“海納百川”始見于晉代袁宏所著的《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。”也就是說，大海可以容納眾多河流，比喻人的心胸寬廣可以包容一切。在今天看來，海納百川蘊含著開放包容、胸懷天下，兼收并蓄、尊重差異，包容多樣、博采眾長的豐富內涵。
還記得清林則徐在任兩廣總督時，在查禁鴉片的戰役中，曾在自己的府衙寫了一幅對聯：“海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛”。這幅對聯形象生動，寓意深刻。這是民族英雄林則徐勉勵自己的話，我理解的意思就是：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流；高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。
我認為這一段話非常有道理。古人所述的“海納百川有容乃大”，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。
所謂的“壁立千仞無欲則剛”中的“欲”，意思是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。人是有七情六欲的，欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、色欲、權勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。唐詩人王勃曾有“窮且益堅，不墜青云之志”的豪言壯語，諸葛亮也有“淡泊以明志，寧靜以致遠”的警句，儒學講究修身齊家治國平天下，佛教也有克制“貪嗔癡”，個人境界才能提升。只有突破名聲、色欲、物質欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅持正確的方向。“無欲則剛”，它揭示了一個道理：去除私欲，就能無所畏懼；無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿。“無欲則剛”，并非不允許人們有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能剛鋒永在，清節長存。
一個人要成功必須要有包容的精神。沒有人是一帆風順的，總會遇到這樣或那樣的困難；同樣，在一個集體中，人人身上也具備一些或大或小的缺陷。如果盯著別人的缺點不放，那么就不利于集體的團結，不利于團隊工作的協作，所以包容就是要多看到別人的長處，多發現別人的優點，見賢思齊；同樣，歷史上著名人物藺相如也是能包容廉頗的誤會，才促成了“將相和”的美談，所以人要像“大海能接納百川”那樣的包容；同樣，這句話還告訴我們人不能過于貪婪。每個人應該有堅定的信念，但人的精力是有限的，人是生來就有七情六欲的，過多的欲望會讓人迷失，離理想漸行漸遠，那么實現自己信念的捷徑就在于堅定這一方向，拋棄其他的雜欲。這是一種堅韌不拔的志向，這是一種矢志不渝的精氣神。要成大事，必定要具備這一氣質。
海納百川包括的內容很多，涉及政治、經濟、文化、教育、藝術等等。今天，面對錯綜復雜的大千世界，面對來自各方的種種誘惑，我們如何處之？從國家而言，堅持改革開放，需要傳承海納百川的精神力量。一個民族的興盛，總有一種積極進取的意志；一個時代的昌榮，總有一種奮發向上的精神。精神力量是民族勃興的彰顯，是社會前進的動力，是干事創業的支柱。從歷史上看，開放包容、兼收并蓄總是和繁榮、昌盛、進步聯系在一起。而偏執、獨斷、專制總是和戰爭、不幸、災難聯系在一起。凡發展良好的地區和國家，都具有海納百川的精神力量，都有著開放包容的胸懷心態，都能夠廣泛吸納各種文明精華。回顧過去，海納百川的精神力量伴隨改革開放的光輝歷程，構成我們在前進道路上戰勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量和寶貴精神財富。著眼當前，我們正迎來千載難逢的歷史機遇，加快步入推進科學發展跨越發展的新階段。
就文學網站的發展而言，他和一個國家的發展也是同步的，網站的文學社團是一個文人相聚的大家庭。站長、社長、總編等領導班子就是“家長”和引路人，網站和社團的興衰，就看領導人的胸懷、氣度、智慧和品德，只有“高屋建瓴”和“高風亮節”的賢者，只有胸懷寬廣、任人唯賢的智者，才能得到人才濟濟，一呼百應，所向披靡。也就是說，要做一個人品、文品雙馨的人，一個光明磊落“大寫的人”。為此，筆者認為，至少要從以下五個方面去努力：
第一，要有“虛懷若谷”的胸懷。中國有句古語：不拒流水，方成江河。不論大才小才，只要有德有才，就要“愛才如命，惜才若金”；要心胸寬廣，“宰相肚里磨開船”，不能小肚雞腸，；要遵循“兼聽則明偏信則暗”的古訓，不搞‘順我者昌逆我者亡“；要正確對待與自己意見不同的人、特別是反對過自己的人。三國政治家兼軍事家曹操就是我們的學習榜樣。他不僅用人唯才是舉、不拘一格，最難能可貴的是曹操用人不計前嫌。他不僅從士兵中提拔樂進、于禁，還從投降將領中提拔張遼、徐晃、張合、龐德等，這些都是后期魏國的棟梁，所以，曹魏政權除了占有天時，擁有各類優秀人才也是其較吳蜀強盛的原因。概括起來，曹操用人方面可以總結為以下八段話：真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人；開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人；令行禁止，依法治人；設身處地，以寬容人；揚人責己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。這些都值得我們去效仿。
第二，要有“與人為善”的品德。筆者認為，文學網站編輯部是培養作家的搖籃，編輯們就是辛勤的園丁，他（她）們是“為人做嫁衣裳”成人之美的使者，是“與人為善”的“無名英雄”。神圣的職責要求我們要“以和為貴”，團結一切可以團結的力量，眾志成城搞好文學殿堂。要“禮賢下士”，招賢納士，要循循誘導、耐心幫助有缺點的人，既不能一棍子打死，也不能推出去了事。
鄭板橋用詩教育小偷的故事，為我們樹立了楷模。鄭板橋系清朝著名書畫家，江蘇興化人士。為“揚州八怪”之一，自幼工詩詞、善書畫，其詩、書、畫世稱“三絕”。中年時靠賣畫為生，四十四歲中進士，先后任山東范縣、濰縣縣令。他為官清廉，體恤民情，深得百姓擁戴。但居官十余年，他洞察了官場種種黑暗和險惡，早有告老還鄉的想法。后來，他因為民請賑得罪了上級而去官。離任時竟身無分文，帶著長年為伴的一條黃尾巴狗和三盆親手種植的蘭花，回到了故鄉江蘇興化。相傳鄭板橋歸鄉后，在當地的官吏中不少是他同時及第的文友，紛紛邀請他去官府當幕僚，他都一概拒絕。每天除了走街串巷賣畫，就是會友飲酒對詩，過起了無官一身輕、悠然自得的布衣生活。
一天傍晚，天下著小雨，他外出會友后回家。剛走近土院墻柴門，黃尾巴狗便沖他狂叫起來。鄭板橋感覺有點蹊蹺，以往狗見到主人，都是搖頭擺尾地親近一番，今天為何這樣反常。當他走到住房門口掏出鑰匙準備開門時，卻大吃一驚！鎖頭沒有了，而門還嚴實地關著。鄭板橋是何等聰明之人？不用問，家里有小偷光顧啦。這時老人家想：如果我大聲吆喝，可能會出現兩種結果。一是小偷為了自身安全，狗急跳墻，和我拼命，我年老體弱，那吃虧的是我；二是小偷奪路而逃，躲過這一劫，以后還會故伎重演。倒不如教育感化他，爭取他以后改邪歸正，做個好人。于是，老人家輕輕推開房門，進屋后又把房門掩上，然后點上油燈，坐到床邊看起書來。再說那小偷，聽到有人進來，反應相當靈敏。說時遲那時快，一促溜就鉆進了床底，心想你老頭總得睡覺，等你睡著了我再下手。鄭老若無其事地看了一會書，便輕聲朗誦道：“陰雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進我門。”小偷被嚇了一跳，這老頭怎么會知道我進來了呢？心想：今天就別想滿載而歸了，來個順手牽羊、小打小鬧就行了。過了不到半袋煙的功夫，鄭老又吟了兩句：“腹內詩經存萬卷，床頭紋銀無半分。”小偷一聽心里涼了半截，這老頭是個窮光蛋呀！于是，他悄悄爬出床底，躡手躡腳地想溜之大吉。這時，鄭老又誦道：“出門休驚黃尾犬，越墻莫損蘭花盆。”小偷心領神會，暗暗答道：“我會注意的。”他摸到門邊，輕輕拉開門，出門后又把門給帶上。鄭老看小偷有回心轉意的跡象，意味深長地又歡送兩句：“天寒不及披衣送，還望君子多自尊。”小偷聽了感動不已，深感羞慚地離開了鄭板橋家。這小偷回家之后，徹夜側轉難眠。多好的老人呀，我去他家里行竊，他一不抓我現行，二不送我去官府，還勸我要自尊自愛。我再不學好，對得起老人家嗎？后來，小偷果然痛改前非，革心洗面，變“梁上君子”為正人君子，變“游手好閑”為勤勞節儉，成了一名自食其力的勞動者。古人云：“君子莫大乎與人為善焉。”鄭板橋老人堪稱典范也。
第三，要有“自知之明”的情操。“三人行，必有我師”這句話幾乎是家喻戶曉的話，出自于《論語·述而》。“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”意思是：“孔子說：‘幾個人同行，其中必定有可以當我老師的人。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。’”一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”我國儒家圣人孔子虛心向別人學習的精神十分可貴，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。要知道“人外有人、天外有天”的道理，不要拿自己的長處比別人的短處；自傲者固步自封，清高者必成寡人。有哲言云：“人無完人，金無足赤。”有“自知之明”的人才會立于不敗之地。
第四，要有“任勞任怨“的思想。文學網站是一個民間文學團體，沒有經濟來源，所以不論領導還是編輯均是義務，一無工資二無獎金，全靠自覺奉獻。繁重的組織工作和編輯任務，常使他們嘔心瀝血、通宵達旦。他們是幕后的英雄，是無私奉獻的人，更是作者和讀者最親愛的人。所以，每位領導和編輯人員都要懂得和認清自己的地位和職責，帶著奉獻精神為社團當好家，為文學把好舵，為作者和讀者引好路。繼承和發揚中華傳統文化，錘煉和提升純文學水平，培養千千萬萬個文學新秀，需要我們畢生無私無畏的奮斗。
第五，要有“上善若水”的修養。老子云：“上善若水，水利萬物而不爭”。智者樂水，水因山而媚；仁者樂山，山因水而秀。花艷草嬌，全賴雨露之力；樹綠木榮，皆仗水潤而翠。茶若無水沖泡，其味不香；酒若無水勾兌，難成佳釀。一句話，國無水不富，山無水不秀，魚無水難活，人無水必亡。上善若水，這是道家的話。它既弘揚水的精神，也道出了一種處世哲學：意思是最高尚的道德和水一樣。做人應該像水一樣，要有極大的可塑性，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。
我們應學習和借鑒道家的為人處世哲學，努力做到：做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點；做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。
做人如水：能適應任何環境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；
做人像水：水，動中有靜，靜中有動，一切都是因為它柔美、滋潤。
做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩重，像山一樣給人以信任！
古人有一副對聯說得好：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”人若一生能做到這個境界，也無悔此生了！
倡導海納百川的氣度胸襟。氣度就是一種修養、一種境界、一種美德。做一個有氣度的人，剛毅堅韌，大度寬容，自信從容中見氣定神閑；做一個有氣度的人，身處逆境時不怨天尤人，身處順境時處之泰然；做一個有氣度的人，能忍他人所不能忍，容他人所不能容。氣量有多大，包容度就有多大。總之，我認為人生要保持四種最佳狀態：得之坦然，失之淡然，爭之必然，順其自然。
倡導和培育海納百川的非凡情懷。這需要我們視野開闊，胸襟寬廣，不能鼠目寸光，只能想到自己，“老子天下第一”，我行我素，這是文學創作的大忌。有些人知道自己在文學創作的路上走了曲折的路，依然將錯就錯，直白的文章構思，小腳女人的纏腳布舍不得扔掉，錯把網絡文學當作純文學。這種情況應當自省和糾正。我們要以開放的姿態和健康的心態來接受外來新鮮事物，在文學創作上不封閉，不保守，不狹隘，不忌妒別人，不怕別人超過自己，我們要在開放中學會包容，兼收并蓄，博采眾長，擇善而從，善于學習別人的長處，善于借鑒別人的經驗，體現有容乃大的驚人力量。
弘揚海納百川的品格魅力。這需要理解和包容，需要營造五湖四海一家人的良好氛圍。開放包容意味著交融、融合，多元文化交匯，多元價值共存，多元意識和諧共處。讓我們見賢思齊，不嫉賢妒能，以寬容大度的心態搞好社團建設，迎接文學創作陽光明媚的每一天。
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