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　　人，但凡到了一定的年紀(jì)，是不是多少都有點戀舊的情懷?反正我現(xiàn)在是沒有什么事情可做的時候，就好想起少兒時期的一些事情，還莫名其妙地喜歡獨自一個人跑到孟廟里去逛逛，去坐坐，去琢磨點什么事情。

　　孟廟又稱亞圣廟，坐落在鄒城市的東南角，它的大門前是唐王湖，再往前面瞭望，就是朦朦朧朧的嶧山風(fēng)景區(qū)了。

　　“古木參天繞古祠，遍地豐碑滿壁詩”的孟廟，平面呈長方形，前后五進院落，占地約2。4萬平方米。廟的主體建筑以亞圣殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列。廟內(nèi)有各類殿宇64楹，碑亭兩座，古樹名木300余株，碑碣石刻350多塊，著名的碑刻有元代仿刻秦朝李斯的嶧山碑，唐朝歐陽詢的《蘇玉華墓志銘》等等，等等。

　　孟子，是儒家學(xué)說最主要的代表人物之一，但孟子的社會地位在宋代以前并不高。中唐的韓愈《原道》中說：“我所說的道，不是道家和佛家的道。我說的這個道是從堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給文王、武王、周公，文王、武王、周公傳給孔子，孔子傳給孟軻，孟軻死后，沒有繼承的人。只有荀卿和揚雄，從中選取過一些，但選得不精，論述過一些，但并不全面。”

　　自從韓愈把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子道統(tǒng)的人物開始，中國才逐漸地出現(xiàn)了一個孟子的升格運動，孟子其人其書的地位也逐漸地上升，世稱“孔孟之道”。

　　小時候，我經(jīng)常和幾個小伙伴到孟廟里去玩耍。青年時期，我喜歡到孟廟里去靜思，喜歡到孟廟里去做夢。我喜歡孟廟里的那種幽靜，喜歡孟廟里的那種莊重，喜歡孟廟里的那些古建筑群，喜歡孟廟里的那些千年老樹，尤其是喜歡孟子這棵永遠不會老的偉人大樹。

　　孟子這棵偉人大樹，歷經(jīng)了兩千三百多年風(fēng)雨雷電的侵襲，自今仍然枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨木成林，蔭庇著天下，令人們?nèi)ニ妓骱统绨荨?/p>

　　近段日子以來，我異常喜歡到孟廟里尋覓自己童年時代的那一些荒誕而又有情趣的蹤影，特別喜歡尋覓鄒縣古城的那一些舊痕跡。可遺憾的是，許多古跡、古物，許多質(zhì)樸的民風(fēng)都已經(jīng)尋覓不到了，孟廟附近的大街小巷里幾乎到處都走動著一些疲憊不堪的農(nóng)民工和一些肥頭大耳、滿嘴臟話的包工頭，以及一些衣冠禽獸的暴發(fā)戶和滿臉微笑的貪官污吏。

　　這些年來，鄒城市升值最快的是住房、墓地、烏紗帽、月餅和二奶。貶值最快的是職稱、文憑、道德、誠信和人民幣。現(xiàn)在的鄒城市，已經(jīng)初步建設(shè)成為一個由月光族、啃老族、打工族、蝸居族、蟻族、牢騷族、抱怨族、行騙族、逐利族和隱婚族組成的多民族的現(xiàn)代化城市。有一段民謠是這樣說的：“大棚把季節(jié)搞亂了，關(guān)系把程序搞亂了，級別把能力搞亂了，法官把法律搞亂了，公安把治安搞亂了，金錢把官場搞亂了，事故把交通搞亂了，小姐把世界搞亂了。”

　　我仔細琢磨琢磨這個現(xiàn)實社會生活，這段民謠還真是入木三分，形象逼真。不過，我也知道自己已經(jīng)得病了，因為我的這一雙近視眼，所看到的事物，幾乎都是一些黃色的金沙子，花里胡哨的衣服，蹊蹺古怪的鬼魅身影。

　　日常生活當(dāng)中，我不是一個稱職的好丈夫。現(xiàn)實社會生活里，我即掌握不了馬列主義世界觀和方法論，也理解不了多少毛澤東思想和鄧小平理論，但我還盲目地自信自己在這個金錢主義至上的現(xiàn)實社會里，還能算上是一個有著一腔熱血和正義感的好男兒。

　　在以往的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷的歲月當(dāng)中，我曾經(jīng)躊躇滿志過，曾經(jīng)困惑迷茫過，曾經(jīng)悲觀失望過，但到現(xiàn)在我還一直堅信，人的信仰比生命重要。也明白，任何時候，國家利益，民族尊嚴(yán)，自己的人格和靈魂都不能丟掉的道理。

　　人，活一輩子，無論是在什么時候，不管是在什么樣的惡劣、殘酷的生活環(huán)境下，都應(yīng)該要有一股寧為玉碎，不為瓦全的這么一種大無畏的人生擔(dān)當(dāng)精神。為人處世絕對不能讓社會上那一些邪惡的事情，那一些邪惡的人物所左右自己。這是孟子他老人家最近又告訴我的。

　　以前，我每一次到孟廟里去感悟，去思索，多多少少都能夠得到點什么好東西。在神秘的儒學(xué)亞圣殿里，我的思想得以升騰過，心靈得以安寧過，還無師自通地得到了做人做事要重德、要敬業(yè)、要益世、要利人的人生道理。

　　最近，在孟廟里，我又悟出了書寫人生可以是楷書、可以是行書、可以是隸書、可以是篆書、還可以是草書的說法。總之，我理解了一個道理：只要心正，不管自己書寫的是什么字體，只要書寫好了，都會是一種美妙的人生。