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    漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。“國”字屬會意法。由新中國成立后，1956年6月1日，中央頒布簡化漢字中，郭沫若先生將囗中的王字加了一點“國”，剔除了封建思想帝王的專制，讓人們要象愛玉一樣愛著自己的國家。
　　自歷史記載，公元前2029年夏、商、周起，至公元前221年秦朝統一列國后，歷經了1808年。國的叫法經歷了，邑，邦，域，郡，龜，再到國。在商朝時期，大大小小國就有上百個。
　　上古時期生產力極其匱乏，黎民百姓食不果腹，饑荒肆虐。于是，就出現神農炎帝嘗百草，大禹治水等泣人淚下的動人故事在民間千古流傳。萬事并不能隨人所愿，因饑荒偷盜搶殺不斷。社會組織和團體（家族、氏族）共存共患意識慢慢突顯，對事物認知和自我歸屬特征逐漸形成共識，而且組織力量也逐步壯大。形成了由原始社會家族制、氏族制度到奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的社會發展演變。倉儲制是早期人們最為常用的規避風險的措施之一。人們將產生勞動獲得的剩余物品集中存放起來，并有相關人員進行看管，進行合理的有計劃的分配。有了保障，人們安居樂業，人丁興旺。隨著人口的增加，對資源的需求也不斷增大。
　　“天時、地利、人和”是從早期農耕時代，人們從生產生活精練出來的生存哲理。每一個時代，都會產生一個時代人物。就象神農炎帝，他解決了人們游離的原始生活。組織人民去荒野食果采種，帶回種子，進行培育。選擇棲地，興修水利，改善和創造農具，讓人們生活集中定居下來。春夏秋冬，育播收藏，得觀天著時。時機把握不好，將會顆粒無收，造成饑荒，洪荒肆虐。為了生存，不惜偷盜搶殺，兵刃相見，同類相殘，生靈涂炭的人禍地境。使人類在生產過程的舊石器時代、新石器時代演變到金屬工業時代的過渡。這也算得上是科技改造人類生活的真實縮寫。
　　盤古開天辟地之后，人對宇宙自然規律有了更加清晰的認識。人類會問，我從那里來？要到那里去？進化論的出現，順利將禁錮神造人類的思想密碼給解開，讓人類更加了解自已是從那里來，我要到那里去。繁體“國”字，是從囗從或。或，從囗（人口）從一（疆界）從戈（守衛城池）。或和國是古今字，本義邦國、疆域。蓋口為國土意，若以兵器之戈而衛之，則其一為表示領土之境界意，一為有時如亙之有二線，亦猶表示田地境界之畺字。所以，表示一國對于他國及其部落具備兵器之境。
　　東周末期，秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國七個國家，歷史被譽為戰國七雄。當時七國之中，齊楚兩國也算當時兩大霸主。而秦國弱小而貧脊，正因于此，常年受災受難受盡凌辱，讓秦國人更加團結而意志堅定。自秦孝公持政之后，進行了改革。他勵精圖治，任用商鞅變法革新，廢除舊奴隸主貴族特權和世卿世祿制度，逐漸建立起中央集權的封建統治政權。對內實行“獎軍功、教耕戰”，對外則連橫而戰諸侯。自秦王贏政繼位之后，已是國家富足，糧草充實，兵強馬壯。幼時的成長給秦王贏政留下難以抹滅的記憶。第一個并韓滅趙就能看得出來。后來秦國逐步滅其它五國，統一中國。成為了中國第一個始皇帝，叫秦始皇。我國的一位領袖有一句名言：那里有壓迫，那里就有反抗。國與國的演變就象動物退變進化一樣，受制于外界的影響和刺激而發生改變。
　　國到底是什么？有多少人能理解它的由來？到底是物質重要還是精神重要？有人才有家，有家才有國。一個家，一個人只想賺錢，也很能賺錢，而且賺到很多錢時，你想過為這個家和這個社會能帶來些什么？這個很重要。如果一味講求物質，就會造成人禍。如果沒有物質也會造成洪荒。國家沒了，家也會沒的。家沒了，是人沒了。受盡磨亂的人們會再一次達成意識形態的共識，到那個時侯就是人禍，歷史將會濃墨重筆留下深刻的記憶。
　　“和”字是動詞。從字的結構分析，一禾一口。《廣韻》順也，諧也，不堅不柔也。從古人思想和人性生理需求分析，禾是代表糧食，人們有了吃的，才能安順和諧。中國講求“風調雨順”也是基于“禾”字到“和”字的美好愿景。人以“和”為貴，家“和”萬事興，國“和”天下才太平。