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第十七章 苦中浪游

錢，盡管人們常說它是身外之物，但是沒有錢往往是寸步難行的，只要是人類社會，歷朝歷代皆是如此。世人往往為錢所累，為錢笑，為錢哭，沈復也是如此。沈復外出借錢的時候，也不忘記帶著一點閑情逸致去賞山玩景，可以說是苦中作樂，也可以說是真性情之流露。

清嘉慶五年（庚申年，1800），三十八歲的沈復為朋友作保人，朋友攜借款五十兩銀子逃逸，放利債為生的嚴老板拿保人沈復是問，逼沈復還這五十兩銀子，沈復拿不出這五十兩銀子償還嚴老板，嚴老板多次上沈家鬧事，沈父沈稼夫一氣之下驅逐沈復夫婦出家門，導致沈復家庭失歡，夫婦倆無奈中寄居妻子的盟姊錫山華氏家。

第二年春，沈復將前往維揚謀職而苦于身上無錢，沈復想到有個叫韓春泉的老朋友在上海幕府中供職，于是他前往上海拜訪老友，當然主要是趕去向老友借錢。沈復趕到上海，一身舊衣破鞋，實在是無顏面去署衙拜望老友，于是他寫了一張紙條讓看門人轉交友人韓春泉，約老友到郡廟園亭中見面。韓春泉見到沈復的字條后趕到見面地點，他看見一身疲憊且衣服破舊的沈復，心情也很不好受，他能明白沈復正處在愁苦當中，他二話沒說，就慷慨支助了沈復十兩銀子。韓春泉請沈復上附近的菜館喝酒吃飯，聊敘兩人分別后各自的情況。飯后兩人饒有興致地游玩郡廟園亭。該園為洋商們捐資建造，園子極為闊大，只可惜各個小景的點綴裝扮上顯得雜亂無章，所疊壘的山石，也沒有在起伏中相互照應。洋商有錢捐造大園，可并不一定能造成雅致之園，金錢與藝術并不一定是相輔相成的。

沈復在回歸錫山華氏家的途中，他想到自己向往已久的江蘇常熟的虞山還沒有去游玩過，巧的是正好有一艘去常熟的回頭船愿意搭乘他。此時的節氣正處春季的第二個月，桃花李花相互爭妍，氣候溫暖宜人，可惜的是，這虞山之游只有沈復一人吃飯住宿游玩，沒有他那幫志同道合、興趣相同的友人陪伴同樂。沈復懷里藏著老友韓春泉贈送給他的十兩銀子，心情愉快、興致滿滿地信步到著名的虞山書院。沈復站在書院圍墻外仰頭望向書院，只見書院內樹叢中交雜著花朵，嬌紅稚綠，書院的位置依山傍水，環境饒有幽趣，真不愧是一個讀書的好地方。可惜的是，書院大門緊閉，沈復不能入其內仔細暢游一番。沈復問路返回走，途中看見一個搭著棚子的茶攤，他走進茶攤買一碗茶吃吃。茶是客到現泡的，茶葉用的是本地名茶碧螺春。山野之中，山好水好，茶葉又是新茶，沈復喝著茶水，感覺味道極好，兩碗茶下肚，沈復感覺渾身通爽、痛快。在茶攤里，沈復詢問同在喝茶的人，請教虞山何處最值得一游，其中一人說：“從這里出西關，靠近劍門的地方，是虞山最好玩的一處風景，如果你想去，我愿意帶你去看看，這個地方我自己也是百游不厭。”沈復高高興興地跟著他去了。

二人出西門，沿著山腳，高高低低地走了大約幾里路，漸漸地就能看見前方山峰屹立，山峰的石頭呈橫向紋路。二人走到一個地方，此地一座山峰像被鋸子鋸成兩半似地，兩壁凹凸不平，有幾十丈高。沈復走到兩壁中間仰視，上面的石頭看起來像是要墜落下來的樣子。帶路人說：“相傳上面有洞天府地，有很多神仙的景觀，只可惜沒有路登上去看看。”沈復聽了興致大發，馬上挽起袖子扎緊衣服，像猿猴似地向上攀爬，最終他爬上了頂顛。沈復站在山巔，看見了所謂的洞府，深大概一丈多，上面有石罅，透過石罅能望見天空。沈復低頭往下面看，下面如深幾十丈的深溝，看得沈復腿腳發軟，心想自己如果掉下去一定是會被摔成肉餅的。沈復刺激地在上面感受了一番心跳之后，不敢久呆，他抓著長在石壁上的藤蔓之類，一點一點地將自己往下放到地面。帶路人看見沈復安全下到地面，驚嘆說：“了不起啊！游興如此豪爽，我還從沒有見過像你這樣的。”沈復爬了這么高的地方，既緊張又興奮，汗也出了不少，感覺口渴肚饑。沈復為感謝帶路人的引勝之勞，于是邀請帶路人在山野中的小飯店喝酒，兩人各飲了三大杯才告別。太陽將要落山了，沈復也沒有時間再去游玩虞山的其他景點。下山途中，沈復看見路上有紅褐色的石頭，覺得十分可愛，認為值得賞玩，就挑揀了十多塊，沉甸甸地放進懷中帶走。

回到常熟城內的旅館，沈復滿心歡喜地將十多塊紅褐色石頭夾進行李當中，然后他匆匆地吃過晚飯，攜帶隨身行李往船碼頭趕去，搭乘夜船先到蘇州，他沒有在蘇州停留，又匆忙趕往錫山華家。

沈復壯膽攀爬危峰，所以他對這次虞山之游印象極深，這是他愁苦生活中的一次快活之游。

清嘉慶九年（1804）春三月，沈復父親沈稼夫去世，此時沈復在揚州以賣畫度日。女兒青君來信告訴父親爺爺去世這一消息，沈復悲痛之余自揚州起程返回蘇州奔喪。奔喪期間，沈復與弟弟沈啟堂產生嚴重間隙，兄弟關系破裂，心中既痛惜又委屈的沈復準備要棄家遠遁，逃離俗世生活。后經夏揖山兄弟倆苦心相勸，沈復才作罷。沈復先是住在禪寺的大悲閣，然后在年底移居夏家的雪鴻草堂度歲。

這年的九月末，好友夏揖山邀約沈復一起去東海永泰沙收田租，永泰沙隸屬于崇明島，夏家有田產在此地。

沈復與夏揖山兩人坐船出劉河口，航海一百多里到東海永泰沙。永泰沙這個地方原來是海，后經流沙沉積，慢慢地就開辟出了一些田地。這里不是一個熱鬧的地方，居住在這里的人也極少，整個永泰沙也沒有一條街市。一眼望去，整個永泰沙茫茫一片蘆荻，絕少人煙，僅有本地的大田主丁氏家的倉庫房幾十間，丁家在倉房的四面挖掘溝河，河岸上筑堤，堤的外側種滿柳樹。

丁氏的主人字實初，家在崇明島的，丁實初是永泰沙的第一大戶，丁家的會計姓王。丁實初與王會計都是豪爽好客的大男人，與人交往不拘禮節，在這一點上兩人與沈復的性格是相近的，丁與王二人與沈復初次見面就有一種相見如故的親近感。丁實初為招待沈復與夏揖山兩人，立即安排殺大肥豬一頭，做一桌殺豬菜款待沈與夏。丁實初又讓人抱來一大甕土酒，開席前丁實初就說酒不盡席不散，一桌人在偏僻寂涼的永泰沙開懷暢飲。酒喝到酣醺高興處，助酒興的酒令當然是少不了的，文人與粗人在這一點愛好上是一樣的。一桌人當中，沈復與夏揖山算是文人，王會計次之，其他幾個人就沒有多少學識了，他們中不是地主就是幫工，但他們是一幫性情開朗的淳樸鄉人。

不知詩文當然玩不了如射覆之類的酒令，于是沈復提議一桌人伸出手掌來劃拳猜掌，沈復此時也不想做什么窮酸文人了，高雅的射覆酒令，見鬼去吧，大吼大叫地劃拳更能帶來熱鬧的喝酒氣氛。一邊有人在劃拳，另一邊有人不講一點音律地高聲唱歌，說是唱歌，也差不多就是高聲叫喊，一桌子人鬧哄哄地快樂著。酒是喝到真正酣了，主人丁實初讓自己家的幫工們到屋外沙地上打拳、相撲為游戲，給這次痛快酣暢的喝酒助興。

丁實初名字中有一個“實”字，他的財力也著實不俗。他的地主式經濟實力是很強的，光在永泰沙他就有上千畝的田地，為裝糧就建了幾十間倉房。丁家在永泰沙畜養了一百多頭牯牛。丁實初很有辦法，他讓這一百多頭牯牛養成了一個習性，牛兒們晚上會自覺地露宿在岸堤上的柳樹下，一堤一堤的全是牛，這一百多頭牛是一筆不小的財產，把牯牛們培養成露宿岸堤的習慣，連建牛舍的錢都省了。丁實初又安排人養殖了一大群鵝，鵝的叫聲很響亮，一大群鵝飛奔叫起來，那聲音恐怕幾里外就能聽得見。丁實初養一大群鵝一方面是為了發展副業，另外這一大群鵝還有一個作用，就是用作報警信號，以防海盜來劫，鵝群騷動叫喊起來恐怕是有海盜登陸了，田莊的人就可以及早準備迎戰海盜，永泰沙畢竟是人煙稀少之僻地，一切的財產都要靠自己保護。

白天，丁實初與沈復等人帶著獵鷹獵犬，在蘆葦叢及沙地間打獵，所獵獲的大多是一些飛禽，打獵疲勞了，大家就找塊地方躺下休息，好不愜意。

丁實初引導沈復參觀園田，每一字號圍筑高堤，以防海潮。堤中建有水出口，用閘門來開閉。天氣干旱的時候，在漲潮時分開閘引入潮水灌溉田地；水澇的時候，則在落潮時分放閘泄水。佃戶們零零散散地分散在各處，一呼就能很快聚集到一起。佃人稱業主為“產主”，對田主的指示唯唯聽命，樸素誠實可愛；如果有人不講道義道理激怒了他們，那么他們蠻橫起來就像虎狼一樣兇狠了；如果有人說出公平公正有道理的話，他們又會馬上表現出心悅誠服的乖順態度來。這一幫性情樸實無華的佃人，在沈復看來夠得上太古時候的古人，東海永泰沙像是一個吹著咸風的世外桃源。

沈復睡在床上往外瞧，就能看見遠處海浪滾濤，海潮聲音如鳴金鼓般地傳到沈復的枕邊。一天夜里，沈復忽然看見數十里外有紅燈籠一樣的東西出現，大如笆斗，浮于海中，接著沈復又看見紅光映紅著天，其氣勢如同那塊地方發生了大火，熊熊燃燒的模樣。丁實初告訴沈復、夏揖山說：“你們看那塊地方出現了神燈神火，過不了多久就有海水漲潮往沙田這邊洶涌而來啦。”夏揖山的興致一直很高，聽了丁實初說的就更加興奮活躍起來，這可是平時難得一見的漲大潮的壯麗景觀啊！沈復更是興奮地手舞足蹈、肆無忌憚般歡悅，騎上一頭牯牛狂歌著往沙田趕去看大潮。沙田中，沈復乘著酒意，肆意歡樂起舞，忘記以往統統的不如意不愉快之事，歡樂就在此時，隨興致盡情地釋放，享受著無拘無束沒有束縛羈絆的快樂。

沈復與夏揖山離開永泰沙回到蘇州時已經是殘冬了。

蘇州畢竟是沈復的家鄉，他對家鄉景色自有他的獨到感悟。

說到蘇州的名勝，虎丘當得上是第一名片，虎丘之勝美譽天下。然而沈復并沒有人云亦云、隨波逐流地一味討好、贊美虎丘，他敢挑戰約定俗成的世人對虎丘之美的成現看法。在沈復看來，虎丘之勝第一美的地方在后山的千頃云，這個地方并不是“游人必到”的著名景點，沈復卻把它推為虎丘第一美地。沈復認為十分著名的劍池景觀也還不錯，當為虎丘第二美地。除這兩處之外，沈復認為虎丘的其他景觀基本都是假借人工造設，沒有按照“師法自然”的造園原則來構筑，而且這些地方又常常被一批批浪蕩公子、賣笑女子所占領與吵鬧，失去了本該有的幽雅與清凈，早已沒有了山林的本色。沈復覺得即使是新造的白公祠、塔影橋等，只不過是取了個雅致的名稱而已，根本談不上有什么韻味。至于說到冶坊濱，沈復一想起這個地方心里就來氣，沈復曾十分不客氣地戲稱這個地方應該改名叫作“野芳濱”，“野芳”，寓胭脂喻粉頭，這個地方倒是成了女人們展現妖冶賣弄風情的集中營了，毫無雅趣可論。

蘇州園林甲天下，對此沈復也有自己的看法。蘇州城中最著名的獅子林，雖說是按照宋代杜綰所著的《云林石譜》中的方法構筑，而且造園所采用的石頭算得上玲瓏剔透，渾樸天真，園中還植有很多古樹古木，然而以沈復的審美眼觀來觀望整個獅子林，他覺得玲瓏的石頭也罷，蒼古的樹木也罷，還有那么多花花草草，這些全部組合起來，由于缺乏巧妙的造園創意與設計，看起來竟然如同亂堆煤渣似地亂糟糟，石頭上積滿苔蘚，地上許多地方還可以看見蟻穴，一點兒都看不出山林的宏偉氣勢。這個天下名園，讓懂得美會享受美的沈復來看，他沒有覺出此園妙在何處，沈復恨不得如果有機會讓他來重新設計此園的話，定會設計成名副其實的“獅子林”。

靈巖山，也是蘇州的一處名勝，原是春秋時候吳王夫差為美人西施所建的館娃宮舊址，山上有西施洞、響屧廊、采香徑等景點。單看館娃宮、西施洞、響屧廊、采香徑這幾個充滿香艷味道的名稱，就能猜出吳王夫差被越國美女西施的美色迷惑到了什么程度，吳王夫差被越王勾踐所滅是在情理之中，是必然地。沈復默念著這幾個香艷名稱，他在心里暗自笑了，他想起了自己三十二歲時候做下的風流韻事，“廣州”、“揚幫花船”、“狎妓”、“喜兒”、“費銀百余兩”這幾個關鍵詞一下子就在他腦海中蹦跳起來，他對自己在廣州四個月的生活經歷，曾經情不自禁地吟詠了唐代杜牧的詩句“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”，并且還饒有興致地化用了這二句名詩，曰：“半年一覺楊幫夢，贏得花船薄幸名。”“喜兒，你是否安好？”沈復若有所思地遙問。

靈巖山，確實不失為一個靈秀、美麗的名字，但是沈復覺著其美名不副實，觀望整個靈巖山，沈復覺得其氣勢散漫，太隨意了，闊曠無收束不連貫，有被斷肢分割的零碎感，比不上天平山、支硎山這二個地方的幽趣。

鄧尉山，位于蘇州西南方向，山上梅花很多，漢代的鄧尉曾隱居此地，故名鄧尉山。鄧尉山還有一個名稱叫元墓。沈復游玩過鄧尉山幾次，大體印象還不作差評。鄧尉山西面背靠太湖，東面對著錦峰，丹霞的山崖，翠綠的樓閣，一眼望去如同一幅漂亮的山水畫。居住在鄧尉山的人們以種梅花為生，梅花開時，綿綿數十里，如積雪般潔白，所以稱作“香雪海”。鄧尉山的左邊有古老柏樹四株，分別叫作“清、奇、古、怪”。清柏，樹干直挺，樹枝茂盛像翠綠的大蓋照著樹下的地面；奇柏，低矮地臥長在地面，很像分成三段曲臥著，形狀如同一個“之”字；古柏，禿頂扁闊，看起來像半衰老狀態，其實活得很蒼勁，形狀像人的手掌；怪柏，整棵樹像螺旋似地扭曲生長，樹枝樹干都長得這般古怪，所以得“怪”名。沈復聽老者說，這四棵古柏相傳都是漢代以前就長在這里了，絕不是傳說的漢代鄧尉親手所植。

清嘉慶十年（乙丑年，1805）春正月，夏揖山的父親夏莼薌先生與夏揖山的叔父夏介石先生，率兒子侄兒四人，前往幞山夏氏家祠春祭，兼掃祖墓，這是一次戶外踏春的機會，夏家人招呼寄居其家雪鴻草堂的沈復一同前往。春祭與掃墓結束，一行人順道游玩了一些景點。他們先是到了靈巖山，游玩之后，出虎山橋，由費家河進入“香雪海”觀梅。

夏氏幞山祠堂建在“香雪海”中，孟春時節，梅花盛開吐香，天氣晴朗，惠風和暢。沈復心情大好，技藝癢癢。應夏介石的邀請，沈復畫了《幞山風木圖》十二冊贈送給他。

這年的重陽節，石琢堂攜眷屬赴重慶府任職，沈復隨從做幕僚。一行人坐船溯長江而上，船到皖城（今安徽安慶市潛山縣），大家泊舟上岸歇息調整，趁此機會沈復等人游覽了皖城的皖山。皖山，又名天柱山、潛山，古稱霍山、衡山。漢武帝元封五年（公元前106年）南巡，登祭皖山，封號“南岳”（即古南岳，不同于后來的湖南南岳衡山。），皖山由此聲名大噪。皖山的山腳有元代忠臣余公的墳墓，墓旁邊依地勢高低建有堂屋三間，最高處一間匾額上題寫“大觀亭”三字。此堂屋三間即為余公禪寺。據《潛山縣志》記載，余公名余忠宣，系元代安慶郡守。元至正十八年（1358年），陳友諒破安慶，余公全家殉難。本寺是清順治六年（1649年）由張氏家族建廟，紀念余郡守的德政，并尊稱余忠宣郡守為余公。自建廟之日起，余公禪寺傳說稀奇，寺前的古樹能開口說話，寺中的余公塑像能治蝗災，自此余公禪寺香火鼎盛。余公之墓面對南湖，背靠潛山（天柱山），堪稱風水美穴。“大觀亭”建在山脊，站在亭里眺望遠方視覺頗為通暢。亭旁邊建有廊房，打開廊房北面的窗戶，只見窗外山林里霜葉正當初紅，燦爛如桃花、李花，一片暖暖的絢爛色彩。與沈復一起上皖山游玩的蔣壽朋、蔡子琴二人也對眼前的秀麗景色贊美不已。蔣、蔡二人與沈復一樣，都是石琢堂的好友，也都同為石琢堂幕中的幕僚。

皖城城南外有王氏園林，此園東西長，南北短，原來是因為園的北邊緊靠城墻，而南邊又臨近湖面。既然在地形方面受到限制，很難拓展開來造園，那么只有在造園構思上下功夫了。沈復觀望王氏園，認為其結構采用重石疊館的方法是合理、美觀的。重臺，就是屋上建月臺作為庭院，并在月臺上疊石種花，使人不覺得腳下有屋，月臺上疊石以月臺為基，月臺又作為庭院使用，月臺是建在屋頂之上，通過屋子的傳導，月臺上的花木仍是能夠接得地氣而很好地生長。疊館，就是樓上建軒，軒上面再建平臺，上下盤折，重疊四層，又在平臺上設水池，池水不泄漏，竟讓人感覺不到哪里是虛的哪處是實的。樓的立腳全部用磚石砌成，承重處仿照西洋建筑風格，用立柱支撐樓頂。人站在平臺上眼望南湖，眼前一片開闊，胸懷舒暢，湖面上的風微微吹來，神清氣爽，頓時讓人陰郁之氣全消。沈復覺得王氏園的構筑堪稱人工造園中的奇絕，匯集中外風情，巧奪天工。

石琢堂與沈復一行人在安徽皖城歇息休整幾天之后，船繼續沿長江西行抵達湖北重鎮江城武昌。武昌的名勝古跡甚多，沈復一行人當然會停船上岸好好游覽一番。武昌黃鶴樓的名聲遠播在外，自唐代崔顥先生的那首“黃鶴樓”詩一出，天下讀書人路過武昌又怎能不上黃鶴樓一游呢！

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

黃鶴樓，被稱為“天下江山第一樓”，樓建在武昌黃鵠山的黃鵠磯上，黃鵠山俗稱蛇山。黃鶴樓面對鸚鵡洲，傳說三國時候的費祎在此乘鶴成仙。沈復抱著懷古悠思的心情觀樓，樓有三層，畫棟飛檐，倚城高聳在蛇山之上，面臨漢江，與漢陽的晴川閣相對。沈復與石琢堂冒雪登樓，兩人站在樓頂的平臺上，俯視長空，只見雪花飛舞，遙望遠處，但見銀山玉樹，恍惚間倆人感覺如身在瑤臺，空氣冰涼清新，令人心曠神怡。漢江江面上，往來船只隨著波濤翻滾上下起伏，如浪卷殘葉。看到這一幕，沈復悟得一點人世的道理，那就是人在大自然的偉大力量面前，實在是顯得脆弱和微不足道，看到遠處江面上一只只小船在波濤中拼命掙扎，人的名利之心頓時會冷淡下來，人只為名利而奔波，又怎能算作智慧人生呢！那江濤正如同人的命運一樣，滾滾洶涌，人的名利之心也如同那波濤中苦苦掙扎的小船，孰勝孰輸難道不是一目了然般明白嗎！

黃鶴樓內的墻壁上題詠甚多，沈復不能記得很多，但有一對楹聯他是深深記牢了：

何時黃鶴重來，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草。

但見白云飛去，更誰吹玉笛，落江城五月梅花。

此楹聯意境深遠，對仗工整，不只是哪位達官顯宦所題，斷然不會是落魄書生手出，落魄文人大概只能到墻壁上題寫一些發發牢騷的詩句吧。沈復贊許此楹聯做得好，能與他的心靈產生共鳴，他于是用心記住了。

船繼續西行，到達黃州。黃州這個僻小地方，因為北宋蘇東坡蘇學士在此生活過而變成國內文人們的心靈向往之地，文以載道，文以載名，文能造名，確實不虛。就因為仰慕蘇東坡這一點上，石琢堂與沈復們便不能放棄黃州之游。黃州的赤壁啊，歷史的魅力勢不可擋，石琢堂與沈復之類讀書出身的文人實在是不能拒絕這類地名的誘惑，三國時的赤壁之戰，北宋時貶謫黃州團練的蘇東坡，有這二點就足夠值得一游了。

黃州赤壁在府城的漢川門外，屹立于江濱，斷截如壁。壁石的顏色為絳紅色，故名赤壁。北魏酈道元所著的《水經注》稱赤壁為赤鼻山，土語叫作“紅鼻子山”，東坡先生兩次夜游赤壁并作了二賦，這就是流傳千古的《赤壁賦》與《后赤壁賦》。沈復沒有以訛傳訛，世人皆傳此地為三國時代魏與蜀吳二國交戰的地方，沈復讀過《三國志》等歷史書，他知道事實并不是這樣的，真正的戰場離赤壁還有幾十里路。雖然如此，但不會影響后世人們憑吊懷古的情感所依，赤壁早已成了一個歷史文化符號。滄海桑田，歲月悠悠，赤壁之下已成陸地，赤壁之上建有二賦亭，沈復與石琢堂幾個人在亭里情不自禁地吟誦起蘇東坡的豪放詞《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

北宋神宗元豐五年（1082）七月，蘇軾游黃州赤壁，作此詞。此詞語意高妙，境界高闊，真乃千古絕唱。歲月的流逝是任何力量都阻擋不了的，七百多年后的沈復等人踏上東坡翁游玩過的黃州赤壁，是感慨抑或傷感，俯仰古今的心情恐怕是很復雜的吧。