很高的威望。宋太宗壅熙四年（公元987年）農歷九月初九，她因舍己救人而遇難，年僅28歲。她遇難之后，人們為她建立祀廟，并尊其為海神，親切地稱她為“姑婆”、“媽祖婆”，歷代皇帝都有封號，共計冊封40次，最后一次是乾隆封她為“天后圣母”。

穿過正殿便是比干之墓，墓前有座日月丹心坊，為明嘉慶年間修建。上寫6個大字“ 殷太師比干墓”，頂脊上有醒目的“飛云日月捧心”的石雕，寓意“忠心昭日月，浩氣萬古存”。石坊上的楹聯雖已風化剝蝕，仍可辨讀：“孤忠心不死，故社柏猶存。”意思是，比干對紂王的忠心和柏樹一樣萬古長青。上面東邊是太陽，西邊是月亮，代表著比干的精神與日月同輝，與天地同在，中間的心代表比干的忠心。穿過丹心坊，是一座飛檐凌翹的墓碑亭。亭內豎立一塊心形殘碑，上刻“殷比干莫”，落款“宣圣真筆”，為乾隆皇帝所書。 這是孔子劍刻碑。相傳孔子周游列國時，來到比干廟，他非常崇敬比干，拔出佩劍以大地為土，有意省略“墓”字下的“土”字，寓意比干是大地的兒子。后來，一位不學無術的縣令，以為孔圣人一時疏忽，竟有這筆下之誤，遂命手下人在“莫”字下添刻一個土墩兒。不料這畫蛇添足之舉，竟引來晴天霹靂，一聲炸雷轟掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。這只是人們出于對比干和孔子的崇敬杜撰的神話而已，其實墓、莫二字在春秋時期是通用的。有人對此碑的真實性存在懷疑，因為在孔子的時代，文字多為籀文（即大篆），而這四個字卻筆畫粗硬，氣勢凝整。出于自己對書法的喜愛，此時興致勃勃，回來后查考過一些資料，但均沒有顯著的記載，顯然，也只是一些推理性的結論。不過，文字的演變不應絕對劃分順序，況且是揮劍為書，只能削繁為簡，所以，“殷太師莫”劍刻書應是孔子遺墨中的精品。

畢竟是春日天氣，盡管還有些寒意，但天公放晴，陽光普照，讓人心曠神怡。我回眸矗立在廣場中央高大的比干塑像，卻領略出比干作為一名諫臣，對開創中國諫諍作出的杰出貢獻。比干敢講真話，直言諫諍的美德，受到歷代帝王、文人的推崇，形成了一種優良傳統，一直影響著中國的政治生活，孕育像戰國的屈原、伍子胥，漢朝的賈誼、鄒陽、東方朔，唐朝的魏征，元朝的王秋澗，明朝的于謙、海瑞、楊繼盛等諫諍人物。以至我們把“有厥必規，有違必諫”者稱為仁賢，把“知善不薦，聞惡無言”者稱為罪人。如今，***人倡導的黨內批評與自我批評，知無不言，言無不盡的工作作風，不正是對這優良傳統的繼承和發揚。繼承和發揚比干精神，不僅有深遠的歷史意義，而且更有重要的現實意義，尤其是在改革開放的新的歷史條件下，我們所作的事業是前無古人的創舉，更需要有無私奉獻，敢為擔當，有錯必糾，知錯必改的精神。更需要對祖國、對人民高度負責的責任感。接受人民的民主監督。

“忠言本欲存家國，詎意丹心治（音）刃痕。”只有讓祖國和人民的利益高于一切，才能不負先賢，也是對歷史人物的崇敬和愛戴。