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　　貴陽市向北三十八公里，是修文縣的龍場鎮，古時候稱龍場驛。“驛”即驛站，龍場驛站設于洪武十七年（1384年）。龍場驛設立前，貴陽往西北，即現在的畢節黔西一帶交通閉塞，經濟落后。因此也嚴重滯抑了當地的人文經濟的發展。龍場驛的設立其中有一段曲折的歷史。當時的貴州都指揮使馬曄為人專橫跋扈，還更有大漢族主義的思緒，對少數民族大家歧視侮辱。其當時的貴州吐司，宣蔚使奢香狀告京城朱元璋面前，朱元璋以“開邊釁，辱命婦”之罪將馬曄召回京城入獄。奢香感恩朱元璋，一是表忠世世代代效忠皇帝，一是自告奮勇要為明朝打開西南邊陲的交通，發展貴州云南等地的商貿活動。奢香回到貴州后就親自組織人力物力修路設驛站，后就有了龍場九驛的設立。它們是：龍場驛、六廣驛、谷里驛、水西驛、西溪驛(也叫奢香驛)、金雞驛、閣鴉驛、歸化驛和畢節驛。

　　時過境遷，九驛中的八驛如今很多人都忘卻，后輩人更是知之甚少，唯獨龍場驛這名字成了家喻戶曉。如今龍場驛改名龍場鎮，可龍場鎮更是名滿天下，其原因就是中國四大國學之一的明代圣人王陽明曾因貶官來到龍場驛做驛官。王陽明原名王守仁，漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。王守仁，浙江紹興余姚人，官至刑部主事，后因得罪權奸劉瑾，被杖四十后貶官到貴州修文龍場驛做了驛丞。龍場驛有一地名龍崗，此山溶洞甚多，王守仁來到龍場驛后淡薄名利，一心修學，為了讓自己沉下心來，他選擇了住在龍崗的一山洞（后人起名陽明小洞天）。

　　王陽明：“心學”的精髓：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”簡單地說：人之初性本善，這是人入世后的最初狀態，有善有惡則是已經有了思想，而分清是非則是做人的底線，而要自己永遠的保持良知，要不受外界的侵擾是完全不可能，那么面對誘惑該怎么辦，那就是格物。格物在這里可解釋成驅除欲念，貪念等等。王陽明的心學為什么能在中國的儒學中站很重要的地位，還主要是他的：“知行合一”的觀點對現代社會有及現實的意義，王陽明歷來主張學到的東西就要去做，去實踐。而朱熹則主張先知后行，這兩種觀點之不同，在于王陽明主張實踐的重要，通過實踐去鑒別所學到的東西是否合乎社會的需要，是否有存在的價值。而朱熹則主張“知”是一切行動的指南。這當中就沒實踐性，也可說沒好壞之分。就如新藥的研發不經過臨床驗證就投入市場一樣，帶來的風險不可預知。

　　現今的社會，知而不行的眾者比比皆是，之二亂行的也有之。因此，“知行合一”的重要性就更加的顯現。實踐出真知，在改革的大潮中，在國家的重要轉折期，就更如此。

                                         作于2017年1月13號