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　　人類的道德良知有很多方面是相同相通的。西方有句俗語叫做Charity begins at home,意思是說，仁愛始于家，行善要從家庭開始。它同我國古代相傳的“百善孝為先”，異曲同工。善行也是要從家庭開始，那就要首先孝敬父母長輩，以反哺之心報答當年養育之恩。

　　唐代詩人孟郊名句“誰言寸草心，難報三春暉”，代代相傳，燴灸人口。從字面講，稚嫩的小草怎么也不能完全報答整個春天陽光所施予的恩澤?！按绮菪摹?，謙卑地極言自己所報之恩乃是微小短暫；“三春暉”，則比喻蒙受慈母恩情之宏大久遠，所以縱然有心報恩也遠不及受恩之山重。

　　孟郊是在離別母親時感到愧疚不安，抒發了他依依不舍難忘感恩之深情。而另一位唐代詩人白居易則是從側面間接歌頌母愛，弘揚孝道，殊途同歸，另有一番情趣。今天讀來深感詩人的道德底蘊深厚和語言修養之精妙。

　　“慈鳥失其母，啞啞吐哀音，晝夜不飛去，經年守故林。

　　夜夜夜半啼，聞者為沾襟，聲中如告訴， 未盡反哺心?！?/p>

　　這首題為《慈鳥夜啼》的五言詩瑯瑯上口，倍覺既親切又凄涼。白天，詩人看到慈鳥（一種鳥鴉）因喪母常年終日守陵陪伴亡靈，不時長吁哀嘆。夜瀾人靜，慈鳥思親綿綿，連連哭出斷腸聲聲，詩人夜夜從夢中驚醒，領悟到小鳥因未能盡到反哺報恩的孝心而自責悲慟不已,而他則為慈鳥之純真孝心所感染，也不由得淚濕衣襟，心靈息息相通。

　　古代，人與鳥思想感情共鳴的動人詩篇，它引發了現今讀者心理的強烈震蕩和深刻反思。

　　在我們日趨老齡化的年代里，老人問題十分突出。傳統的道德觀念幾乎蕩然無存，憑著殘缺的道徳底線已保護不了老人的權益。 有些老人且不奢求享受反哺報恩那樣孝道的老來福，就連兒女?；丶铱纯锤改福家糠捎残约s束和政府的有效監督來維護老人最基本合法權益和最起碼的尊嚴。在現實生活中，也不時看到子女長期不回家探望老人而被告到法院，原本緊緊骨肉相連的雙方落得非對簿公堂才能見上一面。親情不幸“骨裂”，老人要乞求法院發力，靠“石膏綁帶”才能達到形式上的勉強湊合。原本是血濃于水的親人已變作了陌路人，不知親在哪里,焉知情在何處？

　　中央電視臺“今日說法”欄目曾播放過一則痛心疾首忤逆案件的審判錄像。令人印象深刻,揮之不去。

　　北京郊區有位育有五個兒子的老太。平時由兒子們輪流負責送飯上門。誰知他們之間相互推諉，漠不關心老娘死活，結果老太太孤獨獨活活餓死在家中。原來老太臨死之前饑餓難熬，奮力從床上掙扎起來艱難地爬到房門口求助，終于力竭不支身亡。這還是被老太的鄰居所發現的。據查老太已斷食不下十天之多。最后法院將其中都已足五十多歲的三個兒子分別判處二年到二年半徒刑不等。

　　當年 ，作為母親 期望“五子登科”榮宗耀祖日后坐享清福，有誰能料到自己最終橫遭絕情斷糧，“五馬分尸”成為“餓死鬼”，其不幸遭遇慘無人寰，駭人聽聞。兒子天良泯滅，人面獸心，世道可悲。且看小鳥尚且懂得反哺孝親，痛感反哺不足而夜夜啼哭。這些逆子無情無義可恥可悲還遠不如禽鳥。

　　再看看下面一個逆子的敗行劣跡，足以說明有些人天良泯滅，還遠不如走獸。

　　北京有個叫周二喜的漢子，正值“不惑之年”。他整天不務正業，嗜賭成性。他昧著良心，暗地里背著年邁雙親，以偷天換日的手法，擅自將老人僅有的居室以三十六萬元的廉價出賣，以致逼使二老流離失所，露宿街頭。老人百感交集，投訴無門，無計可施，只能在路邊一角違章臨時搭起一座矮小窩棚權且蔽雨遮風，而一日三餐則依靠熱心的鄰居輪流派飯。好端端的一個家竟斷送在自己骨肉的魔掌上，真是欲哭無淚。

　　老人連做夢也想不到當年的想養兒防老如今變成了養虎遺患，到老來還得在路邊窩棚里靠吃“百家飯”茍延殘喘?；㈦m狠毒，但獸性中尚有“虎毒不食子”的天性。而周二喜枉空白活了四十多年竟侵吞親生父母，黑心腸比虎還狠毒！

　　忤逆不道的周二喜盜賣的不僅僅是父母的房屋，而是出買了良心，盜賣了爺娘。人面獸心,又何其毒也！

　　三月十六日中午，在湖北東湖高新虎泉街上，一個兒子在大庭廣眾眾目睽睽下惡狠狠地扇了八十多歲老母兩紀耳光。原因是該男子因事要離開片刻，叮囑老母原地等候，怎知這位退休多年的高級工程師老人反應遲鈍，一時走失。不久尋到，頓時火冒三丈，竟喪盡天良以耳光教訓老娘親。

　　天理不容。  哀莫大于心死。

　　蒼天有靈，善鳥尚未斷種絕跡。在山東濟南城鄉交界處也有一個窩棚，里面居住看一位七十二的孫秋菊和她九十五歲的老娘。老人孫秋菊平時靠拾垃圾勉強維持母女倆的生計。她認為贍養并善待老㫰夭經地義,從不喊怨從不叫苦。年復一年，贏得周圍群眾的同情和尊敬。

　　原來這位九十五歲老太的戶口所在地是在泰安，生有五個兒女。前幾年她投奔濟南設攤賣海鮮的小女兒一起生活。無奈小女兒生意欠佳經濟拮據，處境非常困難。大女兒孫秋菊聞訊后便從江蘇只身來到濟南以每天變賣垃圾所得的三、四元錢贍養老母。秋菊的其他三個兄妹都在江蘇，他們同樣經濟窘迫有心無力，愛莫能助。有的甚至連探母的路費都湊不齊。這一切孫秋菊都能理解和寬容。她生活貧窮，但感情豐富，親情深厚。

　　濟南市民政部門有意依法照顧這母女倆的特殊困難，緣因戶籍均不在本市，只能給以有限的臨時補助。幸而當地派出所同志奔赴泰安和江蘇兩地將她們戶口遷到濟南。從此二位高齡老人得以住進政府所辦的養老院頤養天年。

　　從孫秋菊老人反哺九十多歲高齡老母的模范事跡看來，物質條件好壞和文化程度高低與道德水平并沒有直接的關聯。過去，即使在三年困難時期，在長期使用糧票油票的糧油定量配給時期，整個社會尚能體現出“家有一老，如同一寶”那句老話的精神，老人普遍受到尊重，極少有家人虐待老人的事件發生。

　　如今，整個社會的經濟得到了改善，物質條件有了很大的提高，為什么老人的境遇卻日益下滑。只要對世事略加省察，無庸諱言，最主要的原因恐怕還是社會道德虧空缺失。因此， 這就要求從加強宣傳教育，大力弘揚傳統精神，從根本上提高全社會成員的素質，彰顯正義，打擊歪風，徹底扭轉社會風氣，提高道德法庭的威攝力，讓老年人有一個良好的社會環境安度晚年。

　　2015.3.17