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  泰山，其險峻不如華山，其幽深不如衡山，其高挺不如恒山，其位之中不如嵩山，卻享譽尊為五岳之首；泰山，其挺拔壯麗不如峨眉山，其巍峨多彩不如黃山，卻被華夏炎黃子孫推崇為靈魂之山；人們常說，江西有譽滿華夏的文人之山——廬山，齊魯有封禪祭祀的帝王之山——泰山。

  泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家5A級旅游景區。泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，位于山東省中部的泰安市之北；泰山東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，北望海河平原；泰山主峰玉皇頂海拔1545米，其重疊的巉巖，厚重的形體，氣勢雄偉而磅礴，泰山高聳猶如一座人們心尖上的豐碑成為華夏文明歷史不朽的見證。

  泰山成為許多人必行之處，我的泰山之行隨著人來人往絡繹不絕的人潮展開了。

  攀登泰山，可由東路岱廟、北路天燭峰、西路元君廟三個方向步行或乘坐索道纜車進行。東路岱廟步行由通天街經過山門攀登十八盤，何謂十八盤？據說，當年乾隆皇帝上泰山，由轎夫抬著轎子上山，行到一小半時，轎夫著實累得難以為繼，只好放下轎子休息，皇帝問休息了多少次了？有人回答，十八次了，于是，這一條險峻的山路就被人們稱為了十八盤路。十八盤路按地勢分為3個段，第一段“慢十八”，自開山至龍門止，第二段“不緊不慢又十八”，由龍門至升仙坊止，第三段“緊十八”，由升仙坊至南天門止，共計1630余臺階，泰山十八盤是泰山登山路中最險要的一段，為泰山的主要標志之一。其間，崖岸有巨巖懸空，巉巖凹凸，巖壁陡峭，崖壁如刀削斧砍，陡峭的山路深陷其中，遠遠望去，恰似天門云梯，直通南天門。攀登如此山道除需要有時間充裕富足外，還必須要有體力作為堅強后盾方可成行。乘坐纜車亦需坐車或步行至中天門方可，此路途上有萬仙樓、斗母宮、壺天閣、中天門、五大夫松、升仙坊等景點，為風景最佳之道。另兩條道路：一條是從北路天燭峰起，經過望天門、姐妹松、小天燭峰、娘娘廟至后石塢索道站，再乘坐索道纜車或繼續爬山而上，此路段風景較東門路次之；另一條是西路從桃花峪經元君廟、一線天至桃花峪索道站，乘坐索道纜車或繼續攀登而上，此路風景更次之。導游考慮時間關系為我們選擇了風景最次人數最少的西路乘坐索道纜車上山。

  泰山作為大自然鬼斧神工的杰作，自有其驚天地泣鬼神之奇妙處。泰山的形成經歷了一個漫長而又復雜的演化過程，大體上可分為古泰山形成階段、海陸演化階段和今日泰山形成階段。在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。古代唐朝劉禹錫在其《陋室銘》詩詞中的一句名言：山不在高，有仙則名；很好地為我們詮釋了名山之所以被稱之為名山的道理。泰山素有“五岳之首”、“天下第一山”之稱，在漢族傳統文化中，泰山一直有“五岳獨尊”的美譽，無數精彩的傳奇以及歷史沉積的人文史記，無懈可擊又令人無可非議的為泰山作為靈魂之山而功到自然成。

  靈魂之山自然少不了優美動聽的傳說，為山魂積聚厚重深遠而源遠流長的華夏文化。查閱資料：

  傳說之一，在很早很早以前，天地混沌，渾渾噩噩，天與地在縹緲間初始分開，世界漸漸初成。那時，天空每日升高一丈，大地每日積厚一丈，有一個叫盤古的神人生長在天地之間，盤古也隨著天地的變化，每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，經過了漫長的一萬八千年，天已極高，地極已厚，盤古也長得極高大魁梧，以至于他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的閃出道道藍光，那就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝，巨人倒地。他的頭顱變成了東岳，腹部變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天辟地造就了世界，后人尊其為人類祖先。盤古的頭顱東岳泰山被稱為至高無上的“天下第一山”，成了五岳之首。

  傳說之二，東岳大帝為泰山神，又稱泰山君、五岳君，位于玉清元宮，冠五岳之首。相傳為盤古王的第五代孫，他掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成。由此及彼，自戰國至漢代，泰山始終是君主告成于天的封禪圣地，令其尊貴神圣的地位不可撼動。

  傳說之三，碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。

  所謂傳說，主要來源于人類對事物的主觀愿望，同時，它又通過一個側面反映了當時的社會風氣與人文思潮。泰山美麗動人的傳說是中華民族文化精髓的反映，亦是遠古時期中華民族形成自己獨特的發展向往的智慧反映。故而，泰山的傳說像泰山一樣是獨特的，是唯一的，是靈魂之山的基礎，展現了泰山繼往開來的歷史。

  泰山作為靈魂之山，又是歷代君王刻石紀功，上告蒼天而進行浩浩蕩蕩的封禪和祭祀必到之處。據不完整的史料記載，秦漢以前就有72代君王到泰山封神。自從一統華夏大地的秦皇島泰山封禪祭祀，一代天驕，表功告天，令炎黃子孫仰望其背影后，歷朝歷代帝王不斷前來泰山封禪祭祀。有據可考，此后有漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等歷代歷朝帝王接踵到泰山封禪祭祀，君王皇帝到泰山封禪祭祀大小規模不等的有過27次。為何歷代君王皇帝獨獨前往泰山進行封禪祭祀，而不是在山勢更加崢嶸險峻的華山，或者是山峰更高又巍峨的峨眉山，又抑或是其它如安微的黃山、湖南的衡山、江西的廬山等名山呢？這其中蘊涵的真義就是中華民族文化底蘊的再現。東方，太陽升起來的地方，東方，離太陽最近的地方，東方，是生命之源，希望和吉祥的象征。中華民族對太陽的敬仰和向往，促使人們向著太陽升起的地方靠攏，而東岳泰山就在東方，在那太陽冉冉升起來的地方，君王皇帝們還有別的選擇嗎？秦始皇還有別的選擇嗎？沒有，絕對沒有了。泰山是不二之選擇，況且在齊魯廣袤的平原之上，泰山猶如鶴立雞群一樣高高聳立，在泰山之巔實實在在地給人一種一覽眾山小的蒼茫與遼闊，仿佛這就是君臨天下權威至上的帝王所享受的極致快感。

  歷代歷朝帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，題字，刻石紀功，并且在泰山上下建廟塑神，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度，泰山文化遺產極為豐富，造就了泰山無與倫比的神奇、厚重與神秘感，為靈魂之山增添了無可替代的歷史畫面。據載：泰山現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。

  靈魂之山引來帝王將相，也召喚著文人黑客，乃至于千家萬戶的平民百姓。無字碑是帝王君主樹立的神牌？若是其意有歷史功過任憑后人評說而留下了神秘色彩，那么文豪墨客騷人的筆跡就是一種感悟與喟然長嘆。泰山之上大大小小的字體筆跡有2200余處碑碣石刻，泰山以其龐大混雜的歷代歷朝文筆構成為世界少有的歷史文化與自然相結合的游覽勝地。在玉皇頂的攀登路上，著名的“孔子小天下處”石刻就在其中，還有“五岳獨尊”、“雄峙天東”、“仰觀俯察”、“登高壯觀天地間”、“擎天捧日”等等凹字紅漆石刻。佇立于孔子小天小處的亂石之上眺望前方，可見山勢壯觀，巖石疊加，墨綠色的樹木蔥郁覆蓋著遠山峻嶺，天街在腳下，天街上蕓蕓眾生熙熙攘攘地移動，彳亍緩行，南天門在腳下，南天門洞人來人往絡繹不絕地穿越，險峻的十八盤就在那山澗深處滾動著人群如潮的洪峰，向上或向下的奔涌不息。蒼天仿佛觸手可及，白云或卷或舒的令人猶如可以聆聽到蒼天深藏不露的情感，這一刻是人高為峰，天下又豈能不小啊。若回眸再望，那又是一片蒼茫茫，深山無語，云霧繚繞，整個泰山山脈處于寂靜的深思熟慮中，泰山是從歷史之長河奔騰洶涌而來的，又將返回歷史長河深處，泰山將以更加厚重與積淀的山體自然風光、華夏人文輝煌昂首闊步走向世界。

  在瞻魯臺有一塊碑石上述：“瞻魯臺”三個大字。它的下方還有一些筆字：“ 《詩經》云： ‘泰山巖巖，魯邦所瞻。’故名。”相傳孔子曾于此瞻望魯國。瞻魯臺為明人鐫刻。所謂臺，其實是一處離寺廟較遠的山峰，此處山勢極其險峻，亂石崢嶸，嶙峋橫空，穿過一個圓形墻體門洞，攀登在似有路而并非有路的亂石叢間，高高的兀嶁猶如泰山留駐給人們的一所極目遠眺之地，這就是我們抵達的瞻魯臺。孔子，你當年是在“小天下處”還是在“瞻魯臺”觀望魯國而令你深深感觸——登泰山而小天下呢？

  還有，那些匯集了華夏炎黃子孫思想情感的寺廟，如：莊重雄偉的天門居、簡約雅致的孔子廟、香火盛隆的碧霞祠、鐘聲繚繞的弘德樓……等等，帝王將相的足跡去何處尋覓？文人騷客的足跡又去何處找尋？而今，千家萬戶的平民百姓蜂擁而來，不為別的，因為這兒是靈魂之山，是華夏大地的精神所在，來了，不愧為炎黃子孫；不來，愧對自己一生一世的黃皮膚，并將留下終生遺憾。

  “會當凌絕頂，一覽眾山小；只有天在上，更無與山齊。”杜甫一首《望岳》以鮮明的態度描繪了登高遠望的極致快感。登臨泰山，讓人們無形之中潛入了泰山古典雅致的寺廟，感受層疊厚重的山體，隱身于挺拔蔥郁的蒼松，凝眸云煙霧繞的流嵐。靈魂之山以泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照和黃河金帶四景最為出名，無疑，這些令人心馳神往的美景是每一個登臨泰山的人所渴望目睹的，也是人們深刻了解靈魂之山的捷徑之一。現在的泰山游覽分為幽區、曠區、奧區、妙區、秀區、麗區六大部分，更全面全方位地讓人們對泰山的游覽按圖索驥，從而深深體會靈魂之山的雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇的精髓。