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嚴(yán)謹(jǐn)，從字面上講是嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，形容說話周全，做事細(xì)致妥當(dāng)。在筆者看來完全是對某人或某事的褒揚(yáng)。印象里最早應(yīng)用這個詞匯的是宋朝文豪歐陽修的墓志銘：“君諱載，字則之，性方直嚴(yán)謹(jǐn)。”這么說，歐陽修無疑就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞丁?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难赞o很有必要。也有人說嚴(yán)謹(jǐn)就是謹(jǐn)言慎行，有“逢人只說三分話”的意思，趨向于固步自封的觀念，是舊社會產(chǎn)物，不值得提倡。那么滔滔不絕算是革故鼎新嗎？且不論言多必失的大道理，話多了難免帶出別人不喜歡，不認(rèn)同的觀點(diǎn)，甚至是隱私。即使只講一些無關(guān)痛癢的話，也難保聽的人不覺得厭煩。那就成了多說不如不說，嚴(yán)謹(jǐn)些還是有必要的。當(dāng)然，若是故意講些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难哉Z，或演鬧劇取悅于人的自當(dāng)別論。話說過來這些畢竟是公開場合，可能因此而讓大家誤以為不嚴(yán)謹(jǐn)才是褒義。這和公眾人物公開發(fā)言，媒體發(fā)稿的性質(zhì)大致相同。言論太過隨便，就不得不說這些人是在給嚴(yán)謹(jǐn)二字抹黑，有失察之嫌。至于那些以追名逐利為目的而小心翼翼者，則不配與嚴(yán)謹(jǐn)一詞相提并論。所以這么說，某些人的處世態(tài)度存在問題，和時代無關(guān)，無須曲解嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x。

對于做事要求細(xì)致妥當(dāng)，雖未必就要追求完美，起碼的道德品質(zhì)還是要有要求的。例如某企業(yè)家，可謂是家大業(yè)大聲名遠(yuǎn)播，他的行為曾被很多人崇拜和模仿。可是這人不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤绞菓謨?nèi)，從而引起對老母照顧不周，與兄妹關(guān)系不睦。他本人也時常為此苦惱，左右為難，既不能為盡孝拋棄糟糠，也不好因同胞之情而夫妻失和，乃至家變。子曰：夫孝，德之本也。俗話也說百善孝為先，僅憑孝道一條就足以消除所有阻力，更不需要為一己的不嚴(yán)謹(jǐn)找理由。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不僅在于個人言行處事，在很多論述和規(guī)范性條文中也非常重要。某些規(guī)章制度成文出臺前就知道不夠嚴(yán)謹(jǐn)，而部分憂民心者認(rèn)為適度的寬松是仁的體現(xiàn)，有助于眷顧文化程度相對薄弱的勞苦大眾，便默許了這種不嚴(yán)謹(jǐn)條文的存在。事實(shí)上，這所謂的寬松往往成為善于鉆營者謀利的工具，真正被“眷顧”的很難有勞苦大眾，仁心自然也就枉費(fèi)了。憂民心者的初衷雖好，卻無形中在助長惡風(fēng)氣，這種不嚴(yán)謹(jǐn)犯下的錯誤或不用承擔(dān)罪責(zé)。然而憂民心者的桂冠、獎牌，怕是要失幾分顏色。

綜上所述，筆者以為無論是固步自封的舊年代，還是國富民強(qiáng)的新時代，做人做事保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是尤為重要的。