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    近年來，“最美”一詞屢屢被媒體廣泛采用，倘若誰人被冠以此頭銜，便旋即成為爭先熱捧的對象，倍加呵護，強力贊賞；這本來也無可厚非，畢竟欣賞美、褒揚美乃至推崇美，既與我們一貫積極倡導(dǎo)的主旋律相符合，且應(yīng)和社會大眾思潮的良性涌動，何樂而不為？可是事情發(fā)展往往與美好之愿望相左，莫信否？請君看：在某日，市井街頭一女孩為一位急癥患者撐傘遮陽，照片遂立馬發(fā)之互聯(lián)網(wǎng)上，言之鑿鑿：稱其表現(xiàn)“最美”，翹首風(fēng)光一把，再造放飛出一顆輿論新星，卻最終為知情者所爆料于眾目睽睽之下：原來乃徹頭徹尾的一場“作秀”鬧劇，輿論因此為之嘩然。

    誠然，自上世紀(jì)后期以來，人們的道德生活同其社會生活的其它方面一樣，發(fā)生了值得關(guān)注的變化；科學(xué)技術(shù)尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生命科學(xué)技術(shù)、公共管理科學(xué)等新型學(xué)科的迅速發(fā)展；經(jīng)濟全球化趨勢日益凹顯，其給全球政治秩序與文化帶來的一場嶄新挑戰(zhàn)，經(jīng)濟實用性對人性價值觀尤其是現(xiàn)代道德嚴(yán)重擠壓，后現(xiàn)代意識對整個社會觀念意識形態(tài)的形成尤其是傳統(tǒng)道德觀念意識形態(tài)造成了強烈沖擊，今天的道德生活分明已經(jīng)走入了一種困局；所以，在當(dāng)下商品經(jīng)濟主導(dǎo)人們思維錯綜復(fù)雜的背景下，犬儒和物欲意識便大行其道也就不足為奇了；盡管如此，值得欣慰的是，在我們的社會中間依然出現(xiàn)了諸如臨危施救的“最美”女記者、凌空一接的“最美”媽媽、斷肢排險的“最美”民警；還有“油條哥”誠信為本、“托舉哥”力擎弱嬰等，凡此種種，無不是我們民族血脈延續(xù)的固有傳統(tǒng)情操和美德的集中體現(xiàn)，最值得下大力氣傳頌弘揚。

    值得關(guān)注的是：我們的身邊出現(xiàn)了很多的“最美”現(xiàn)象，折射出人性本質(zhì)的光輝；同時亦出現(xiàn)了一些像少部分公務(wù)員腐化、食品安全、環(huán)保等值得我們反思的負(fù)面問題，令人痛心疾首；故而我們會說：“最美”之熱議，在一定程度上反映出人們起自內(nèi)心發(fā)于胸臆的淳樸熾烈情感，更是一種深切的呼喚，也是由衷的精神寄托；車爾尼雪夫斯基將美定格為“美是生活”，顯然，在諸多美的定義中，這一言簡意賅的解說顯示出美的最本質(zhì)特點，美歸根到底應(yīng)是我們所處的現(xiàn)實生活中崇高人格的某種顯現(xiàn)和象征，是人作為社會實踐主體在超越巨大形式過程中表現(xiàn)出的人格力量、寬廣胸懷和博大的思想情操；為什么稱為“最美”，一方面表現(xiàn)出這種行為在經(jīng)濟大潮涌動下所迸發(fā)的感召力，足以激勵人心；但另一方面則暴露出此類善行在當(dāng)今社會畢竟還是少數(shù)，何為“最”，其釋義可解為：“頂點”或“巔峰”，所以顯得彌足珍貴；要知道，一個缺乏理想和信念支撐和文化修養(yǎng)底蘊的民族，要求實現(xiàn)自立自強于世界的宏偉目標(biāo)，顯然是不可想象的，所以，只有建立在雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的層面上展示豐富的精神生活，才是我們代代相傳為之仰視的一種崇高，當(dāng)然更是實現(xiàn)復(fù)興中國夢的必然要求。

   “透過現(xiàn)象觀其本質(zhì)”；眾所周知，我們是一個有著禮儀之邦美譽的五千年文明古國，較之古羅馬、埃及和巴比倫王朝，有著更為源遠(yuǎn)流長燦爛輝煌的歷史，其沛然不衰的思想文化水準(zhǔn)和道德情操積淀何其深厚；而見義勇為、扶危濟困、懲惡揚善和信義為先等等均是構(gòu)成中華民族核心價值觀的精髓所在，本應(yīng)該是“不成文”約定俗成的鐵律規(guī)范，卻在一段時期以來，在遭受拜金潮汐的沖擊下變得有所弱化，日常準(zhǔn)則的行為被無奈冠之以“最美”，不能不說是一種糾結(jié)，進(jìn)而言之就是一種悲哀。

    “絢麗至極，歸于平淡”。是否應(yīng)該這樣說：當(dāng)“最美”以一種良好習(xí)慣，融匯進(jìn)生命之海的點點滴滴時，那才是美的真正回歸；還是那句話：暫時允許經(jīng)銅臭渲染的忙碌軀殼停留片刻，且讓漂泊的靈魂跟上；也就是說，讓“最美”作為一種永恒信條真正體現(xiàn)在我們的人生觀和價值觀里，成為普遍的正能量，“最美”也就不再“困惑”，變得生動鮮活起來，從而成為人人追求的時代風(fēng)尚。