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    且不論這篇文章的觀點正確與否，這倒是我多年來人生中的理解和領悟。
    按照中外習俗，人死之后都要掩埋尸體或骨灰，稱之為安葬。這樣死者有了最終的歸宿，家屬也盡了最后的責任可以安心。對旅居海外的中國人來講，回歸故里，葉落歸根，入土為安往往是其中大多數人的宿愿。出發點歸結點都在乎一個“安”上。
    可是我思之再三，并不十分認同。認為入土還是不安，葉落最好歸海。
    入土之后，從長遠看，并不等于萬事大吉，入土不安的事例曾屢見不鮮。
    以上海為例，淮海公園前身是法租界法國人的墓地，靜安公園則是英國人的公墓。那都是英法殖民當局在上海租界的配套設施之一。法國人喜歡用紅色磚頭筑墻圍起，英國人則習慣在靑色磚墻上鋪蓋黑瓦，藉以阻隔墓地外的喧鬧。外面圍墻色彩不同也反映民族愛好的迥異。昔日安安穩穩入土的外國幽靈萬萬沒有料到中國新政府將土地收回國有，會把他們從墳墓里請出回自己老家從而將墳地改為公園供人憩休。
    我父親不幸在1944年因病逝世于上海。1945年抗戰勝利后我們將他的靈柩移到故鄉寧波的壽墳安葬。那塊墳地是父親生前選中的。處半山腰，正面臨河，坐北朝南，冬暖夏涼。黃昏時大有夕陽彩翠成嵐的意境。誰知不多年，墓穴被盜。文革期間農村學大寨大造山田。半山腰的墓地經爆炸改為梯田。從此墓地從視線中消失，只留下我等晚輩悲痛的記憶。
    已入土的不安引起我們未入土的不安和思考。

    “掘你家祖宗的老墳”，這是過去民間最惡狠的詛咒話，不幸的是一旦貼上合法的標簽后就能體面地大面積實施應驗。
    1958年，毛主席發起干部下放運動，我被下放到浦東楊思橋橫龍四隊。不久成立人民公社。當時浦東的五一人民公社統一部署要求平整土地，認為當地農民宅前宅后的祖墳不利于機械化生產。我們下放干部奉命在“月亮當燈籠”的革命口號下，春節過年也同農民一起夜夜挑燈夜戰。“與天斗，與地斗，與人斗”，天天掘墳，同時將未經風化腐爛的棺木制作為燒窰的磚胚模具。我還淸楚地記得生產隊長周祥生父親周老爹在動土之前的情景。他在祖墳前連連磕響頭含淚哭告，“請老祖宗原諒，盡忠便不能盡孝”。我們無不潸然淚下。
    當前，一線城市房價飛漲，調空成為空調。尤其是那些重點小學附近的學區房。以北京為例，盡管建筑簡陋，但中關一村、二村、三村的房價每平方也要十萬元。至于實驗小學周圍的學區房竟高達每平方三十萬的天價，而且一房難求。與住房相對應的死人墳地，毎平方一般的十萬左右，高檔的三十萬元。我們過去一直唱“翻身作主人”，現在看來一些翻身的主人又淪為住房和墳地的奴隸。生不逢時做房奴，死不宜日作墳奴。土地不土，點土成金，北京市今年一季度賣地收金將近一千億元。土地不低，價格已同天接界，可望而不可及。
    在房價和墓地一片漲聲中，好心的女兒未雨綢繆在我不知情的情況托了熟人為我買下上海的墳地，藉以解決老爸“上天容易入地難”的問題，可謂用心良苦。事后知悉當局限定八十歲以上老人才有資格入圍買壽墳，足見自己已蒙政府抬舉。這樣，似乎一旦我撒手上天便可入土為安一勞永逸。事實上，所謂的“買”是買的使用權，五十年還是七十年還沒有定論。但有一點是肯定的，“使用”二十年后要續繳管理費。那時“使用”者自己無法伸手出來繳費，勢必由子女代繳。問題是再過若干二十年子女自己成為“使用者”時，而笫三代基本上都在海外，這個“管理費”應由誰來付呢？豈不是我燒成灰之后還要牽我死人頭皮追討“欠債鬼”？
    左思右想，既然自己入土不安，還要牽累晚輩，何不當機立斷葉落歸海一勞永逸。區區一平方米的狹窄墓地又怎能同無限的海闊天空相比？既不需埋單也不用繳管理，更何況上天下海一起一落多么灑脫自如！