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                                                                                插畫：屈原《九歌·山鬼》圖  設計：胡云琦

屈原楚辭《九歌·山鬼》淺析
             文/胡云琦 

       楚辭《九歌·山鬼》是中國古代戰(zhàn)國時期楚國偉大的愛國詩人屈原 的作品，此詩是一首精寫山鬼的杰作。詩人在詩中運用極浪漫的抒情手法、結合自身厚重淵博的學術知識，通過獨特的通神狀喻連同唯美用詞的典范發(fā)揮；活靈活現(xiàn)地妙繪出一幅幅修行山鬼為追求理想愛情、與美好生活所付出的努力畫面。全詩對山鬼的音容行跡與情緒變化塑造入微。因為思君不見，乘興而來敗興而歸的結局總讓人回味牽腸，特別是落筆之處所寄意的山鬼離憂，已經(jīng)將人間苦戀中的真情實感表達得淋漓盡致。故事奇特，場景瑰麗，讀之動人；不愧為一首千古流芳的傳世佳作......

《九歌·山鬼》原文

山鬼

屈原

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

表獨立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏。

君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

      《山鬼》出自《九歌》的第九首。楚辭《九歌》的前身原是民間祀神樂歌，據(jù)說是由屈原在南楚祀神樂歌的基礎上加工、修改而成的。《九歌·山鬼》題名“山鬼”、諸解紛紜不一。中國民間有多種傳說，比如：精怪、山魈、女神等等。

詞語注釋

若有人兮山之阿[1]，被[2]薜荔兮帶女蘿。

既含睇[3]兮又宜笑，子[4]慕予兮善窈窕。

乘赤豹[5]兮從文貍[6]，辛夷車[7]兮結桂旗。

被[8]石蘭[9]兮帶杜衡[10]，折芳馨兮遺[11]所思。

余[12]處幽篁[13]兮終不見天，路險難兮獨后來。

表[14]獨立兮山之上，云容容[15]兮而在下。

杳冥冥[16]兮羌[17]晝晦，東風飄兮神靈[18]雨。

留[19]靈修[20]兮憺[21]忘歸，歲既晏[22]兮孰[23]華予[24]？

采三秀[25]兮于山間，石磊磊[26]兮葛蔓蔓。

怨公子[27]兮悵忘歸，君思我兮不得閑[28]。

山中人兮芳杜若[29]，飲石泉兮蔭松柏[30]。

君思我兮然[31]疑作；

雷填填[32]兮雨冥冥[33]，猨[34]啾啾兮狖[35]夜鳴。

風颯颯[36]兮木蕭蕭[37]，思公子兮徒離憂[38]。

（1）. 山之阿（ē）：阿，博覽諸家解釋，《九歌·山鬼》中的“阿”字，都有曲隅之意。或者直譯為“山的彎曲處”。其實，“阿”字做名詞出現(xiàn)時、泛指崇山峻嶺。在這里我們給它一個最基本的解釋：山中。如此一來，片面意義上的“山的彎曲處”這一立意就開始顯得薄弱。釋義、不該是根據(jù)詞組的釋義而釋義；如果通讀全詩，結合“幽篁”、“路險難兮”、“終不見天”等句子進行分析，得出“山壑”這樣一個結論，是不是更加符合譯文實際？由此來看“山之阿”，不難想象那就是山鬼當時所處的低谷。

   《山鬼》行文起筆用一 "阿”字，準確而形象地巧設出一幅山鬼行走路線圖，不在山腳，不是山頂；而是連貫遞進的深入，在壑麓之間。

（2）被（pī ）：通假字，通“披”。薜荔：無花果屬常綠攀援或匍匐灌木。常見于亞洲地區(qū)，比如：中國華東、華南和西南、長江以南至廣東、海南各省與臺灣島；以及日本、越南和印度等國。主要產自中國福建、江西、浙江、安徽、江蘇等地。早在公元前，中國已有文字記載。薜荔的枝莖、葉、藤汁、果均可入藥；種子粉碎后，可與果皮和宿存花被粉碎物一起制做涼粉、提取果膠。

   女蘿：（蘿）通常指某些能爬蔓的植物：如女蘿、綠蘿、蔦蘿、藤蘿等。 [1] 女蘿即松蘿，地衣類植物；多附生在松樹上，金黃色纖細纏繞成絲狀下垂。種子藥用，《廣雅．釋草》有記載。《詩經(jīng)．小雅．頍弁》：“......蔦與女蘿，施于松柏。未見君子，憂心奕奕......

（3）. 含睇：睇（dì）看、側目觀看。用含笑而彎的眼睛注視。宜笑：宜人舒適的微笑，笑瞇瞇的意思。

（4）. 子：你——對對方的尊稱，古代多指對男子的尊稱。窈窕：心美曰窈，貌美曰窕，窈窕合用、即品貌俱佳。

（5）. 赤豹：赤、比朱色稍暗的顏色。赤豹：皮毛斑紋呈橙褐色的豹。（6）從：跟隨。文貍：文、花紋。貍：豹貓、山貍、野貓、貍子、貍貓、麻貍、銅錢貓、石虎等別名的縮寫。渾身斑紋與金錢豹及其相似。

（7）. 辛夷車：用辛夷木（紫玉蘭樹木）做成的車。結：系。桂旗，以開滿桂花的桂花樹枝為旌旗。

（8）. “被石蘭”：被~披，同前。（9）石蘭：紛披葉細長，形似蘭草；常附生于石頭上或樹干之上，屬中藥香草。（10）杜蘅：多年生草本、葉似馬蹄，故名馬蹄香。表面深綠有暗白色斑塊，3到8厘米不等，香味特殊，紫褐色兜狀小花近于根部。

（11）. 遺：（yí ）留下。

（12）. 余：我。（13）幽篁：篁（huáng）在這里從首部竹，泛指竹林；我身處幽深的竹林。

（14）. 表獨立：表、直；像標桿似的直挺挺地獨立。

（15）. 容容可解為“溶溶”。動詞、搖動，晃動。

（16）. 杳冥冥：杳、按《說文解字》釋義，即：冥。常見于——杳無音信、杳無人煙、杳如黃鶴，冥、也可理解為冥想。冥冥之中，冥冥之志；冥冥之冥的冥：古代多指一年的第二季，此處應理解為：快進入天氣炎熱的時節(jié)了。（接：東風飄......）。（17）羌：文言助詞。

晝晦：白晝變得晦暗。

（18）. 神靈雨：神、高智慧生物，天為父，地為母。神靈：指道衍生的諸神。古時楚人稱跳舞降神的巫為靈神。

（19）.留、不忍離去。（20）靈修、靈性的修煉。（21）.憺（dàn）：恬靜：“憺乎自持。”。

（22）. 晏：遲、晚。（23）熟、誰。（24）華予：讓我像芬芳而有光彩的鮮花一樣美麗。華，光彩奪目。

（25）.三秀：靈芝草的別稱，因一年三次開花而名。（26）磊：很多石頭。

（27）. 公子：代稱“你”。（28）.不得閑、不得——沒有，沒有空閑。
（29）.山中人：指美女自己。 杜若：別名：地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。鴨跖草科。高50—90厘米，花期6—7月，果期8—10月。為中醫(yī)藥草。

（30）.蔭松柏、蔭同陰；陰涼。大意為：在松柏郁蔽的地方乘涼。

（31）. 然：以為。疑作：疑、猜度（duó）無法斷定。

（32）. 雷填填：雷、同“雷”。填：把空缺的地方塞滿或補滿，形容雷聲不斷，到處都是。（33）雨冥冥：冥、同溟，（形聲。從水,冥聲。本義:小雨蒙蒙)，小雨溟溟。

（34）. 猨：同“猿”。（35）狖（（yòu））：傳說中的黑色長尾猿。

（36）.風颯颯、颯颯（(sà sà)）：擬聲詞。類如：嘩嘩，唰唰......。 （37）木蕭蕭、蕭蕭（xioxio）：凄凄零落（38）. 徒離憂：徒、白白，離、別離，惜別。白白增添離別的煩憂。

白話譯文

如果有人經(jīng)過山壑，身披薜荔纏戴女蘿。

含情脈脈笑漾秋波，你愛慕的品貌佳人。

駕乘赤豹后有貍子，辛夷木車桂花為旗。

背伏石蘭手挽杜衡，呆折芳馨疑惑憂思。

是我困在竹林不見天日 ，道路艱險姍姍來遲。

直挺挺獨立于山巔，流云起伏就在腳下。

愁緒飄渺如晝陰晦，東風灑落天降細雨。

癡心修煉竟忘歸返，年紀漸長誰賜花容。

采擷靈芝忙于山間，巉巖層疊藤葛糾結。

怨你沒來不忍歸去，你想我嗎是否無閑。

我在山中芳似杜若，渴飲山泉避陰松柏。

你想我嗎眩暈疑惑；

雷霆滾滾小雨霏霏，猿聲喧囂穿夜而過。

涼風習習蕭瑟葉落，思念你啊空留離憂。

創(chuàng)作背景
      《九歌·山鬼》是憂國憂民的屈原在被流放期間徘徊于江濱，披發(fā)行吟于澤畔。不甘沉淪，無限悵憾時寫下的光輝篇章。

作品鑒賞

      《九歌·山鬼》的創(chuàng)作價值，不僅使我國古代民間口頭文化的傳播上升為文字傳播；同時、也在再創(chuàng)作的基礎上別出心裁地塑造出了“山鬼”這一詩魂形象。全詩由“山鬼”以“山中人”的自述口吻一氣呵成，寫景狀物、神態(tài)情思歷歷在目；讀來親切，毫無雕琢之痕。《九歌·山鬼》是屈原大人獻給世界文化寶庫的一筆重要財富。這一“青出于藍而勝于藍”的實力創(chuàng)舉，古今中外不可多得；就表現(xiàn)形式而言，已經(jīng)完全顛覆了當時傳統(tǒng)祀神的對唱套路。從而使詩意成文升華得更加完美，影響深遠。

       研究此作、我個人的觀點是：首先應該詳細地了解一下屈原、以及屈原大人深愛的楚國。
       由于時間跨度久遠，詩中“山鬼”是不是民間傳說，現(xiàn)在已經(jīng)無法推測。
       我個人人為：“山鬼”一詞，本是詩人借虛避實的一種機智巧設；其玄幻色彩的鋪設，栩栩如生地改寫了現(xiàn)實中人逆境求生的心理告白。既：以“山鬼”為題，留下懸念。通過虛擬主角的張揚表現(xiàn)，完成整體立意的精彩互動。

   主線：謳歌愛情、包括愛情在內的一切純美；以及求之不得。
   開篇由虛入實——“若有人兮山之阿，”首句即為假設、也是鋪墊，為后面的一系列詳寫，營造了準確的環(huán)境氛圍。從（被薜荔兮帶女蘿）到（被石蘭兮帶杜衡），這里面已經(jīng)給出了時間跨度，從（東風飄兮神靈雨）至（風颯颯兮木蕭蕭）是一種更大的時間跨度；字里行間漫溢“日日思君不見君，共飲長江水”之苦。可憐嫵媚山鬼從春天開始尋找，直到秋天來臨“涼風習習蕭瑟葉落”，依然未能與意中人如愿相見。

   從（既含睇兮又宜笑）到（歲既晏兮孰華予），更是把修行山鬼多愁善感的失意形象刻畫得呼之欲出。

   虛線：因為“山鬼”的樂觀尋赴，因為山路崎嶇錯過約期；致使意中人收篇不見出場，這也使山鬼的本身隱喻更加撲朔迷離......

     《山鬼》之歌的精妙即在于此。

       前面已經(jīng)說過，《山鬼》的創(chuàng)作基礎雖然源于民間祀神樂歌，但它已不同、也不再是祀神樂歌。如果能本著這種觀點研究《山鬼》，就不至于誤入歧途。從而也就不難得出結論，此詩中深為山鬼癡情迷戀的公子，一定是個“帥哥”、或“肌肉男神”。

       既然稱鬼或被稱之為鬼，也就不可能經(jīng)常顯形。要變成人樣才益出行，這與山鬼的功力或修行有關；比如：《白蛇傳》中的白蛇。白蛇與許仙的愛情歷經(jīng)苦難周折，到最后卻能完美結合，成為劇本導演的幕上絕活——
       如此看來，屈原大人的《九歌·山鬼》，是不是后來《聊齋志異》的長夜星斗或璀璨先河？！

      《山鬼》一詩中的山鬼生活，應該是正處于走向神界的靈異修煉。她是何方瑞物，不得而知。她可以是蟒、她可以是石、她可以是草、她可以是樹。她怎樣與夢中人相識相戀？不得而知。我們只能知道、也僅僅知道的是、她是實實在在存在的，存在就好。！

       因為山鬼的存在，我們才能更好地理解山鬼所駕馭的赤豹，還有她的紫玉蘭花木香車。一個沉魚落雁（山中人兮芳杜若）的女子，怎能有如此神力——馴服烈豹、打造香車呢？這烈豹與香車、究竟是現(xiàn)實存在，還是她施展法術的變化所得？這詩中山鬼戀戀不舍的愛情、與夢中人的幽隱，由于玄機四伏而時時引發(fā)讀者的猜測。思念人不在，又處處皆在。在文中為思，在詞外為人。是詩中所云的“公子”、“君”、——這個稱謂活體。
       他不同于鬼神、精怪、更不是魑魅魍魎；他是以“跑山人”為替身和代言的人。是人與自然和諧共生中不遜于神的布善超人。這個人因為常年行醫(yī)于民間，入山采藥，渴飲甘泉、饑餐野果；困睡藤床。近身野獸并熟知習性，所以，才能夠吸引“山鬼”、并且深得其愛.....
       根據(jù)詩句描寫，對山鬼的山中求索與日常生活加以分析：“被薜荔兮帶女蘿”、還有“被石蘭兮帶杜衡”；并不是山鬼的刻意裝束。是勞動中的“山中人”采擷山藥與香草的自然表現(xiàn)。能背的背、能拿的拿；肩挎手提、腰系頭頂，適得盡興，滿載而歸。

       如此看來，思君者“山鬼”的（云容容兮而在下）、（留靈修兮憺忘歸），更為故事情節(jié)的演繹增添了傳奇色彩。不難推測——（既含睇兮又宜笑）這樣一個窈窕美女，一定不是世家望族的閨房靚淑；也不是市井中人的小家碧玉。她只能是一個福得日月精氣，可變化人形、慧識百草的山鬼，敢想敢愛、才思敏銳、并且擁有膽略過人的狂野，如此這般才是她的真性格。“山鬼”是不食人間煙火的，那么，她為什么要采集那些草藥呢？難到說是愛屋及烏，是送給心上人的禮物？

       不害人而以助人為樂，為巫、為妖、為魔、為鬼就無可非議；沒必要強說或美其名為神。我不贊同清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，《山鬼》明明就是一首謳歌人性之愛的贊美詩，字里行間迸發(fā)著強烈的、愛到心痛的思念情節(jié)。為何偏偏要繆異之端非要把她（山鬼）說成是女神呢？嗚呼！持此說法者為自圓其說，不得不再一次費嘴磨牙，把全詩構思誤解到女巫迎神之片場中去。

       至此，我不得不再次說明：楚辭《九歌·山鬼》 是高于民間祀神樂歌的文學創(chuàng)作，金蟬既已脫殼；勢必騰飛。放開思路而言，以屈原大人的文學才華，如果他寫的《山鬼》是祀神樂歌，那么，他直接以男女對唱的方式渲染故事情節(jié)，豈不更顯生動而活力四射？更何況身為一代文學巨子，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”的屈原大人，還不至于糊涂到連“巫山神女”瑤姬的名字都不知道的地步。（假設）詩人屈原想寫“巫山神女”，在楚辭的一系列創(chuàng)作中又有《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》這樣的題名。那么屈原大人為何不以《九歌·瑤姬》為題去寫呢？

       綜上所述，這清人（小顧）顧成天，只不過是生搬硬套地在楚辭研究諸魯班師爺面前耍了一番斧子。

       再則：“旦為朝云、暮為行雨”的仙女瑤姬，可助禹治水，夢會楚王。豈能自閉于深山野徑之中荒廢時日？哎！想想都不妥。
       藝無止境，本文對《九歌·山鬼》這一巨匠力作的個見解說，旨在打開作品與讀者之間存在的鎖。 

       字圣——《說文解字》作者許慎(約58～約147年)認為：先有文字而后有五經(jīng)，今文經(jīng)學隨意解說文字，是“人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑。

       由此說得知，我個人學識淺薄，不足之處，悉請落座者看罷批評指正......

      
楚國概述

      楚國（前1115年—前223年）是先秦時期位于長江流域的諸侯國，國君為羋姓、熊氏。周成王時期，封楚人首領熊繹為子爵，建立楚國。
   890余年歷史，42位君王；后被秦國所滅。疆域面積大致為現(xiàn)在的湖南省、湖北省、河南省南部、山東省南部、江蘇、淅江大部、上海、江西省，鼎盛時期還包括現(xiàn)在陜西南部的漢中地區(qū)......

屈原簡介

    屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子、屈瑕的后代。少年時受過良好教育，聞博識廣，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國。

   屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經(jīng)》并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。