中文字幕第5页_五月网丁香网_亚洲黄色在线视频_黄色在线免费看_成人毛片免费看_国产日韩欧美三区_亚洲理论在线

    好像沈從文筆下的人物都是生活在不被干擾不被污染的純自然界中，人物的美正是現(xiàn)代人有點(diǎn)陌生的自然美，是自然本身召喚、培育和教會(huì)的美，最突出的代表就是《邊城》中的翠翠。綠水青山、花木蟲魚以及月光陽(yáng)光春風(fēng)春雨即長(zhǎng)養(yǎng)了她的自然之身，也造就了她的自然之美。沈從文寫到：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她”。她是天生的自然美之子，她是在沒有外部喧囂世界干擾的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的處子。在邊城中，豈止翠翠是自然美的驕子，那些最普通的人甚至妓女所表現(xiàn)出來(lái)的純潔、淳樸、鐘情和專一也叫現(xiàn)時(shí)代的人感覺到有一種讓人贊嘆、驚訝甚至是拍案叫絕的善良和自然淳樸充沛的美！沈從文寫到：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的主顧，做生意時(shí)得先交錢，數(shù)目弄清楚后，再關(guān)門撒野。人既相熟后，錢便在可有可無(wú)之間了?！麄兩铍m那么同一般社會(huì)疏遠(yuǎn)，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進(jìn)了這些人生命里時(shí)，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似，全個(gè)身心為那點(diǎn)愛憎所浸透，見寒作熱，忘了一切。若有多少不同處，不過是這些人更真切一點(diǎn)，也就更近于糊涂一點(diǎn)罷了。短期的包定，長(zhǎng)期的嫁娶，……這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中的紳士還更可信任?！边叧钦媸菓?zhàn)火紛飛硝煙彌漫中的世外桃園，天然留下的荷花美湖。邊城中的人間煙火竟是如此的自然天然，仿佛剛剛學(xué)會(huì)使用火生活的原始部落，就連犬吠之聲也表現(xiàn)著天然和自然之音，沒有一點(diǎn)仗勢(shì)欺人的勢(shì)力眼之狗的味道。那里一切都是順著自然的安排和領(lǐng)導(dǎo)，喜怒哀樂如春風(fēng)春雨的輕嘆，悲歡離合如春夏秋冬四季的自然轉(zhuǎn)換。哀傷、不幸、憂愁都是自然的安排，那就統(tǒng)統(tǒng)順其自然。他們沒有“為什么”的疑問，也沒有“奮斗”、“成功”、“追求”和“不幸”的觀念。沈從文以他特有的藝術(shù)神力把邊城從硝煙彌漫炮火連天的社會(huì)中提取出來(lái)，直接置入了那個(gè)久已迷失路口、無(wú)人問津的桃花源。來(lái)自自然的美和自然就美的人，他們的心還沒有被污染，他們的心還沒有塵埃的填塞，不用到外部去尋找，美就來(lái)自他自身的天然賦予。
　　《邊城》是珍藏自然美的稀世寶鑒，沈從文為我們奉獻(xiàn)了一個(gè)自然美的天然寶鑒，迷失自然美本性的疲憊不堪的退化了的現(xiàn)代人完全可以到那里照出久已失去的屬于自然美的自己的原型。每讀一遍《邊城》，就有一次向自然美回歸的感覺。
　　讀沈從文的《邊城》卻使我想起了艾略特的《荒原》，艾略特的《荒原》把自然界和人類現(xiàn)代的社會(huì)描寫得荒涼空虛，土地龜裂，石塊發(fā)紅，樹木枯萎，荒原人精神恍惚，死氣沉沉。二者是如此的截然不同，簡(jiǎn)直如天堂和地獄的差別！荒原化了的自然界和人類社會(huì)只剩下了那點(diǎn)沈從文筆下的邊城。但是，《荒原》的作用卻正是從反面啟示了人們回歸自然的必然性，沈從文的《邊城》是從正面告訴人們回歸自然的美妙。二者有異曲同工之妙，如同一個(gè)寶鑒的正反兩面。
　　自然的美時(shí)時(shí)映照著我們的心，為什么在我們心里就找不到美呢？因?yàn)樵诂F(xiàn)時(shí)代，自然的美已經(jīng)無(wú)法喚醒我們那被深深淹沒的滿是塵埃的心，我們不得不乞求藝術(shù)之神。
　　審美必須要有美的心，美的心需要從外部移入，有的美學(xué)家說(shuō)是要“移情”，我看不如說(shuō)是“移美”，情是人人自身就有的，而且滿身都是，何必移入？要移入的恰恰是滌洗情欲的美之力，是淡化或轉(zhuǎn)化情欲的力量。美與情的轉(zhuǎn)化才有審美的可能。那個(gè)審美的距離之說(shuō)也同樣失之片面，一個(gè)憂心忡忡的窮人和一個(gè)天天做著瘋狂發(fā)財(cái)夢(mèng)的商人什么距離都不會(huì)使他們產(chǎn)生美感。之所以需要淡化，之所以需要凈化，之所以需要距離，之所以需要移入，之所以需要所謂的藝術(shù)的召喚、培養(yǎng)和教育，是因?yàn)楝F(xiàn)代人被污染的太很太濃，人非人，物非物，什么都有點(diǎn)面目全非了。我看移入也很難，如同再造之難。
　　美育和藝術(shù)教育是必要的，只是針對(duì)現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)說(shuō)的，因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)已經(jīng)沒有自然，沒有了自然界，自然早被吞沒和糟蹋了，人已經(jīng)不在自然界中生存了，人也已經(jīng)不在美神輻射的美波中生存了，人只是在干枯的土地和灼熱的石頭上生存，象大詩(shī)人艾略特說(shuō)的是在荒原之中，春夏秋冬在現(xiàn)時(shí)代人類的征服和改造下，也像人自身一樣變異了！春天是自然美的化身也是自然美的喚醒者，可是在艾略特筆下的春天卻是自然美的摧殘者和最殘忍的美的埋葬者，春天自身都不再是自然美的化身和召喚者，誰(shuí)能再去喚醒我們呢？人與自然美渾然一體的時(shí)代何必要距離之說(shuō)？不用移入，不用凈化，也不用培育。那時(shí)是美來(lái)自自身。不必發(fā)現(xiàn)，不必審美，美的自在，自在的美，自然審人，人審自然也自審。所謂審美的教育，所謂審美的距離，正是現(xiàn)代人退化的表現(xiàn)，是現(xiàn)代人被嚴(yán)重污染的表現(xiàn)。現(xiàn)代人只好在無(wú)美中找美，而不是象古人那樣在自美中忘美，在自然美中自自在在的活著。
　　借著沈從文舉起的自然美之寶鑒，我們?cè)偻翱磧刹剑?br/>　　 “儂家家住兩湖東，
　　十二珠簾夕照紅，
　　今日忽從江上望，
　　始知家在畫圖中。”
　　忘則忘也，回頭即尋到了。因?yàn)樗谋拘奈词涿?，何曾真丟也？
　　在自然美未滅的時(shí)代，在自然造化美中生存的人們，即使在困苦和勞累中，也不滅那生自內(nèi)部的天然美，再看：
　　 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
　　明月松間照，清泉石上流。
　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
　　隨意春芳歇，王孫自可留?！?br/>　　勞累和生活的困苦完全無(wú)形消失在自然的美景之中。
　　美從何處來(lái)？我看關(guān)鍵是把我們的心找回來(lái)。心中填滿塵埃，身中情欲充塞，什么美都和你沒有關(guān)系；心中有美，一切美才會(huì)對(duì)你顯現(xiàn)。偉大的圣哲們常常說(shuō)：佛在心中，天國(guó)在人的心中，最美好的世界也在人們的心中。其實(shí)真正的美也在人們的心中，為什么不到我們的心中去尋找呢？如果你的心都敗壞了，變得非常不好了，心中已經(jīng)沒有一點(diǎn)美的存在和珍藏之地了，我們還能去哪里尋找真正的美呢？