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　　當我們從基督城大教堂的臨時圍欄外輕輕走過時，在大教堂倒塌尖塔的廢墟上，有一座造型特別的紀念碑吸引了我的目光。它能在前兩年的強震和多次余震中幸存，還幸運地躲過了大教堂尖塔倒塌時的沖擊，殊為不易。這座紀念碑叫做“公民的戰爭紀念碑”（Citizens' War Memorial）。

　　紀念碑位于大教堂的北側，相距約十來米，高度還略低于大教堂高大的屋頂。紀念碑主體是一個十五米高的白色石質十字架，在厚重的白色大理石底座上方還有六個青銅塑像。正面最下方的一個坐像是一位母親的形象，她低著頭，兩只手臂左右張開，下垂并微微前曲，手掌向前。這個母親銅像象征著“奉獻”。

　　在母親銅像的身后，分別站立著四個銅像。其中左右碑側是象征“青春”的少年和“英勇”的勇士，在身后高處則分別是象征“正義”和“和平”的女人。在所有這些銅像的上面，還高高站立著一個展開雙翼的天使，她雙手高舉起一把彎成弓形的劍，象征著折斷“戰爭之劍”。

　　由于有護欄阻隔，我無法看到紀念碑下的文字，經查詢得知，紀念碑的底座上刻有銘文：“以感激之情緬懷為了我們時代的和平而在第一次世界大戰（1914-1918）中倒下的坎特伯雷地區的兒女們”。

　　在新西蘭各處旅行時，路過的每個小鎮和城市中，都有一戰陣亡士兵紀念碑豎立在綠色的草地上。所有那些紀念碑都是用白色大理石建造，碑頂站著同樣是白色大理石雕刻的一位持槍跨立姿態的戰士塑像。

　　與那些紀念碑相比，眼前的紀念碑沒有士兵，只是一個巨大的十字架，還有象征奉獻、青春、英勇、正義、和平的銅像以及折劍的天使，很明顯，設計與工藝更加精美而內涵更加豐富。紀念碑于1937年落成揭幕，從它的造型和塑像的象征意義來看，顯然，與其說是為了紀念戰爭不如說更多的是為了和平。

　　在此之前，我們在奧克蘭時，就參觀過奧克蘭博物館中的戰爭館。其中第一次和第二次世界大戰的內容占據展區的很大部分。

　　第一次世界大戰爆發時，英國直接卷入戰爭，新西蘭作為英國的自治領，也響應英王喬治五世的號召，派出軍隊為大英帝國的榮譽和利益而戰。剛剛超過百萬人口的新西蘭，派出了十萬人的遠征部隊，占適齡人口的四成多。在戰爭中，新西蘭官兵陣亡了一萬六七千人，總的傷亡率高達近六成，是參戰各國中傷亡率最高的。

　　一個原本遠離戰場的島國，竟然遭受到了如此慘重的損失，可以想見，殘酷而恐怖的戰爭對新西蘭人產生了巨大的影響，因此也完全可以理解，紀念碑豎立時新西蘭人對和平的珍視。然而，就在紀念碑落成的僅僅兩年之后，第二次世界大戰又爆發了，隨即新西蘭跟隨英國一道對德宣戰。再次有十多萬新西蘭人奔赴海外戰場，最后，他們之中有兩萬人負傷，一萬多人陣亡。

　　戰爭，往往由統治者以國家的名義發起，為了某些無法在談判桌上得到的政治經濟利益，或意圖用武力解決各種內外矛盾沖突；沖鋒陷陣、浴血奮戰的是來自普通工農家庭的軍人，他們不得不為生存、榮譽和尊嚴而戰；而在戰火紛飛中受傷害最深的是普通百姓，是那些戰火燃燒中的土地上生活的人們和那些參戰士兵及他們的家人，包括紀念碑上的少年和勇士以及母親塑像所代表的人們。

　　參戰士兵們并非都好戰，其中許多常常是身不由己。在發生內戰時，人們可以根據個人的信念、觀念、觀點形成自己的立場，積極參與或消極逃避。但當發生國家間或民族間的戰爭時，政治家們在動員人們參戰時總是充滿著所謂正義的自信，煽動人心的號召中常有所謂“為帝國的榮譽”、“為了生存空間”、“共存共榮”或者“保家衛國”、“自衛反擊”等口號，以及“已經到了生死存亡的時刻”一類聳人聽聞的詞語。作為普通人，在民族主義或其他名堂的鼓動下，自是義無反顧地走上戰場。也許有個別清醒而能獨立思考的人，他們卻不得不在充當戰爭炮灰，或背負叛徒、賣國賊的罵名并承受由此產生的無盡苦難兩者中去做出一個選擇；無論作何選擇，都是苦難深重。

　　關于戰爭產生的原因，社會學家、政治家有許許多多的論述，包括有人類本性的好戰以及政治、經濟、社會、文化等因素，有出于資源和利益的分配，文化信仰的差異等等原因。記得二十多年前，我還在上研究生時，就看過一本英國軍事家富勒將軍的《戰爭指導》，其中有兩段話印象深刻：“原始人類的最危險的敵人，是他們自己的同類。今天。人類的敵人仍然是人類本身。”“人類的本性決不像和平主義者所想象的那樣。它是千萬代野蠻、殘忍的前輩遺留下來的產物。幾乎成了人類的一種本能。”

　　只是在第一次世界大戰千萬數的亡靈和遍地的廢墟上，終于產生出一份《非戰公約 》。眼前的戰爭紀念碑上折劍的天使塑像，也表達了人們在慘烈的戰爭之后對和平的珍視。然而，戰爭仍然繼續發生，在和平延續了許多年之后，戰爭也依然隨時都會降臨。尤其是沒見過戰爭血腥的新的一代人，總是民族主義情緒高漲，胸中似乎充盈著歷史上本民族最鼎盛興旺時刻的豪邁和霸氣，渴望用一場血淋淋的戰爭來再現民族歷史的輝煌，并證明他們是祖先最優秀的后代。殊不知，其他國家或民族也是同樣，戰爭因此而一觸即發。

　　當我們的文明尚不具備真正足以抑制各種戰爭的力量的時候，和平的實現和維持常常需要足夠的恐懼感，包括一場足夠殘酷的戰爭引起的恐懼。大規模毀滅性武力的均衡，使得各方都陷入無法承受損失的恐懼中，強迫著人們學會妥協，從而變得善良一些、理智一些。此時，人們才會宣稱，和平是人類最持久最樸實的追求。實際上，一旦均衡打破，戰爭隨時發生。雖然富勒將軍的那本書中也說到：“對于正直的政治家來說，戰爭的目的應該是和平。”但實際上，“為和平而戰”也可以成為政治家們新的戰爭動員口號。

　　有些戰爭似乎無可指摘，因其具有足夠的正義性，這其中包括國家的反侵略戰爭，也許還包括民族的獨立解放戰爭以及人民反抗暴政的戰爭。世界上的事是復雜的，如何評判正義性，很多時候取決于所處的立場，時常會有各種頗具爭議性的情況。當一國大量平民正被其統治者暴政屠殺時，當某個弱小民族正遭受滅族之災時，是否應該出于人道主義保護原則、以拯救生命為有限目的進行外部軍事干預，由此而爆發的局部戰爭是否具有正義性？其中有主權人權孰輕孰重的難題。當今國際社會似已基本達成共識，只是少數國家的統治集團，也許聯系到自身統治地位的穩固，或出于利益相關的考慮，常持反對態度，任由他國平民血流成河；作為普通平民，如果獨立思考，定會有不同的看法。

　　無論如何，戰爭總是異常殘酷，死傷難免。人類有史以來，戰爭曾發生在世界的每一個角落，為戰爭殉葬的人不計其數，他們的名字早已湮沒在歷史的塵埃中，無人知曉。不過也有例外，約十年前，在參觀韓國首爾的戰爭紀念館時，我非常震驚地看到回廊的黑色大理石墻上刻滿了名字，每一個名字便是一位在朝鮮戰爭中陣亡的聯合國軍和韓國士兵。同樣，在奧克蘭戰爭博物館中，也有戰爭陣亡戰士的名字刻在紀念墻上。

　　除了個別戰爭罪犯應被釘在恥辱柱上之外，實際上，每一位走上戰場的士兵都值得尊重，無論是被蒙蔽或被迫或自愿，他們都曾在人類有史以來最艱苦卓絕的環境下奮戰；每一位陣亡的將士都值得紀念，雖然他們是人類爭斗中的犧牲品，但他們確實是為了他們自己的國家、民族、部落或宗派、黨派流盡了最后一滴青春的血。

　　盡管每一寸土地都曾被鮮血染紅，人類本能的戰爭狂熱仍在，在許多人尤其是那些崇尚暴力、崇尚斗爭哲學的人眼里，和平永遠只不過是戰爭的準備。早在兩千多年前，中國古代思想家墨子就主張兼愛、非攻，希望人們能互愛，反對不斷的戰爭。看當今的世界，他的理想依然渺茫。站在戰爭紀念碑前，看著紀念碑上那位折劍的天使，我想，她高高舉起的雙手還需再加把力，才有可能折斷那把“戰爭之劍”。