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     金剛寺，藏語稱“德丹多杰林”，位于青海省互助縣丹麻鎮澤林峽內5公里處。

     隨快樂大本營出發去的前一夜，我清晰的夢見自己置身在一個山頂的廟宇里，周圍的山石、樹木、花草還有鳥兒好像是凝翠不動的，都是一張微笑的人臉慈祥安靜的看著我，我夢見我推開厚重的廟門，灰色光影的大殿里一個人也沒有，我徜徉在其間，沒有害怕，只看到晴光湛藍，明霞似錦，似乎還真切嗅到飄煙起蕩的香火，聽到清然杳渺的梵音……

    清晨和驢友們坐在去往澤林峽的車上，夢中的情景一遍遍浮現在眼前，讓我心神漩醉，恍似靈光乍現韻味深長，也擬蓮心塵緣，迷離的心門明月清風，慈悲悠悠。

    初春的高原大地，依然萬木蕭條，走在無一絲風擾的山中，大自然給我的感覺則是靜止凝固的油墨畫。重彩飛揚的土地原本的顏色、極具遠古冰川模樣的峽谷，抑或山脈偉岸的青銅色，以及不覺虛渺的昨日夢境增添了我探訪古寺的殷殷之心。

    行進在冰雪層封的峽谷間，沒有流水的韻致，不見山花的飄搖，漫天寒徹的冰雪是純凈無爭的色調，心被瓊玉裝裹的，有喜極的傷悵和悲憫，這匆匆趕赴的相逢是否是禪意的清醒還是迷離的糾葛？我的心化著眼簾穿透月華如洗的一個個山峰，早已抵達入夢的廟宇樓檐間，心訴心吟。

    差不多一個小時的艱難行走，我終于站在了它的面前，可眼前我真實看到的，在恍然間卻生出許許詫異和眩暈，我夢境中的大殿、開滿菩提的院檐統統無存，只有風噬的點點殘垣痕跡迎接著跋涉而來的我們，我長久的站著，有點虛弱的依在殘址垣墻旁，眼里沒有人群，也沒有靈動的世間一切，只有風聲在和我在對話，我問風：“這是為什么，這里處了殘檐遺頂，怎么什么都沒有？”風說：“因為天涯窮途，因為宿命塵緣……。但一切都還在這里，未曾失去什么”。我又問：“那飄曳的經幡和殘垣前的供奉為那般？”風回答我：“五十年前的煌煌盛宴和寄托是永遠不變的祈愿，心中慈悲的信仰是永生的執著與意念，那萬佛悠然的雪峰依然是清涼如水的圣地啊”！

    就這樣時間在心泣的了悟里穿梭徘徊，我仿佛看見端坐蓮臺的佛祖慈祥的微笑，還看見眾僧侶在堂前講經說法，我分明還聽到風送來的梵音在云煙間回繞……。不垢不凈的初心在潺潺相訴間，散淡的心田里慢慢的就有了一種奇妙的澄清，因為虔誠的抵達，和金剛寺的相逢，依如從前只是一段禪佛的光陰和邂逅，有緣來到這里的人，何嘗不是在共渡一場空靈的明凈和禪意的清醒。

    帶心的行走如同修行，有著各自的因果和重逢，信仰其實就是一種修行，它自修于心的善良和慈悲中，沒有缺失。它在用真誠與善美擁抱世界，在醒世的蒼涼滑落心間的時候，讓眾生的善良和溫暖浸潤千絲萬縷的浮躁，聞著時光漫溢的芬芳，豐盈的走在平和從容的塵世路徑上。

（金剛寺地處澤林峽石山頂上，山巒疊嶂，雪峰聳立，坐北向南，懸崖絕壁，拔地摩天，從山底下向上仰望，好似一幅凌空天然形成的壁畫。佑寧寺第七世土觀佛看到這里的地形，決定在這里修建一座寺院。為了修建金剛大寺，他前后三次到內蒙古、北京、黑龍江等地募捐，歷時十年之久。20世紀50年代初，開始興建。大經堂建成后，準備用銅質金瓦、陶瓷薄瓦等建筑材料鋪蓋殿頂，但未能完成自己的意愿。1958年初他從金剛大寺最后返回佑寧寺時對眾僧說：“我最遺憾的就是大寺尚未完工。”當時已經建成美觀大方、造型奇特的石塔七座（準備修八座）。金剛大寺由佑寧寺土觀囊管轄，經頭代理管家，辦理寺院內外一切佛教事務。1958年前有喇嘛25名，喇嘛的日常生活由土觀囊供應。

    該寺的文物主要有：相傳松贊干布時期從西藏先傳入青海樂都達拉扎慈寺后請到金剛大寺的五百多件佛像、佛塔等；七世土觀佛從北京、上海、南京、內蒙古等地活佛、王爺、千百戶、土司等手中買回的佛像、佛塔、法器、供器等文物五百多件；從西安購到一直藏存于該寺的竹簡文書。

    該寺的主要宗教活動是：僧人每天入經堂一次，念觀音吉祥金剛經、護法經和十八羅漢經。每月初五日至十五日念各種祈禱經。

    1958年宗教改革時，金剛大寺的經堂、僧舍全部拆除，佛經文物失散。喇嘛被遣散回家，一切宗教活動停止。）