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    養生的涵義覆蓋面很廣，我們容易理解的就是通過“養”讓身體機能流暢的運行，也就是道家說的自然，繼而達到延年益壽的效果。說白了就是要想活得更久、活的更好，就要想方設法讓身體機能正常運作。養的方式很多，常見的有中西醫通經疏略、道家修行吐納煉丹、儒家存心養性、營養搭配、心理調節、運動鍛煉等多種途徑對身體內外進行修養、滋養、保養。

     這里說的修養并不是指人的行為和態度多么高尚、學識多么淵博，也不是做了多么豐偉的業績。應該說有點接近佛道兩家講究的緣法自然和修煉養性，又不局限于“六根清凈”“隨心隨性”“深藏若虛”“天人合一”之類的高水準修行。畢竟想延年益壽的群體以普通人居多，不能靠專門修行達到身體自然運行的狀態。真正做到“無欲無求”“無我”的哪還需要什么欲望？普通人又有幾個能深藏若虛潛心修煉呢？如果拋開專業人士的特殊修養條件，我們努努力能做的大概就是修身養心，這也是從精神層面的修行。修身的說法也有很多，《中庸》中的“齊明盛服，非禮不動”就是典范；但還不夠，還應該通過各種途徑進行“擇善而從”式的學習提高，從而祛除我們思想中的驕、躁、邪、淫、貪、嗔、癡、妄。養心是保持心理平衡，《黃帝內經》中的“恬淡虛無”就是心理平衡的最佳狀態，然后才有“真氣從之，精神內守，病安從來？”；莊子《養生主》的主旨是順應自然、淡化感情，《孟子·盡心》下篇也說了“養心莫善于寡欲”。可見養心的重點就在平靜心神、減少欲望。這樣看來，修身養心就是以善為本保持良好的品格和平靜的心態。

    看似簡單的道理，做起來卻并不容易，尤其需要持之以恒。因為自身因素或周邊環境不允許而功敗垂成的養生比比皆是，縱然是舉足輕重的人物也難免為此費盡人力物力而郁郁不得。史上有名的，征服半個亞歐大陸的成吉思汗，曾三次召見長春子丘處機以求長生之道。做為當時養生專家的丘處機也曾建議成吉思汗“止殺戮”“清心寡欲”以延年益壽。“止殺令”后來是下了，清心寡欲對于戎馬一生的人明顯是困難的，是以一代天驕最終卒于征途。縱然是太平盛世的當今，人們也會被身邊經意的不經意的事困擾，心欲靜而情難自禁。就拿最近在世界范圍肆虐的新冠病毒來說吧，形勢之嚴峻已然令全人類心力交瘁。而主流媒體上除了噩耗連連，還有多得蓋過時事新聞的不封頂式浮夸吹捧，還有各種伺機而來無下限的做作、炒作、互掐。試問哪個耳聰目明的人能不為所動？什么樣的人能放下這些？繼而與世隔絕達到“恬淡虛無”的境界？很顯然，修養不能空談，不僅需要嚴格律己，還需要付出更大努力克服身外的困擾。

    相對而言滋養要容易一些，就是借助外來養分的能量適時調理器官功能，促使身體自然運行。滋養的主要方式有精神提升、適度運動、飲食、洗浴、采補。其中精神提升和采補的難度很高、專業性很強，不建議隨便嘗試。而效果明顯的洗浴則需要特殊配方，平常的洗浴功能無非是促進血液循環、身體潔凈增加心理舒暢。適度運動不需要成本，效果也不明顯。效果明顯操作也相對簡單的便是飲食，而且它本來就在生活中占據重要位置。《史記》中有“王者以民人為天，而民人以食為天”的記錄，意在強調飲食和食物的重要性；《黃帝內經》中的“是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。”更是直接切中了飲食與養生的關系——無味謹和可以長壽。

   雖然滋養對人體很重要，我們也不能盲目汲取。因為每個人的體質都不盡相同，需要的養分也不一樣，所以了解自身需求和了解滋養品的性能同等重要。至于如何滋養，不是三言兩語能講得通透并切中每個人的實際需求。我們最好是通過正規渠道檢測，對身體狀況進行全面的了解，根據自身需求制定出對口、合理的安排。滋養時還有個要點——適度，暴食、偏食、搭配失當不僅與滋養身體背道而馳，還會埋下禍根，“謹和五味”就是這個意思。

    當然，也不是所有人都需要滋養。像古代老子、孫思邈、陳摶老祖、張三豐，近代李慶遠、弘一大師，當代吳云青，都可以說是養生屆專業人士。他們潛心修行、煉內外丹、以服氣或服藥的形式辟谷，身體的新陳代謝速度已經降到很低，只需要攝取少量水、果蔬、藥物對身體機能進行微調。更重要的是他們都經過長期修行，專業程度非常高，我們普通人盡量不要模仿。時下有一些養生機構，利用并夸大修煉、氣功、丹藥、辟谷的養生效果；有甚者請名人做代言、弄虛作假，實則是利用人們對養生知識的匱乏以謀取暴利。這些機構不僅對上當的人造成很大傷害，更使得許多人對養生產生疑問，甚至把傳統的有效的修行、辟谷當成騙局。因此，我們應該提倡多讀些傳統書籍，如《黃帝內經》、《養生之道》、《中國養生文獻全書》、《中醫養生學》等等，增加養生知識自是不在話下，見識多了也有利于人明辨是非，避免上當。

    保養，顧名思義就是保護、調養。通俗點就是保護正常的，調養失常的。一般說到保養會讓人聯想到女士的皮膚，需要保護、調養的也多是病人或者老人，也有叫保健的。事實上并不是其他階段的人不需要，而是因為問題在幼、少、青、中年身上不突出，不足以引起重視。一些有經驗的人從孕育初期就注重保養了，他們的孩子與同齡不重視保養的孩子身體素質有明顯區別，身體素質好的孩子用在學習生活的精力也相對多些，機會也會多些。這些跟每個父母的生活環境、受教育程度有關，直接點可以說是對保養的認識不夠。對于正常身體進行保養的重要性《黃帝內經》中有明確指示：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”意思就是要防范于未然。對于失常的需要以養為主進行適當調節，調不過來就要治，那就成了病，離開養生的范疇。

    保養的形式很多：前文提到的修行、煉丹、吐納、養心也是很好的保養，但專業較強；生活中常見太極拳、五禽戲，某些簡單運動、體育鍛煉也都行之有效；還有我們每天進行的睡眠，尤其是合理睡眠是種良好的保養方法，而且接近自然；以中醫為基礎的穴位按摩、推拿、針灸、拔罐、膳食、湯藥，相對來說效果最平穩；西醫的補充營養素作用直接但不穩，心理輔導是對思覺失衡者的有效調節。提到中西醫保養很自然會讓人想起保健品，其低微的效果與高昂的價格嚴重失衡，更有甚者使用后毫無保養效果，但由于多方得利的原因其在養生市場中的份額仍居高不下。我們不得不承認，在某些人眼里利益高于一切。這些人縱然也會停下來開始養心，只怕那些放縱慣了的私欲很難安分。

    也有人說最好的養生是什么也不做，也就是不養生。筆者以為那類人不是完全沒有養生，只是思想里沒有形成養生概念，沒有具體的格式。其實他們的日常生活中少不了修身養心，更少不了睡眠、飲食搭配、簡單運動。這些日常行為也是最廉價最簡單的養生，如果能形成概念按一定格式長期運用，肯定會有更好的效果。

    隨著人們生活水平的日漸提高，養生已然成為家喻戶曉的理念，注重養生的人也越來越多。養生方法也遠不止文中提到這些，只要能找到適合自己的堅持去做，每個人都會得到屬于自己的收獲。選擇多了更加需要謹慎，還要把握住分寸，養生之道和生存之道情理相通，能做到進退得益、張弛有度的人生活品質不會太差。