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月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

----唐·張繼《楓橋夜泊》

唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，以“落月、啼烏、寒霜、江楓、漁火、鐘聲、客船”描述他旅途中的孤寂憂愁，意境雋永，膾炙人口，成為千古絕唱。“詩傳寺名，寺揚詩魂”，姑蘇城外的“寒山寺”，由此名聲大震，家喻戶曉，“黃童白叟皆知也”。

寒山寺位于蘇州楓橋鎮，始建于梁代天監年間（502—519），初名“妙利普明塔院”，因唐代高僧寒山曾在此寺當過主持，寺以僧名，遂改名“寒山寺”。

我是在張繼《楓橋夜泊》的感召下去拜訪寒山寺的。那時正值“文革”浩劫之后，寺廟冷落，僧侶星散，香火黯然，百廢待興，一片衰敗的景象。或許當時閱世不深，或許一直置身佛門之外，對于寒山寺我并沒多少記憶，對于寒山更是知之甚少。

隨著無緣無故地喜歡上讀禪文悟禪理之后，對披著神秘面紗的寒山禪師頗感好奇，便有意無意地去讀他知他，他的形象逐漸有所清晰。如今，寒山在我的心目中，不僅僅只是一個“布襦零落，面貌枯瘁，以樺皮為冠，曳大木屐”的瘋瘋癲癲、落拓不羈的“貧人風狂之士”，而是如名家所贊頌的：“他邏輯汗漫，有如老聃；他高蹈放曠，情感恣肆，有如莊生；他沉厚，友愛，謙恕，有如孔子；他純一，自然，放任，有如陶潛；他深邃，奇譎，浩瀚，有如釋迦……”

寒山（725～830），是中國歷史上一位頗為神秘、奇特的人物，是隱士，也是詩人；是道士，也是高僧。他由儒至道，再由道到佛；以儒齊家、以道修身、以佛為歸宿；集儒釋道三教于一身，豐富的閱歷和不同尋常的環境，養成他另類不拘的創作風格和隱世飄逸的品性。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”作為典型的隱士，他曾在浙江天臺寒石山隱居了70多年，自號“寒山”，可謂隱得很深很深。在正史中沒有寒山的任何記載，其身世撲朔迷離，連姓名都難以考證，人們對其人、其事、其詩，眾說紛紜、莫衷一是。有人推測他乃唐代長安人，出身官宦人家，科場失意，懷才不遇，逃離喧囂，循身佛門，最后歸隱山林。

寒山擅長詩文，是一個標新立異的詩人。他的詩文以接近口語的白話創作，不拘格律，直抒胸臆，“俚語俱趣，拙語俱巧”，通俗易懂，瑯瑯上口，但在當時并不入流，掩埋在星光燦爛的大唐詩海，黯然無名。直到后來才受到世人的喜愛推崇，贏得“唐人中以詩來寫禪理，寫得最多，寫得境界最精湛的，應該是寒山。”的評價。人們尊他的詩為“寒山體”，成為一種詩風，被許多人所仿效，廣為傳播，先后流傳日本、韓國、美國、歐洲。亦如其自述：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨會人稀，只為知音寡。若遣趁宮商，余病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下。”

寒山喜愛吟詠性情，嘲諷世態，述幽隱之興，描林泉景色，“每得一篇一句，輒題于樹間石上，有好事者隨而錄之。”自謂做詩600首：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來六百首。”但流傳于世的不過300余首，后人輯為《寒山子詩集》。清康熙時，他的詩第一次列入《全唐詩》，排在釋家類之首。后來雍正皇帝親自選詩給他出了單集，并御筆為之作序。一個皇帝給一個詩人、詩集親自做序，這恐怕是絕無僅有的。

1919年的“五四”新文化運動，大力倡導白話文，寒山被推崇為中國白話文的始祖之一。1928年，胡適在《白話文學史》中，將寒山、王梵志和王績三人并列為唐代早期的三位白話詩人。1938年，鄭振鐸在《中國俗文學史》中也以為寒山是中國白話文學的先行者。

上世紀五六十年代，歐美形成寒山熱，寒山成為歐美青年所追捧的偶像，被譽為“垮掉的一代”（theBeatGerneration）和“嬉皮士”（Hippies）運動的宗師，伴隨著那一個時代的青年成長。《寒山子詩集》先后被譯成英、法、捷等多種文字，成為他們所研讀的“圣經”，一度風靡歐美，其地位和影響力，連唐代著名詩人李白和杜甫也不能望其項背。

歐美“垮掉的一代”及“嬉皮士”們奉寒山為鼻祖，他們站在反主流價值的立場上，來反抗主流的、精英的、技術的、物質的社會，為隱居而隱居，為瘋癲而瘋癲，這種刻意追求自我的精神與寒山的精神實質是有本質區別的。寒山的一生大都處于隱居狀態，行為雖然怪異瘋癲，但隱居而不遺世，尋求的是一種不被繁華的物質世界所動的內心之平靜，沉湎于頓悟之后的逍遙自得。正如他詩所述：“粵自居寒山，曾經幾萬載。任運遁林泉，棲遲觀自在。細草作臥褥，青天為被蓋。快活枕石頭，天地任變改”。

寒山不僅是白話詩和嬉皮士的始祖，他還是“和合”文化的代表。這有一個傳說：寒山隱居天臺山時，看上了一個漂亮的姑娘，后來知道摯友拾得也傾心這個姑娘，便忍痛割愛，獨自出家為僧。拾得知道后，尋訪到蘇州，手持荷花為禮，與寒山相見，寒山見朋友自遠方而來，手捧盛滿飯的盒子相迎。寒山、拾得的和合之舉為人們所津津樂道，遂以“荷、盒”的諧音“和合”，稱他倆為“和合二仙”。后來，雍正皇帝正式賜封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。

“和合二仙”雖然只是一個傳說，但我們可以從寒山和拾得的經典對話中，去品味、去領悟其和合精神的內涵。寒山問：“世間有人辱我、罵我、欺我、謗我、笑我、輕我、賤我、騙我，惡我者，應如何處治乎？”拾得答：“只要忍他、由他、耐他、讓他、敬他、不要理他，再過若干時你且看他。”

寒山七十多年的隱逸生涯，了無塵世的牽絆，心靈獲得了完全的解脫，精神達到了極度的自由。“白日游青山，夜歸巖下睡。倏爾過春秋，寂然無塵累。快哉何所依，靜若秋江水。”“茅棟野人居，門前車馬疏。林幽偏聚鳥，溪闊本藏魚。山果攜兒摘，皋田共婦鋤。家中何所有，唯有一床書。”

寒山的詩語言淺近，思想深邃，內涵豐富，哲理玄妙，飽蘊人與人之間的和諧，人與自然的和諧：“國以人為本，猶如樹因地。地厚樹扶疏，地薄樹憔悴。不得露其根，枝枯子先墜。決陂以取魚，是取一期利。”“登陟寒山道，寒山路不窮。谿長石磊磊，澗闊草濛濛。苔滑非關雨，松鳴不假風。誰能超世累，共坐白云中。”“自樂平生道，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白云閑。有路不通世，無心孰可攀。石床孤夜坐，圓月上寒山。”

寒山的詩諷刺尖銳辛辣，勸誡循循善誘，讓人開卷有益，回味無窮：“東家一老婆，富來三五年。昔日貧于我，今笑我無錢。渠笑我在后，我笑渠在前。相笑儻不止，東邊復西邊。”“貪人好聚財，恰如梟愛子。子大而食母，財多還害己。散之即福生，聚之即禍起。無財亦無禍，鼓翼青云里。”“貪愛有人求快活，不知禍在百年身。但看陽焰浮漚水，便覺無常敗壞人。丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。行密節高霜下竹，方知不枉用心神。”

詩言志，讀詩如讀人。品讀寒山，在濃郁的禪意中滌化心靈，在哲思睿語的禪詩中汲取智慧，由此升華情操，真不失為人生之快事樂事也！