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    據我所知，不，是史料所載，中華人民共和國的締造者、偉大的領袖、偉大的統帥，偉大的導師、偉大的舵手毛澤東主席對每一件事實和問題都是很嚴整慎重和反復實踐與調查之后才作出自己的看法與觀點的，他的名言“沒有調查就沒有發言權”就證實了他的所作所為，而且對一個人更是不隨便給予高度的贊賞和評定的，然而，就在一九三六年十一月魯迅辭世后三年之后，就撰寫了那一篇偉大激情的文章，在文中誠然褒揚和歌功頌德了魯迅先生在現代中國文化領域上的地位、名望與聲譽。所以里就是毛澤東主席通過專題的論述，給魯迅先生的“三個家”“五個最”的定論而一手奠定和推舉，讓他高高地站立起來的。

    是的，在我們的一個個難道中，不禁有許多問答思索……形成了我們華夏大地上的一道文化景觀，縱觀二十世紀的文化星陣里，有很多文學與文化上的大家們都成就上是那樣的豐碩繽紛與碩果累累，也在許多文化上先河了我們國家的文學藝術的舞臺，成為文化領域上的先驅……在那樣眾多的群星里，卻只有那么一個魯迅先生成為走進毛澤東心目中的一個人才，成為他所看重的一位文化戰線上的人物，所以，魯迅就成為了毛澤東終生只推捧的一個人，成為了我們中華大地上的一位“民族魂、文藝旗手、文化圣人”。讓我們萬眾仰慕。

    就我們的心理來看，冥冥的大千世界千變萬化，就是有這么一種心靈的信息所牽掛而成就的，這也許就是上天所規定的一種人性所決的問題，那就是許多東西是不可能在我們的預感中得到的，有的是在時間與實踐的過程中得到證實的。我想，這就是偉人與偉人心地上的緣分與人生注定的壯舉。事實所肯定，魯迅先生在生前根本沒有見到過毛澤東。在“五，四”前后他們都沒有謀過一面，都是在那些萌發的新革命運動當中匆匆了時光，在奔波的現實里充實自己。

    時間所明證，魯迅先生與毛澤東是有聯系的，那只不過是精神領域上的交往和心靈上的溝通罷了。據史料所刊載，就在魯迅讀到毛澤東寫的幾首詩詞，其中印象深刻的就是《西江月：井岡山》（一九二八年秋）——“山下旌旗在望，/山頭鼓角相聞。/敵軍圍困萬千重，/我自歸然不動。//早已森嚴壁壘，/更加眾志成城。/黃洋界上炮聲隆，/報道敵軍消遁。/之后，就當著馮雪峰的面對讀了此詩說出他的直接感受和評論：認為此詩充滿和具有“山大王”的氣概……為此，到了一九三四年春，馮雪峰到了江西瑞金，就把當時魯迅的意見轉告給了毛澤東，毛聽了之后就“哈哈……”大笑，表示了某些方面情緒的認可與接受……于是，兩顆偉大的心靈就這樣心心相通，得到了最初的碰撞，感應出了詩情畫意的情緣和心靈的火花。于是，魯迅先生就此很是關注這位“山大王”的前景和信息，就在我們紅軍經過二萬五千里長征之后，到達了陜北延安，建立了牢固的革命根據地。魯迅得知這么一個喜人的消息后，就借《答托洛夫斯基派的信》一文，對毛澤東所率領的中國紅軍奮斗取得的二萬五千里長征勝利作出了明確的表態：“你們的‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但得多，簡直是一個在天上，一個在地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又恰恰為日本侵略者所歡迎，則這高超乃不免要從天上掉下來，掉到地上最不干凈的地方去……你們高超的理論，將不受中國大眾所歡迎。”至于“那切切實實，足踏在地上，為著現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是以為光榮的。”這么一來魯迅先生的理論和思想，無形中就跟毛澤東的思想緊緊地連接起來了，而且中，也在許多事實上證實了魯迅先生的眼光和心靈決策與選擇態度是正確無誤的。

    早就在那紅色的“瑞金”根據地里，毛澤東同志也是從心地里把魯迅先生作為革命中的一支重要力量了，在對敵的斗爭過程中，也在實踐與發展的時間里，成為了他“統一戰線”理論的一個原始起點。在許多文化人到達延安之后，都詢問到魯迅的一些情況。對魯迅在議論上大力支持革命的行為表示了極大的關注，同時也在一些場合上肯定了魯迅的那些好文章。……他對魯迅的《阿Q正傳》特別的喜愛，在他所撰寫的文章、講話，都屢屢提到了“阿Q”的次數，僅次于提的“孔夫子”一詞。就這樣，毛澤東把魯迅的心思與感受都記在心上，形成了一個怎么也磨不掉的影子，那就是他對魯迅的坦言的敬佩，對魯迅一人不畏文化圍剿功罵的泰然處之，奮勇反戈的精神所折服，他的心是跟魯迅相通的……也許中，就是他們兩人在如天馬行空的自由意志、堅定不移和那些義無返顧、奮勇向前的戰斗精神是不謀而合的，另外還有一個極其重要的當時那兩個共同“圍剿”，更是拉近和深刻了毛澤東和魯迅先生之間的心靈與思想觀念的靈感關系——那就是魯迅在1927年到1935年的時間里，在上海等地被“兇猛的文化圍剿”孤軍作戰，毫無懼色；當時，處在紅色的革命搖籃——瑞金的毛澤東等革命紅軍隊伍也遭受到了極其“殘酷的軍事圍剿”……真的同病相憐哪！所以中，就這兩個“圍剿”的創傷與勝利，毛澤東在《新民主主義論》(一九四0年一月)也專門提了出來，而且說出了“……其中最奇怪的，是共產黨在國民黨統治區域內的一切文化機關處于毫無抵抗力的地位，為什么文化‘圍剿’也一敗涂地了?這不可以深長思之么？而共產主義者的魯迅，卻在這一‘圍剿’中成了中國文化革命的偉人。”所以中，毛澤東在此文里的第十二章“中國文化革命的歷史特點”里，很堅定地指出：“二十年來，這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最勇敢的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民足以可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”我想，這就是毛澤東對魯迅的心態與贊賞的根本原因所在，同時也就是毛澤東心地上刻骨銘心的收獲與心靈的萬分感嘆，更是他對魯迅先生的高度贊譽，也是一種對新文化運動的肯定。

    我想，毛澤東和魯迅先生這兩個偉人都具有一種共同“大孤獨”的性格形象，和那種“大無畏”的精神品質，以及那些“大夢想”的境界，還有許多“大悲歡”的經歷，同時他們兩人都是一位具有淵博的知識和豐富奇特思維的奇人。他們都是我們中國近代歷史上很難見到的兩位文化領袖。一個是中國革命的領導者，力盡千難險阻，開創了新中國；一個是新文化運動的旗手，用一篇篇犄文先河了新文化的舞臺……。真的，在華夏的大地上吶喊成了魯迅先生所抒寫的那首“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這，難道就是毛澤東對魯迅的心態和贊賞的依據嗎？？！！也許吧！