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一

走近花山，怦然心動。雖說在蘇城生活了這么些年，也是第一次來拜謁，還得益于文聯(lián)組織的活動，不然，只能說向往已久。

跟隨一群人踏入山門，內(nèi)心的躁動，一下子沒有蹤影。山色次第展開，閑情油然而生，內(nèi)心瞬間涌現(xiàn)的寧適，四肢百骸的通透，讓整個(gè)人一下子變得透徹與空靈，如同一下子親近生命的本原，或者說探尋到生命的本色，頓覺返璞歸真。沒有壅塞，沒有侵?jǐn)_，沒有糾纏不清，更沒有虛妄浮躁，生命的本真，就該如此。

一條上山的青石小路，把人拉回到曾經(jīng)久遠(yuǎn)的年代。斑駁林蔭，如同輪回的光陰，又在眼前參差，來來往往的人，又在視線里影影綽綽，看不真切，卻能感知他們的存在，無論是村夫野老，抑或高僧窮儒。花山，就這么一直矗立在時(shí)光里，就這樣一直吸納有緣人進(jìn)入它的懷抱。

臨時(shí)為我們導(dǎo)游的，是花山景區(qū)的沈先生，為了花山，這些年他傾注了所有的精力和熱情。入山之初，沈先生就說，漫步花山，就是親近自然，要用心感受天人合一、自然交融的情趣與境界。花山的一草一木、一石一泉，清、幽、靜、透，都需要用心感受、用心體驗(yàn)，慢不下腳步、靜不下心來、擯除不了內(nèi)心的浮躁，就不可能領(lǐng)略得到山風(fēng)送琴瑟、流泉動弦箏的美妙與怡情。能不能這樣浮想，盡管生活繁忙，靜得下心來，讀山讀水，當(dāng)是快意之事，山水之中蘊(yùn)藏的靜幽與清雅，都會因?yàn)閴m埃律動與讀山的人失之交臂。

花山的摩崖石刻很多，年代久遠(yuǎn)的多已磨滅，現(xiàn)存的，出于明清兩代。在“出塵關(guān)”前，沈先生跟我們說，在花山，凡世仙山，以此為界。也是，剛?cè)肷介T，塵心未定，走上一程，被左右的花草林木、山石林泉所浸染，內(nèi)心里的雜念漸無，五臟六腑也如同被山林的氣息蕩滌，不再有一星塵埃，到了這，不亞于羽化而登仙，自然就是兩重天地、兩種境界了。

沈先生滿肚子都是花山的掌故，每到一處，如數(shù)家珍，或繁或簡，向我們說清楚來龍去脈。一座山，已經(jīng)鮮活在他的內(nèi)心。不是每一個(gè)人，都會這樣傾心于山水。在沈先生的意念里，走進(jìn)花山，品讀花山，就是回歸自然，就是人與自然和諧共處，有一點(diǎn)天人合一、清靜無為的體驗(yàn)，當(dāng)然更好。在當(dāng)下的快節(jié)奏里，尤其無處不塵囂甚上，能回歸山林，回歸田園，對于心靈的沉淀和吐故納新，更為重要，更為珍貴。有一個(gè)好去處，那就更是難得了，居在蘇城，能擠出點(diǎn)時(shí)間，靜下心來，不管有沒有故人相伴，走一走花山鳥道，聽一聽鳥語落泉，心緒跟山風(fēng)往來，心靈伴林蔭棲息，無嗔無妄，做一個(gè)透徹的人，擁抱片刻澄明的光陰，多好！

走在林蔭深處，氣爽了，神清了，心靜了，宛如換了一個(gè)人，不再是那具俗不可耐的皮囊。沿山而上，林蔭愈濃，汗珠漸漸密匝，涼意倒是越發(fā)深沉，浸染周身。山溪曲折，叮咚而下，林柯交錯(cuò)，光影錯(cuò)落。不是桃源，無異桃源，真想在山中圍出幾尺見方，結(jié)廬而居，饑啖山蔬，渴飲山泉，不為塵囂所動，也不為雜念糾纏，做一個(gè)簡單的人，懷一顆澄澈之心，寫不出心里文章，也不能辜負(fù)眼前山水，如果機(jī)緣巧合，會不會也修煉出道骨仙風(fēng)？

沈先生不顧勞累，每到一處，都會娓娓道來，饒有興味，一字一句，滿是感情，這座山，已經(jīng)在他心里生根，看著這樣的中年人，感觸良多。熱愛自然，熱愛山林，熱愛生命，甚至說敬畏自然、敬畏生命，真的不需要大聲吶喊，從眼神里、神情中，就能體會得到?；貧w山野，哪怕是面對一塊石頭、一棵樹、一只蟲子，都要有敬畏之心，所有這些，都是伙伴，都是朋友。

一邊走，沈先生還一邊跟我們講些他經(jīng)歷的小故事。這些年他常在花山，一條花蛇，一條遍體通紅身長超過尺許的蜈蚣，在他眼里，都是靈異。無論哪一種動物，都有靈性。沈先生這樣說，很自然，沒有一點(diǎn)矯情。大概，這也是佛家所弘揚(yáng)的向善吧。人生長路中，不管曠達(dá)或逼仄，能始終保持著這樣的善念，就算跌落紅塵深處，也一定會少卻許多的狷狂與虛妄。

遇上三五明月之夜，登上蓮花峰，舉酒邀月，跟天地對話，聽天地私語，石蓮、山月、人影，參差斑斕一起，自然有說不盡的畫意詩情。聽沈先生說這樣的體驗(yàn)，很是心動，巴不得夜宿花山，一壺酒，兩三個(gè)友人，背依蓮花峰，臨風(fēng)把盞、邀月共醉，不需問對影幾人，只在乎暢快無邊，清風(fēng)滿懷，星光漫天，眼前山色如洇，山下燈火隱約，胸襟大開，何其痛快！

二

花山有“就隱山”之名，嵐清霧凈，林壑優(yōu)美，恍若世外，恰似桃源。自東晉高僧支遁開山傳法算起，已逾千七百年，弘法布道的高僧大德、道家典范，隱跡山林的宦吏墨客，數(shù)不勝數(shù)，儒、釋、道相互融合，無量功德，綿延后世。

一座山會承載一座山的淵源，一座山會衍生一座山的故事，一座山自然會化育一座山的因果，一座山自然會際遇一座山的機(jī)緣。站立于歷史風(fēng)煙之中，花山，風(fēng)物化變，斑斕錯(cuò)落，千載傳承，光陰日新，用心參悟，總是多些值得慢慢咀嚼、細(xì)細(xì)品味的點(diǎn)滴，山和人，徜徉在時(shí)間里，動靜之間，似乎沒有差異。

“世人都道神仙好惟有功名忘不了”，跛足道人的《好了歌》，雖然刺耳，到底還是警醒了若干凡眾，利祿功名，人皆向往，然本色內(nèi)心，才是根基。回望塵煙，“且放白鹿青崖間”的放曠之士，不在少數(shù)，擇地而居，亦隱亦仙，自得其樂，人在江湖，又少了江湖俗氣。

盡管紅塵男女也會說不羨鴛鴦不羨仙，事實(shí)未必，這是無奈的、扭曲人性的搪塞之言。仙這個(gè)字，得道成仙這種愿景，在中國文化體系里，或者說在文化根基里，一直有著舉足輕重的位置，甚至可以說，不可或缺。從遠(yuǎn)古時(shí)代至今，俗世人情、文章典故里，都是重彩濃墨、記述紛呈。何謂凡，何謂仙，俗世百家，各有見地。在花山，“仙”，就是人依靠在山上，有石刻為證，人跟山相偎相親，不離不棄，自然就有了仙風(fēng)道骨。

這樣的描繪，似乎要簡單得多，簡潔得多，仙，就是放下塵雜，躋身山林，與山風(fēng)流泉為伴，跟山月林莽比鄰，人在山中，人在山上，薄霧輕嵐，流云浮岫，或者泉聲輕吟，清風(fēng)呼應(yīng)，恍恍乎跳離三界，悅悅乎自在身心。

且不說“上法界”在冥冥中的指引，也不說“五十三參”帶來的百般滋味，在花山，三教的精髓，只要用心，都能有所體會。儒家主張入世、治世，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；道家崇尚天人合一，無為而治，順其自然，不強(qiáng)求、不逆天；而佛家講究無緣大慈，通體大悲，既出世，也入世。入世，為了挽救眾生；出世則是教一切眾生，認(rèn)識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸。不由想到文人墨客的典范，東坡居士，既入世又出世，得意是入世，失意時(shí)出世，總是能把個(gè)人情結(jié)調(diào)整得恰到好處。

沿山路蜿蜒而上，路兩旁的眾多石刻，很好的反映出這些思想，或者說，這樣的精髓。五十三參參參見佛，心中有佛，處處是佛。道之道非常道，一個(gè)道字，依然包羅萬象，胸有天地，才能巋然不動。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，可遠(yuǎn)觀，可近賞，可出山，可入林，林內(nèi)光影，嶺外風(fēng)物，有心，就不會錯(cuò)過，有情，就會有精彩萬千。

回歸山林，皈依自然，隨口一說頗是輕巧，對慣于都市生活的人而言，更是不易。不能只看表象，發(fā)現(xiàn)不了山水林泉的雅致，就不會有這份心情。舍不下紅塵熙攘，就體會不出躋身山林之樂。陰陽五行里相生相克之說，涵蓋了整個(gè)自然界。順勢而為，生生不息，逆時(shí)而動，處處掣肘，不需要舉例子，這樣的情形實(shí)在太多。

真想拋開所有羈絆，學(xué)一學(xué)王摩詰、孟襄陽，歸隱花山，寄情山水，自在春秋，不問世間俗雜，只在意眼前風(fēng)韻、胸中文章。然世皆俗人，清絕出塵者寥寥，更不消說似我身無長物之輩?；仡櫄v朝歷代，站在正史稗史中至今沒有磨滅的，也就那么幾個(gè)。不消質(zhì)疑，有此心者一準(zhǔn)是難計(jì)其數(shù)，但都沒能沖破紅塵世俗這張大網(wǎng)，想不為名利所累，總有些時(shí)候被簡單的生活要求捆住手腳。

即便如“種豆南山下、悠然見南山”且“不為五斗米折腰“的五柳先生，洋洋灑灑賦一篇《歸去來兮辭》，灑脫歸灑脫，終究也沒能完全隔斷與外界的聯(lián)系。王摩詰自在“人閑桂花落”、“天寒紅葉稀”，孟襄陽快意“野曠天低樹”、“高枕南山南”，遠(yuǎn)離市井，淡然紅塵，隱身山水，但是，從他們應(yīng)酬的詩作中觀察，一樣撇不開鄉(xiāng)土情結(jié)、故人情懷，如此看來，歸隱，或者皈依，從古到今，都煞是不易。

現(xiàn)時(shí)的人，總是自制藩籬，把自己圈在里面，找不到出口，甚至沒要去想找到這個(gè)出口，糾糾結(jié)結(jié)、繞繞纏纏，不知所以。世人皆為名利所左右，把自己湮沒在莽莽紅塵，捆綁于世俗因果。整日里忙忙碌碌，混混沌沌，細(xì)細(xì)一想，不清楚到底在忙碌什么，如此機(jī)關(guān)算盡，又說不上有何收獲，被小小物什遮擋眼睛，看不見遠(yuǎn)水近山，只能是隨波逐流，委屈了自己不說，還不明所以，就怕無端生出妄念，害了己，又害了人。

在名利面前，相較于古人，時(shí)人更是偏執(zhí)，一旦執(zhí)念萌生，消退談何容易。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，然不少古人愿意出入山林，尋訪高山大川，在高山流水里尋找到心靈的寄慰，巍巍乎高山仰止，洋洋乎江河起落，心隨山水，好不快活，眼前有白云藍(lán)天、山花野鳥，心里是文思如泉、詩意叢生。今人只知利益，不見山水，就算附庸風(fēng)雅一回，也是見山不知山的瘦硬豐腴，近水不知水的溫婉連綿，更不要說山水真諦，萬千風(fēng)景里的光影韻致，就更不會品味得出。少了頓悟，少了融入，自然就談不上山水人生、相得益彰。

“智者樂水，仁者樂山”，難以企及，總是叫人羨慕。如若可能，放下手頭的雜事，灑脫一回，親近山水，就能愉悅心身。就像這一次，走進(jìn)花山，感受山石林泉的意蘊(yùn)，哪怕時(shí)間短暫，放任山林氣息在身體里穿突，一樣會忘卻許多紛擾，體驗(yàn)到不一般的生活情趣。

注：“出塵關(guān)”、“仙”、“上法界”、“五十三參”、“花山鳥道”都是花山摩崖石刻。