——讀書筆記之一
最近在整理書房時，翻到幾年前買的《老子》（又名《道德經(jīng)》），翻看了一番，感到親切。當(dāng)時讀它時候的記憶片段又回來了?！独献印?，曾經(jīng)有一陣子很熱。沉默了一段時間后，現(xiàn)在又開始熱起來了，究其原因，應(yīng)是《老子》的教誨，對于今天的發(fā)展形勢有需要“拿來”的地方，也符合當(dāng)下中國社會精神重塑的需要。當(dāng)然，符合的前提是“取其精華，用其所用。”
中國在急速發(fā)展了若干年之后，經(jīng)濟(jì)和社會有了質(zhì)的飛躍，人民生活水平也不斷提升，而精神方面的許多領(lǐng)域的陷落成為人們的擔(dān)憂。國家在從資源消耗型的發(fā)展模式向資源節(jié)約型模式的轉(zhuǎn)變過程中，以人為本，構(gòu)建和諧社會被提出來了。這一生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變到精神文化的急需重構(gòu)，反映了中國社會不斷走向成熟、走向強(qiáng)國的趨勢，也順應(yīng)了絕大多數(shù)中國人民的要求和歷史發(fā)展的潮流。這種轉(zhuǎn)變和適應(yīng)的過程，雖然很漫長，但是邁開原始創(chuàng)新的第一步，是帶有里程碑意義的。
當(dāng)前的中國，急需構(gòu)建以人為本、和諧社會的理念，建立更加公平、更加合理、更加法治、更加和諧的共生共榮的社會。這是許多中國人的夢想。而《老子》的核心思想是“天地不仁”、“寵辱不驚”、“上善若水”、“不爭故莫能與之爭”、“無為”、“治大國若烹小鮮”、“生也柔弱死亦堅強(qiáng)”等。這些理論，大抵可以解決一些當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)中的一些問題?！独献印返囊恍├碚摚鋵?shí)與當(dāng)今文化發(fā)展的需求不沖突、不矛盾、不制約，關(guān)鍵在于你要“擇善而從之”。所以，過去一度“被批判”的《老子》重新又回來了，來到人們的中間，或能成為“精神領(lǐng)袖”。
而學(xué)習(xí)《老子》，到底有何受益呢？到底能給今天的發(fā)展提供什么借鑒作用呢？我翻看了一下當(dāng)時的讀書筆記，作了一些小整理。讀書筆記是學(xué)習(xí)時的有感而發(fā)，所以略顯粗糙，摘錄如下：
一是學(xué)習(xí)《老子》，能激起我們的逆向思維。一般人認(rèn)為，有為、教化、仁義是好的，而認(rèn)為無為、不智、愚樸是不好的。而《老子》的逆向思維卻從另一面進(jìn)行論述。在一定條件下，是需要的，有積極意義的。而這正是我們判斷事物發(fā)展或掌握內(nèi)在規(guī)律時有不足的地方。許多人看待事物，往往很習(xí)慣于正向思維，而這種思維運(yùn)用的結(jié)果，無法產(chǎn)生良好的思維沖突，而往往沉溺于思維定勢。對于事物的創(chuàng)新，往往需要從不同的角度或不同的方向來思考問題、解決問題。在改革進(jìn)入攻堅階段，在開放處于突破階段，這種逆向思維的探索性、創(chuàng)新性、突破性都為我們提供了一個可探索而不盲目、可創(chuàng)新而不守舊、可突破而不停滯。這是《老子》帶給我們的寶貴財富。
二是學(xué)習(xí)《老子》，能帶給我們一些哲學(xué)思辨。《老子》對于道的闡述和認(rèn)識，讓許多人受益。最大的益處莫過于激發(fā)了人們對于真理追求的向往，也讓人們進(jìn)一步懂得了這世界的本原、本質(zhì)和人生的最高境界。道，也是為人處事之根本大道，對于讀者有一種向上的激勵作用。特別是對于當(dāng)今中國，正處于人生觀、世界觀和價值觀重塑的時期，這種引導(dǎo)、教誨的力量，對于促進(jìn)人們在道德有淪喪危險的的今天，進(jìn)入修身養(yǎng)性的境地，或充分認(rèn)識修身養(yǎng)性于國于家的重要性，是非常及時的、必要的。當(dāng)中國傳統(tǒng)文化在今天人們的心中失去重心的時候，或失去重要位置，甚至遭遇人們不理解、不接受的時候，《老子》的理論，激發(fā)了人們盡快地加入到民族精神集體重塑的行為中來，讓許多人希望從過去五千文明中尋找出路，尋找精神上依托或歸依。而《老子》送來了可資借鑒的精髓，符合了人們的現(xiàn)實(shí)需求，也起到了撫慰人們心靈的作用，讓人們的精神建設(shè)有了方向或?qū)τ谖磥碛辛烁蟮南Ｍ?br />
三是學(xué)習(xí)《老子》，能反思今天的發(fā)展與建設(shè)。《老子》的“無為論”也是一個辯證的理論，對于今后的發(fā)展與建設(shè)有很強(qiáng)的借鑒作用。改革開放30年快速發(fā)展與建設(shè)，帶來了一些負(fù)面問題，比如過度開發(fā)而造成資源枯竭、過速發(fā)展而造成其他方面跟不上、過度建設(shè)造成對環(huán)境的破環(huán)，等等。雖然這是發(fā)展與建設(shè)的結(jié)果，而如何實(shí)現(xiàn)今后更快更好的發(fā)展，當(dāng)然是要講究可持續(xù)的發(fā)展即科學(xué)發(fā)展觀，符合規(guī)律的發(fā)展，與自然相輔相承的發(fā)展，其中一個重要的原因是看到了我們這么多年來在“積極作為”的同時，卻不知不覺地忽略了一些重要的東西、本質(zhì)的東西，而讓今天的發(fā)展累積了許多矛盾和問題。這些矛盾和問題，這種過度的“為”，也會成為影響執(zhí)政的問題，也會逐步成為制約發(fā)展與建設(shè)的重要問題。當(dāng)然“無為“，并不是簡單的什么事都不做，如何做？如何順應(yīng)自然規(guī)律來做?！独献印返牡婪ㄗ匀?、不爭故莫能與之爭，這種透視性的眼光和普世的價值觀，在處理這些問題上有一定的借鑒作用，這是無可厚非的，這也讓人十分敬佩。
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