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　　夔之考

　　東岳雨石：公丕剛 ·撰文

　　夔是遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期的管理音樂的官員樂正，他德仁賢明，發(fā)明了樂器鼓。還有一種怪獸，它也叫“夔”，為惡煞形像，這個(gè)獸“夔”和賢明的人“夔”往往被混淆不清，筆者翻閱古藉考辯。

　　《尚書·虞書》載：“帝曰．咨四岳．有能典朕三禮．僉曰．伯夷．帝曰．俞．咨伯．汝作秩宗．夙夜惟寅．直哉惟清．伯拜稽首．讓于夔龍．帝曰．俞．往欽哉．帝曰．夔．命汝典樂．教胄子．直而溫．寬而栗．剛而無虐．簡(jiǎn)而無傲．詩言志．歌永言．聲依永．律和聲．八音克諧．無相奪倫．神人以和．夔曰．於予擊石拊石．百獸率舞．帝曰．龍．朕堲讒說殄行．震驚朕師．命汝作納言．夙夜出納朕命．惟允．帝曰．咨汝二十有二人． 欽哉．”

　　《禮記·樂記第十九》載：“昔者舜作五弦之琴以歌南風(fēng)，夔始制樂，以賞諸侯。”

　　《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”

　　通過《尚書·虞書》得知賢者夔乃是黃帝時(shí)期樂正，名夔龍，非是神奇動(dòng)物。以上文夔，名夔龍，在受命于帝。夔龍就被訛化為龍類動(dòng)物，是此來歷根源。古代有知識(shí)文化的人少，大多是老少口語傳承的多，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸衍化了本來面目。

　　《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》卻把夔當(dāng)作了一種神奇動(dòng)物，在此基礎(chǔ)上演變成龍的一種。在春秋周朝以前夔就成了木石精怪在世間流傳，魯哀公曾問孔子夔是一只足嗎？孔子是很明白夔一足的來歷。哀公問于孔子曰:"吾聞夔一足，信乎?"曰:"夔，人也何故一足?彼其無他異，而獨(dú)通于聲。"堯曰:"'夔一而足矣。'使為樂正。"故君子曰:"夔有一足。非一足也。"

　　獸夔本無名稱的一種水陸棲獸，此獸貌似現(xiàn)在的儒艮科海牛，老遠(yuǎn)一望大魚鰭在一側(cè)面就像一只足。因其皮可以做鼓，被人夔利用制作了鼓這種革類樂器，它便有了名字，是以賢者人夔的名字命名為“夔”、或者“夔牛”。

　　獸夔的名聲廣為言傳，被飾以紋形美飾于古代金玉鼎簋器物；也成了龍生九種的一種，而真正的賢者夔，反爾被獸夔名掩遮了。

　　筆者認(rèn)為是古人言傳至世間鄙俗人，他們不明白歷史，孤陋寡聞所至。就一訛傳訛，把真正的夔當(dāng)成一只足的怪獸。更有好事者添加荒誕怪異色彩，遂成神奇怪異之獸，以此廣為流傳；只傳怪誕，不傳賢者。也許是世俗愛神奇之特性造成。

　　孔子深知夔之賢者，對(duì)魯哀解釋的很清楚，但是，還是沒給他清洗干凈。孔子在《國語·季桓子穿得羊》“木石之怪曰夔、蝄，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。”中也還是把夔作木石之怪。

　　由以上典籍考證，得出結(jié)論：夔之義有此正反兩面，異獸因賢者夔而得名在世彰顯；賢者夔因異獸名盛而蔽掩。