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　　屈原在我們中國可能都是大家很熟悉的人了。小時候，我就常常聽見了這個名字，只是沒什么更深的認識。長大了一點，又聽說了他跟我們的傳統節日“端午節”有什么關系。只是自己對一個遠古的人不感興趣，也就不再關心下去了。
　　近來無聊的時候，又偶然碰上了“屈原”，才知道了許多自己從來不曾關心的事。
　　說起來，屈原離我們已經是兩千兩百多年了。兩千多年的時間就這樣過去了。而我竟然還有幸地在兩千多年后遇上了他，還要為他寫下這么一篇懷古的文章，真的不敢想像。屈原要是在天有靈，不曉得他會說些什么！
　　今天我們的傳統節日“端午節”就是懷念他的。為什么要記念他呢！這個節日又是怎么建立的？
　　屈原在生時，“默默兮，誰知吾之廉貞？”，更有漁父勸導他“舉世混濁，何不隨其流而揚其波”。不曉得在屈原死后，居然得到了這么一個令我驚駭的殊榮！一個投江自殺的人，或是詩人，或是政客，居然在中國漫長的歷史刻上了自己的符號。到了今天，更是我無比追念的英雄。真的不太明白了。
　　兩千多年后的今天，我居然也發現了屈原就這樣生活在我們的生存環境。念了他的詩，讀了他的文章，我多少重新認識了屈原。
　　嗟夫！“寧廉潔正直，以自清乎？！”
　　兩千多年前的糾結，到了今天，依然是一個情結，太不可思議。歷史的車輪在我們腳底下輾轉了兩千多年，依然還是在循環！真是不明白，這么兩千多年，我們到底是怎么忍受過來的！
　　幸好，漫漫的歷史還生存著一個屈原，還有一位讓我們今天后代為之驕傲的詩人，或是政客。
　　屈原，因為悲憤而作了《離騷》，《九歌》等詩文。正是這些詩文讓他穿過了歷史的長河，活到了今天。要是當初楚懷王還是給了他一官半職，歷史上的屈原就不會是今天這個樣子了。要是屈原在天有靈，他還是得叩謝楚懷王的。
　　其實楚懷王只是不重用屈原而已，也不見他。“屈原既放，三年，不得復見。”原因也是簡單，“竭智盡忠，而蔽障于讒?！睂τ谇瓉碚f，他還是自由的，雖然沒了官做，他的精神還是自由的，他的靈魂也只是屬于他自己的。他既不是右派，也不可能是反革命，也不必在勞改所里邊接受再勞動改造。可是他就偏偏非常的痛苦。
　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱“。
　　屈原的不幸在于對君王的愚忠。一個自由的靈魂偏偏偏執于對權力的迷戀。這是他的不幸，也是他身后的“君子”的不幸。他一點都認不清一切的罪惡都是源于獨裁的權力。他只想通過權力，造福于民眾。這有可能嗎！在這個獨裁社會，民眾只是權力的工具而已！連在他身后一百年的太史公都為之打抱不平！他完全可以有別的選擇！
　　也許正因為他的愚忠，至死都想盡忠，才會有了后面的“端午節”。
　　在這個獨裁社會，“忠誠”總是被無限地夸大，無限地膨脹，于是一個獨立的人不見了，一個自由的精神死亡了，剩下的只是一個工具。這是屈原的悲哀，也是他的后代的悲哀，更是整個民族的悲哀。歷史就是在這樣的循環，兩千多年就是這樣走了過來。太悲傷了！我們為什么不能夠忠誠于自己呢？為什么不能夠迷戀自己自由的靈魂呢？非得把自己出賣給權力呢？
　　嗚呼，屈原！
　　“寧正言不諱，以危身乎？將從俗富貴，以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？”。
　　哀哉，屈原！
　　一個偉大的靈魂，一個亙古未有的靈魂。我為您悲哀，我為您哭泣，我為您震撼。一個彷徨的靈魂，一個痛苦的靈魂，一個拷打著自己的靈魂，一個審判著自己的靈魂！
　　太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、、、、、、，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕想見其為人。”
　　“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。
　　屈原，不屈的屈原，為了自己的追求，為了自己的精神追求，最終還是選擇了死的抗爭?！坝谑菓咽?，遂自投汨羅以死”。沒有人迫害屈原去死。在兩千多年后的“史無前例”中他一定得死，可是生在楚懷王的年代，他可以不死，可以茍活，可以偷生，但是他卻選擇了死亡。他是為了自己的追求而投江。他真的是實現了“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
　　在中國漫長的歷史長河中，屈原是“前不見古人，后不見來者”的唯一一個人。一個不肯“屈心而抑志兮”的人，更是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的先驅！
　　兩千多年后的今天，碰上了屈原，是我的幸運，也是我的不幸。我一直很是痛苦，難道漫長的兩千多年歷史，沒有一個值得我崇拜的人？！遇上了屈原，我知道，我終于找到了我的夢想。只是他的一切，就是在今天，兩千多年后的今天，我依然不敢仿效。我只敢在自己的心中默默呼喚我心中的先驅。

    “寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”。