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    《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后寫成的第二篇現代白話文小說，是所有小說中魯迅自己最喜愛的作品，歷年來，均被選入初中語文教材。這篇作品內涵豐富，發人深思，凡是讀過的人，無不在心中留下孔乙己這個窮困潦倒的封建社會的讀書人形象。那么，我們如何去讀解這部作品，才能夠更好的把握其精髓，領會其要義呢？

    按照語文讀解學的方法，解讀一部作品，應該從作者、作品、讀者這三個方面來分別探討，而在課堂教學中，讀者論觀點無疑是作用最大的一種。讀者理論又稱為“鑒賞論”，是在20世紀60年代“哲學解釋學和接受美學勃興之后確立的”，它“以實踐本體論為哲學基點，強調讀者參與的價值和作用，以讀者的實踐作為檢驗文本的標準”。①這些觀點，與馬克思所說的“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”②不謀而合，他們都強調讀者參與閱讀的作用，把讀者視為對作品文本進行再創造的不可或缺的一環。

    魯迅先生的《孔乙己》自從問世以來，人們就對它所表現的主題爭論不已，其實，這并不奇怪，因為按照讀者理論的觀點，閱讀者的社會處境、生活觀念、人生閱歷等不同，他們所讀出來的主題就會不同，這是再正常不過的了。既然這樣，那么，我們如果能夠把這一理論與我們的語文教學實踐結合起來，重視作品文本的多義性，充分發揮學生對作品文本理解的主觀能動性，大膽激勵學生敢于表達自己不同的見解，就能更好的培養學生的創新思維和創新意識。

    針對《孔乙己》一文主題的多義性特點，我在教學時，注重指導學生對小說主題的探討，讓他們根據自己的觀點各抒己見，而不是簡單的向他們傳輸教參上的死答案，取得了理想的效果。下面就是學生們在課堂上的回答，“答案”可以說是五花八門。我們不妨來欣賞一下。

    有的說，在《孔乙己》一文中，作者多次寫到掌柜和食客們對孔乙己的嘲笑，特別是“短衣幫”，他們和孔乙己一樣都生活在社會的最底層，都深受封建思想的毒害，但他們面對孔乙己的不幸遭遇，不是流下同情的淚水，而是和“長衫客”一樣，拿不幸者的痛苦當笑料，在勞苦無聊的生活中，尋求那么一星一點的快樂，這不禁會使我們感嘆當時民眾的愚昧麻木和世態的炎涼。

    有的說，孔乙己是一個窮困潦倒的書生，即使生活毫無保障，他也始終擺出一副高人一等的讀書人的臭架子，“對人說話，總是滿口之乎者也”，長衫雖然“又臟又破，似乎10多年沒有補，也沒有洗”，卻也始終不離其身，“他身材高大”，卻“又不會營生”，由此我們不難看出，孔乙己是一個孤芳自賞、窮困迂腐、好吃懶做的書呆子，是封建科舉制度造就的一個追求功名、鄙視勞動的廢物。

    有的說，丁舉人和孔乙己都是讀書人，但由于兩人一個中了舉，一個卻“連半個秀才也撈不到”，于是就造成了他們迥然不同的命運——一個可以作威作福，隨便打人，另一個卻只能“替人家鈔鈔書，換一碗飯吃”，最終還被打折了腿。在對兩人的命運進行一番對比之后，我們就會發現，封建教育和科舉制度，正是造成這種不公的根本原因和罪魁禍首。

    也有同學說，小說寫到了孔乙己教小伙計識字、給孩子們分茴香豆、品行比別人好、從不拖欠等情節，這些看似微不足道的小細節，能夠反映出孔乙己純正、善良的一面，而就是這樣一個與世無爭的人，卻處處遭到人們的打擊和嘲笑，成為人們茶余飯后的笑料，這就更使其遭遇涂上了悲劇的色彩，更能引起人們對腐朽的封建制度的深惡痛絕。

    還有的同學借用魯迅先生的話說，這篇小說表明了作者對孔乙己“哀其不幸，怒其不爭”的態度，也不無道理。

    但是也有的老師認為，如果任憑學生發揮，那教參上的答案不就可有可無了嗎？那不就無所謂對錯了嗎？其實，這種擔心是完全沒有必要的，請記住布魯克斯的這句話吧：“任何一個神經正常的人都不會忘記讀者。讀者是任何詩歌或者小說得以發揮作用的關鍵”。③

    從上面對《孔乙己》一文的解讀、分析來看，任何一部經典作品，都是一座浩瀚的海洋，對作品文本的讀解，既需要有一個相對固定的答案，又需要放開手腳，自由解讀，讀出新意。

參考資料：

①蔣成瑀      《語文課讀解學》  浙江大學出版社

②馬克思      《馬克思恩格斯全集》  人民出版社

③布魯克斯    《新批評》  中國社會科學出版社

                      （本文發表于山東省初中語文《實驗通訊》）