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    前幾天，二月二十四日，美國新澤西州警察局所有警官和警犬都列隊為Judge的“安樂死”舉行儀式。Judge 是該局一只九歲（相當(dāng)于人類六十三歲）的警犬。前年從警局退休后被診斷出患有不治之癥，健康情況惡化，為了不讓它繼續(xù)被病痛折磨，當(dāng)局對這只在職期間屢建戰(zhàn)功的警犬施行“安樂死”。它終于體面地獲得了“死的權(quán)利?！?/p>

    當(dāng)前，從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)行法律法規(guī)，對維護人的“生的權(quán)利”有了不成文約定俗成的共識和詳盡的明文規(guī)定，而且還在不斷修正、補充和完善。但是還鮮少有維護人的“死的權(quán)利”權(quán)威法典。就文明社會來說，是一種缺失，不無遺憾。
    澳洲一位四十九歲四肢癱瘓但精神健全的病人，Chistian Ressiter長期在西澳的一所療養(yǎng)院里靠營養(yǎng)補充劑與流質(zhì)人工喂食維持生命。面對自己在遙遙無期的絕境中茍延生命，猶如長期在熊熊火海中受煎熬，萬分痛苦不能自主。于是，他毅然向西澳法院提出“停止喂食”的申請。

    出乎人們意料之外，法院斷然批準(zhǔn)了他的申請。他終于獲得了“死的權(quán)利”。

    從電視直播中可以看到當(dāng)他離開法庭那一刻，盡管克制著內(nèi)心異常激動，但喜悅之情還是溢于言表。之后，社會輿論也給予這一事件的妥善處理以充分的肯定，法院的判決被譽為是劃時代的決定。

    對一位四肢癱瘓病人停止喂食，意味著病人活活餓死，這還稱不上“安樂死”。至少會有好幾天挨餓的痛苦，直到休能完全耗盡為止，恐怕屬于“不安不樂之死”。但這位病人明智地選擇了這樣的結(jié)果。對他來說，長年累月癱瘓的日日夜夜精神折磨，在絕望中偷生可能遠比餓死更難接受更加痛 苦，而“停止喂食”，用我們的話來說“長痛不如短痛”。

    法院的判決基于這樣的理由：一是承認當(dāng)事人自述“本人不能進行基礎(chǔ)的人類功能”。二是“確認病人精神健全”。這之所以被譽之謂“劃時代的決定”，是因為法院批準(zhǔn)了一個當(dāng)事人以這樣的方式結(jié)束自己生命，是開創(chuàng)了歷史的先河。它旗幟鮮明地擺脫了宗教的桎梏，果斷地摒棄了“好死不如惡活”的傳統(tǒng)偏見，充分體䘏了對病人痛苦的理解，正確地體現(xiàn)了司法的公正性和獨立性，人性地順從了當(dāng)事人的合理要求，理性地尊重人的正當(dāng)權(quán)利。

    我認為，這一舉措，還不能說已為“安樂死”合法化松綁放行，但至少它衍生了一條合法的“死路”，為特殊需要的當(dāng)事人提供法律保護屏障，我十分贊同。
    至于“安樂死”的提出己有幾十年的時間。當(dāng)今，世界上只有荷蘭和比利時極少數(shù)國家實施。但國內(nèi)爭議還是𣎴斷，足見實施難度系數(shù)很高。澳大利亞曾一度實施過，由于發(fā)現(xiàn)一些紕漏，不久國會又加以否定廢除?！鞍矘匪馈辈粌H涉及法律和道德的兩難，還涉及到國家的經(jīng)濟能力和保健制度等棘手問題。同時又要防止“安樂死”被人濫用和盜用，會給社會帶來極壞的負面影響。實施“安樂死”步履維艱，進展緩慢，但人間確實有“安樂死”的特殊需要。

    幾年前， 我曾在上?？吹揭粍t新聞報道。一位農(nóng)婦在十一年前患風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎癱瘓在牀。她丈夫任勞任怨悉心照顧護理，但病情日益惡化，貧病交迫，生活非常艱難。為此，妻子終于提出自殺要求，一來自己可以不再繼續(xù)遭受病魔的折磨，二來是不再無休無止地拖累丈夫而讓他早日從苦海中脫身。最后，她丈夫為妻子的苦苦哀求動情，硬了頭皮買了劇毒農(nóng)藥遞送到妻子嘴邊，妻子服毒后身亡。
    事發(fā)后，好心干“壞事”的丈夫被法院判為“間接故意殺人罪”。村民們聞訊后強烈不滿不服，聯(lián)名具狀力據(jù)事實一一證明他為世上少有的“模范丈夫”。強調(diào)之所以釀成如此結(jié)果實在是走投無路，所謂“故意”是出于萬不得已；所謂“殺人”是為了“憐憫救人”。最后法院改判有罪，緩期執(zhí)行。

    法無可赦，情有可原。該案的最后判決和量刑合法合情，無可非議。

    我們每一個人都有強烈的求生欲望，這是出于人類的本能。但是，一旦到了生不如死的地步，死的權(quán)利幾乎完全被現(xiàn)行法律和傳統(tǒng)道德所剝奪。西澳法院批準(zhǔn)“停止喂食”的實例既合法又合情合理。它不是通盤抹殺或全部肯定“安樂死”，而是對有條件有選擇的“求死”者還是開辟了一條特殊通道，從根本上維護當(dāng)事人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出人道主義精神。

    在我們生活中，有些事情的發(fā)生會產(chǎn)生情與法之間的的尖銳沖突，難以達到合情合理合法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，當(dāng)事人和相關(guān)的家人很難把握和解決。如果不從立法的角度去預(yù)防和處理，憑著樸素感情辦事而觸犯莊嚴(yán)法律這類慘劇還會發(fā)生。這也就給法律界和社會學(xué)家人士提出一個新課題，希望能早日能填補法律上的空白，從法律上保證特殊人士能享受到“死的權(quán)利”。

    2015.2.27