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    玉蟾山金鰲峰絕壁南面，刻有一個身高五米的人像，它雙手交疊放在胸前，雙眸低垂，神情似乎淡定，但又似乎隱隱帶著憂傷，仿佛一個受戒多年，而六根尚未干凈的和尚。它的身旁，緊挨著刻有一個如仙如神的婦女像，面朝‘和尚’，捧著一個碗狀的物件，只是這個石像尺寸要小得多。

    這是什么像呢？看下面的一行大字——‘建文皇帝像’！不禁大吃一驚！這么偏僻的地方，怎么會突兀地刻一個明朝皇帝的像呢？！

    原來，建文皇帝名字叫朱允炆，是朱元璋的孫子，也是朱元璋的政治接班人。朱元璋二十六個兒子中，老大叫朱標，出自馬皇后，按規矩立為太子，但沒等到朱元璋駕崩，朱標就先死掉了。于是改立朱標之子也就是朱允炆為皇儲。公元1398年，古稀之年的朱元璋終于駕崩，二十一歲的朱允炆登基即位，年號建文。

    柏楊論中國史有一個觀點，那就是幾乎每一個朝代開國后都要遇著一個瓶頸，通過了，這個朝代就可以穩步向前，反之，則國破家亡。秦陳勝起義，漢七王之亂，晉八王之亂，唐玄武門之變，這些變亂，就是瓶頸，漢唐通過了，國運如出峽之江浩浩蕩蕩，秦晉通不過，要么亡國，要么偏安一隅。而且幾乎所有瓶頸的制造者都是內部因素。

    到了明朝開國三十年后，這個幾乎是平民創建的王朝也遇到了它的瓶頸問題。

    朱元璋在開國之初，念及自己以一介平民造**為帝，擔心朱姓江山同樣遭此厄運，于是一改漢唐宋以來的分封制度，為了朱家利益，大封宗室為藩王，而且是實行真正的分封，（漢武帝以來的封建，只是享受物質待遇和政治待遇，雖有封地，但王侯們幾乎都在京城，封地內的軍政刑民事務，依然由中央政府管理，王侯們并無實權），但是明朝初年的藩王們，具有招兵買馬的權利，又有自己的私人武裝，在邊關重鎮，甚至對朝廷軍隊具有領導權，這些王爺們常年統帥大軍對外作戰，經驗豐富，在軍人中有很高的威信。

    溫文爾雅的新皇帝一上臺，在幾個文人的幫助下積極實施新政，其中之一就是削藩。羅列了一些罪名，從周湘齊代等幾個勢力較弱的叔父王爺著手，最終目的奔向實力最強，正真的對手燕王。燕王朱棣發現情勢不妙，經過一番裝瘋賣傻，騙回被南京政府扣為人質的王子后，斷然出兵發難，于是，一個朱棣，一個朱允炆，叔侄二人就你來我往地鬩墻之爭起來。戰爭打了四年，文雅的皇帝最終被孔武的叔父打敗，南京圍城之日，建文帝的大將們紛紛舉手投降，剩下幾個文人的頭顱卻高昂著，而‘讀書種子’方孝孺，對著橫刀殿上的燕王破口大，然后揮就一首《絕命詞》，連帶他的十族慨然赴死了。

    于是，改革派敗給了保守派，文人敗給了軍人，仁政敗給了暴政！于是，一個王朝的瓶頸終于通過了，大明繼續前進。

    按理說，這次搏殺正如朱棣所說的是“此朕家事”，又不是異族的入侵，與老百姓何干？治國平天下，那是士大夫們傻傻的夢想，普通百姓只要吃飯穿衣，為何在這偏僻之地的瀘縣，老百姓卻要給一個落敗的皇帝刻上一個偉岸的石像，高踞玉蟾山，四時八節予以祭奠？！

    原來，這個建文帝在短短的四年中，也給老百姓干了不少好事！在與朱棣搏殺正酣的關頭，他竟也分心與減租減賦，竟也分心于省削刑法，他不知輕重緩急，急于實施這些‘不急之務’，他若全力戡亂，未必會失去江山。然而正是他的分心，讓老百姓看到了希望，看到了家有余糧，獄無冤人的前景，是啊，一個年輕而仁慈的皇帝是多么給人以希望啊！

   可是他卻失敗了，丟掉了江山，獨自一個人落荒而逃。他逃到大明最為偏僻的玉蟾山下，終于暈倒在一戶農家門前，農婦用三大碗稀飯將他救活，落難皇帝的命得救了。后來，不知是誰將建文皇帝和農婦的像刻在高高的金鰲峰上。

    真佩服那個石刻藝術家，他竟然將農婦刻畫為一個神仙的摸樣！一個農婦，憑借三大碗稀飯救活一個皇帝，而金貴的龍體也靠三碗稀飯活下來了，這對皇帝而言，這農婦不就是救命的神仙么？！如果建文帝只是一味的為保江山，不顧民生，不施仁政，即便打敗了燕王，有誰會施以援手呢？更何況樂意將他刻畫在高山之上予以祭祀！如此看來，建文皇帝雖然失去了龍椅，但卻占據了高高的巖石，占據了廣大的民間，他的江山，正如這金鰲峰一般聳然千年！