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　　烏魯木齊的“新十景”，除了紅光山、紅山、二道橋民俗風情一條街等之外，還有水磨溝風景區(qū)。

　　水磨溝風景區(qū)又稱作水磨溝公園，以景區(qū)內(nèi)的水磨溝命名，水磨溝在烏魯木齊市東郊，是一條長達一公里多的狹長峽谷山澗，溝內(nèi)有大小涌泉數(shù)十處，積流成溪，自南向北奔騰而下，終年不竭。

　　早在1733年，清政府為解決駐軍面粉及糧食加工，用240兩銀子購買水磨兩盤，在此處磨面，水磨溝由此而得名。此后，達官顯貴、文人墨客來烏魯木齊，都要在水磨溝駐足息憩，他們?yōu)樗狭粝铝嗽S多優(yōu)美詩篇，因此，早在二百多年前的清朝乾隆時期，這里就已聞名遐邇。有詩為證：

　　峽谷山澗幽草芳，疏影風情伴夢長。

　　石磨百年看溪水，遷客騷人賦錦章。

　　2011年10月19日，利用學習培訓空隙，我與友人相約來到水磨溝公園。

　　首先迎面的是一座新穎別致而又頗具氣勢的景區(qū)大門。這是一座仿清疊樓古檐式建筑，主樓高14米以上，其巨大的弧形線條與水磨河水奔流而下的形象互相映照。屋頂和房梁上，還都繪有圖畫，色澤艷麗，栩栩如生。據(jù)說，這種設(shè)計在全國同類建筑中是獨一無二的，無論遠看近看，都給人一種強烈的視覺沖擊，顯得高大、宏偉、氣派。

　　跨進大門，但見溪水潺潺、水流淙淙，溪流之上，是一座建筑風格與大門非常協(xié)調(diào)的仿古式橋——九龍橋。橋兩側(cè)有人行道，設(shè)有24根漢白玉雕欄柱，柱頭刻有精美的石獅，每根欄柱上的石獅造型不同，暗指一年24個不同的節(jié)氣，寓意人匯年豐，吉祥太平。

　　九龍橋正對面，是一尊紀曉嵐手持大煙袋的塑像。公元1768年，紀曉嵐因在“兩淮鹽引案”中涉嫌向他的親家——兩淮鹽運使盧見貞密傳消息，被乾隆“從輕謫戍新疆”，期間，他曾攜侶郊游水磨溝，并留下著名詩句：“界破山光一片青，溫暾流水碧泠泠。游人倘有風沂興，只向?qū)④娊栳Ｍぁ！?/span>

　　我們是沿著水磨河一路右行，秋風習習，綠樹茵茵，溪流飛雪，沁人心脾。不到百米，岸邊有兩棵枝椏相連的古樹，稱為連理樹，連理樹往山上走，是小品園林“今世緣”。今世緣由傳說中的伏羲女媧浮雕、同心鎖、盟誓碑、連心亭、同心崖、鴛鴦蝴蝶樹及四組手型雕塑組成，造型獨特、形態(tài)逼真。寓意今生今世相逢有緣，應珍惜世間的友情、親情、愛情等人間真情。不少的情侶攜手在此合影留念。

　　從今世緣下來，我們來到翰文嶺廣場正前方，有一幅氣勢磅礴的漢白玉浮雕，反映的是王震將軍率領(lǐng)新疆各族人民在水磨建三個第一的歷史場景：新疆第一個棉紡織廠——七一棉紡織廠、新疆第一座發(fā)電廠——葦湖梁發(fā)電廠、新疆第一座煤礦——六道灣煤礦。浮雕對面是一個棋盤廣場，標志水磨溝的事業(yè)蒸蒸日上，日新月異，不斷向前發(fā)展，象一盤永遠下不完的棋。

　　上得翰文嶺，往左邊走返回，翰文嶺《辭海》的解釋為“文翰薈萃的所在”，果然，這一條360米長的嶺，真正已建造成文化長廊，我們先看到的是將紀曉嵐的“炭猴進城”、“農(nóng)夫灌地”、“高爐煉鐵”、“香妃出浴”等四首古詩配以圖畫，以浮雕的形式展現(xiàn)在游人面前，根據(jù)古詩詩意，嶺上又增設(shè)了小橋、溪水、池潭，增建了八仙洞、瑤津亭、漱墨潭、隱龍?zhí)丁a玉橋等相配套的園林作品。

　　繼續(xù)前行，看到的是新疆巖畫集萃，匯集了阿勒泰、巴里坤、溫宿、托克遜、呼圖壁、木壘、奇臺縣庫甫溝、塔城白楊河等全疆八大著名巖畫的臨摹微縮圖，以浮雕形式鑲嵌在翰文嶺的巖壁上。巖畫是古西域人最初文化的見證，美麗多姿的古巖畫，是一部鐫刻在石頭上的西域民族文化史詩。一幅看似構(gòu)圖簡單的巖畫，往往具有豐富的文化內(nèi)涵，是遠古時代的一種錯綜復雜的文化表達。它鐫刻著古西域人早期的社會內(nèi)容——他們的信仰和圖騰，他們的生產(chǎn)、生活、狩獵和戰(zhàn)爭等，它表達著原始西域人的一種美好追求和愿望，它是原始西域人的一種精神寄托。這些巖畫中，以呼圖壁康家石門子巖雕的生殖崇拜最為罕見，這些巖雕距今已有3000多年的歷史，構(gòu)思新穎，內(nèi)容獨特，可謂巖畫精品。

　　再往前行，發(fā)現(xiàn)十幾塊不同形狀的黑色優(yōu)質(zhì)花崗巖，鑲嵌在山壁之間。每塊花崗巖上，都刻有一首詩詞，這些詩詞都是古今文人墨客在游覽水磨溝時留下的詩文佳作。

　　嶺的盡頭，是一座巨大的、形似一本翻開的史書的石雕造型，上面刻著“翰文嶺”三個大字。我于是哈哈而笑：“我們游覽的次序是反了，應該是從這塊石雕開始，由此往右而行的。”

　　石雕上面的山坡上，是造型儉樸、茅草搭起的“博望亭”，亭子里聳立著紀曉嵐的漢白玉雕像，可惜的是，紀先生身上被寫滿了亂七八糟的文字，這位銅嘴鐵牙的大學士面對如此世風，也只好沉默無言。

　　我們從博望亭一直沿石階緩緩而上，一直到清泉山的山頂，山頂竟然修建了一座賓館，可惜如今墻磚損落，門窗破裂，好像已閑置許久。山的另一側(cè)面，修的有柏油路，可以通車，我們沿路而下，在山中部的山腰處，矗立一座禪院，這就是清泉寺。據(jù)資料查證，清泉寺屬凈土宗。1988年開始由烏魯木齊市佛教協(xié)會會長王成章居士持建造，占地面積6420平方米。從1992年起，另辦了素餐館、茶社和法務(wù)流通處，以寺養(yǎng)僧、以寺養(yǎng)寺，已形成了初級規(guī)模的漢傳佛教體系。這里也是烏魯木齊佛教協(xié)會所在地。

　　清泉寺下，有一座長亭，這就是皇親載瀾修建的蕭曹亭。據(jù)說，載瀾給亭子命名“蕭曹亭”是假借蕭何和曹參效忠漢高祖劉邦的故事，發(fā)泄他對慈禧太后垂簾聽政的不滿。原亭建于1901年，由于歷史原因被毀，現(xiàn)亭重建于1984年。

　　蕭曹亭之下，是水磨河龍口泉。這里位于水磨河的上中部，下面有一個很大的自噴泉，泉水噴出高達1米左右，人們把它稱作“龍口泉”。1885年，首任新疆知府潘效蘇雇用工匠在龍口泉上用石雕鑿了一個龍頭，把泉水引入龍口，從山崖上噴瀉而下，猶如一條泫泫銀帶，十分壯觀。后來，為阿諛清朝皇帝的“圣德”，潘效蘇又把龍口泉改為“慕圣泉”，把清澈無濁的泉水比作皇帝的圣德。不過，現(xiàn)在人們?nèi)匀唤兴褒埧谌薄?/span>

　　水磨河不只龍口泉一口泉水，據(jù)說過去水磨溝山澗有上百口泉水，1877年，清朝官吏史善長到水磨溝游覽，看到數(shù)百個自然噴泉在峽谷中噴涌，十分驚嘆，寫下了“青山露面遠相迎，不曾見水已聞聲。尋源乃出山之罅，銀蟒千條自空下”的贊美詩篇。由于水磨河是由從龍口泉噴出的泉水再匯集水磨溝山澗的其它泉水而匯成的一條小河，所以當?shù)厝擞职阉ズ臃Q為“萬泉河”。正是：

　　百泉匯集水磨溝，秋葉瀟瀟已識愁。

　　流年飛度光陰轉(zhuǎn)，文人墨客夢難收。

　　水磨河從龍口泉一直蜿蜒流淌到景區(qū)大門，河水清澈，兩岸綠樹成蔭，是整個水磨溝景區(qū)最靈動的部分。在靠近龍口泉的河邊，有座水磨坊，這是一座再現(xiàn)歷史景觀的仿古磨坊。

　　據(jù)說，清乾隆年間，當?shù)毓俜胶兔耖g曾利用水磨溝的水力，在這里置辦水磨坊一百多間，為駐軍和居民加工食糧。水磨河和水磨溝也因此聞名于世。后來，隨著磨制工具的更新，原有的水磨坊逐漸絕跡，現(xiàn)在我們看到的這座磨坊是1992年的仿古建筑。

　　水磨坊旁，安置有許多大大小小的水磨，正是金秋十月，百花紛榭，歪斜在河水之上的幾株老樹青春依然，而岸邊的樹林卻已染上秋霜，落葉瀟瀟，飄浮在清涼的溪水之中，給這秋意慚濃的都市休閑園地，帶來別樣的景觀。一對對新人在這拍婚紗照，也成了一道美麗的風情。有詩為證：

　　乾隆百間水磨坊，駐軍居民加工糧。

　　殘紅落盡春已去，獨留小溪染秋霜。

　　大才女白落梅說的好呀：秋水無塵，秋云無心，而我們不必在意這秋葉飄零的傷感，萬物的存在，都帶著使命，無論花開花落，都有其自身的規(guī)律。世事既有定數(shù)，我們當從容度日，奏一曲微茫，與山水共歡。