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　　與君未曾言，請閱一快訊：“9月20日，第17屆仁川亞運會首日比賽結束，中國隊以5金1銀5銅位列獎牌榜次席，東道主韓國代表團以5金5銀3銅暫列獎牌榜的首位；武術男子長拳金牌被韓國選手李夏成奪取，武術女子南拳南刀金牌被馬來西亞選手戴巧玄摘得，中國選手魏紅贏得第三”；僅從綜合戰績觀之，中國軍團初試鋒芒，穩居榜眼，和太極虎比擬只是略輸一籌，稍遜風騷，可其中的內容應讓國人心中頗感郁悶；不是嗎？自古中華武術淵源流長，且被我們推崇為“國術”，足見其影響之廣大，地位之神圣；于炎黃心中難以撼動；可就在海外的洲際賽場，“國術”風光不再，尷尬的座次，無奈的失落，已然成為一種陪襯，和“武術大國”的地位實難相符，中國武術怎么了？“國術”作為一種民族文化應向何處去？其中的緣由究竟何解？
　　耐人尋味的是，就在9月16日仁川亞運會中國代表團武術隊即將出征之際，國家體育總局武術運動管理中心在京舉行出征動員會，為武術健兒壯行。總局武管中心領導充分肯定了運動員、教練員前期備戰的準備工作，并提出殷切希望。他要求武術隊立志為國爭光。同時指出，“亞洲武術看中國”，所有參賽運動員一定要做到表現最好——不僅技術水平高，還要展現出我們武術強國的泱泱風度；武術套路隊教練代林彬則表示，這次選拔的亞運會參賽隊員都是非常優秀的運動員，在技術層面上都已經非常過硬，力爭取得運動成績和精神文明雙豐收云云。可以上兩位業內人士話語猶在耳畔；“9·20”武術甫一亮相亞運賽場就讓行家大跌眼鏡，韓國、大馬選手蟾宮折桂，遂使眾國人頓感迷茫。

　　誠然，“勝敗乃兵家常事”，中國武術要走向世界競技賽場亦概莫能外，縱然我們的武術在世界上曾經博大精深，獨樹一幟，也要虛懷若谷并常存寬容之心，這就是我們經年恪守的武德和武魂的客觀使然；但即使如此，并不是證明要妄自菲薄抑或患得患失，甚至讓失敗成為一種習慣順其自然，這無疑是從一個極端走向另一個極端，是不可取的態度和行為；那么，中國武術走出去的路子是否正確呢？答案當然是肯定的，因為，我們的國術終究是一種文化表現，而任何一種文化的傳承均離不開海納百川、兼收并蓄；縱覽歷史，雄視千古，中華武術文化絕對不是固步自封、排斥異族文化的一種符號和載體。舉實例證之：明朝時，中國的武術家就曾努力地去鉆研他國外域的刀法套路精華，從而極大豐富了中國古代刀法技擊之內涵。及至上世紀中葉，武術奇才李小龍融中西武學為一體，開創了威風八面、享譽天下的截拳道門派，成為中華武術影響世界的又一經典范例。
　　而在當今世界諸民族的別開生面的體育活動里，例如拳擊、摔跤、擊劍、柔道等。對于中華武術而言，筆者看來都有學習之必要。在20世紀的近代史進程中，中華武術由于受到西方體育的影響，煥發出中華武術的創新力。時代發展到今天，西方體育中不少理論同樣可以為武術的發展提供借鑒。所以說，不斷吸取天地間許多的優秀文化成果，以恢弘的胸襟膽魄包容其他積極可取的文化形式，來不斷夯實自己的文化根基，本身就是中華武術活力日益蓬勃之所在。
　　但從另一角度，我們也應清醒的認識到：武術作為我們中華民族長期發展的一個文化瑰寶，折射著中國傳統文化的基本精神。在當前社會生活日益全球化的背景下，我們的傳統武術也發生了一個轉折性的變化，尤其是在新潮的競技武術的沖擊下，原來傳統武術的技術、拳理越來越被異化，使其文化積淀被潛移默化的過濾。針對此類問題，我們應有所警覺；所以，中華武術如何在日趨激烈的國際文化競爭中站穩腳跟，如何在揚棄的基礎上加以更新，且與歷史綿延的文化命脈保持一致就更有著積極的現實意義。
　　“萬變不離其宗”，歸根結底，吸取本身必須要建立在自身的文化命脈，以及自身文化根基上的。為此，西方學者曾預感到西方文化的價值危機，有人也提出一種觀點，就是，當西方文化越來越變成沒有內在精神之時，西方的沒落已為期不遠。同樣，我們不是單一地為了表象而走向世界，并屈服于一種強勢文化，使強勢文化對我們自身的文化進行不斷擠壓；由此引伸為：中華武術文化也是這樣。
　　從亞運武術賽事表象剖析本質，我們的“國術”理應在錯綜復雜、風云變幻的歷史當口，實現“鳳凰涅槃，浴火重生”的轉變，這是中國武術界的神圣使命，也是億萬國人的殷切希望，因為，“國術”不應失落，當需再鑄輝煌。